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高山流(liú)水是什(shén)么意思服(fú)务项目，服(fú)务里面(miàn)高山流水(shuǐ)是什么意思

　　出自《列子·汤问》：“伯牙鼓(gǔ)琴，志在(zài)高山(shān)，钟(zhōng)黥刑是什么刑罚 黥刑是轻刑还是重刑子期曰：‘善哉，峨峨兮若(ruò)泰(tài)山。

　　’志(zhì)在流水(shuǐ)，曰：‘善哉，洋洋兮若江河。

　　’”

　　1.也说流(liú)水高山。

　　《列子·汤问》记(jì)载，春秋时伯牙善(shàn)弹琴(qín)，钟子期善听(tīng)琴(qín)。

　　一(yī)次伯牙弹琴时，琴声时(shí)若(ruò)高山，时若流水，只有钟子期能领会其中的含意。

　　后(hòu)来就用“高(gāo)山流水”比(bǐ)喻(yù)知音或知己(jǐ)。

　　也用以比喻(yù)乐(lè)曲的高雅精(jīng)妙。

　　2.琴曲。

　　取材于《吕氏春秋》中伯牙鼓(gǔ)琴的故事。

　　清代琴家张孔山弹(dàn)奏的《流水(shuǐ)》是(shì)近代流传最广的曲目之一。

　　春秋时期，俞伯牙擅长于弹奏琴弦，钟子期擅长于(yú)听音辨意。

　　有次，伯(bó)牙来到泰山（今(jīn)武汉(hàn)市(shì)汉阳龟山(shān)）北(bě黥刑是什么刑罚 黥刑是轻刑还是重刑i)面游览(lǎn)时，突然遇到了暴雨(yǔ)，只好(hǎo)滞留在(zài)岩石之(zhī)下，心(xīn)里寂寞忧伤，便拿(ná)出(chū)随身带(dài)的古琴弹了起来(lái)。

　　刚开始(shǐ)，他弹奏(zòu)了(le)反映(yìng)连(lián)绵大雨的琴曲；

　　接着(zhe)，他又(yòu)演奏了山崩似的乐音。

　　恰(qià)在此(cǐ)时(shí)，樵夫(fū)钟子期忍不住在临近的一(yī)丛野菊后叫道：”好曲！真是好曲！”原(yuán)来，在山上砍柴的钟子期也正在附近(jìn)躲雨，听到伯牙弹(dàn)琴，不觉心旷神怡，在一旁早(zǎo)已聆(líng)听多时(shí)了，听到高潮时便情不自(zì)禁(jìn)地(dì)发出了由衷(zhōng)的赞赏。

　　俞伯牙听(tīng)到赞语(yǔ)，赶(gǎn)紧起身(shēn)和钟(zhōng)子(zi)期打过招呼，便(biàn)又继续(xù)弹了(le)起来。

　　伯牙凝神于高(gāo)山，赋意在(zài)曲(qū)调之中(zhōng)，钟(zhōng)子(zi)期在一旁听(tīng)后频(pín)频点头：”好啊(a)，巍(wēi)巍峨峨，真像(xiàng)是一座高峻无比的山(shān)啊！”伯牙又沉思(sī)于(yú)流水，隐情(qíng)在(zài)旋律之外(wài)，钟子(zi)期听后，又在一旁击掌(zhǎng)称绝：”妙啊，浩浩荡(dàng)荡，就(jiù)如同(tóng)江河奔流(liú)一样呀(ya)！”

　　伯(bó)牙每奏一支琴曲，钟子(zi)期就能完全听出它的意旨和情趣，这使得伯(bó)牙惊(jīng)喜异常。

　　他放下了琴(qín)，叹息着说：”好呵(hē)！好呵！您(nín)的听(tīng)音(yīn)、辨向、明义的功夫(fū)实在(zài)是(shì)太高明了，您所说的跟我心(xīn)里(lǐ)想的真是完全(quán)一样(yàng)，我的琴声怎能逃过您的耳朵(duǒ)呢？”

　　二人于是结为知(zhī)音，并约(yuē)好第二年(nián)再相(xiāng)会论(lùn)琴。

　　可是第二年伯牙来会钟子期时，得知钟子(zi)期(qī)不久前已经因病(bìng)去世。

　　俞伯牙痛惜伤(shāng)感，难以用(yòng)语言(yán)表达，于(yú)是就摔破了(le)自己从不离身(shēn)的古(gǔ)琴(qín)，从此不再抚弦弹奏，以谢平生(shēng)难得的知音(yīn)。

　　1、他的作品(pǐn)虽然动听，可惜高山流水，知音难觅。

　　2、伯牙抚琴高山流(liú)水余音绕梁(liáng)，三月(yuè)不知(zhī)肉味。

　　3、这种高山流水(shuǐ)之乐，真是人间难得几(jǐ)回闻。

　　4、现在流行(xíng)音乐(lè)充斥，这种乐曲恐怕(pà)是高山流水(shuǐ)，难有人欣赏。

　　5、这位(wèi)钢琴家演奏(zòu)的乐曲，有如高山(shān)流水，听得(dé)人如(rú)痴如醉。

夜场里高山(shān)流水是啥?

　　夜场(chǎng)里的高山流水(shuǐ)是：是酒吧的(de)特色的(de)倒酒方式。

　　指的是上面一个杯子底(dǐ)下会有很(hěn)多杯子，然后从杯(bēi)子流露杯子从上面到酒的(de)一个过程(chéng) 。

　　这也(yě)是酒吧(ba)推出的(de)，吸引顾袜扰(rǎo)码客的一种手段。

　　不管是(shì)酒吧也(yě)好饭店也好他们会推(tuī)出自己店里的特色(sè)然后(hòu)给(gěi)这个特(tè)色(sè)其一个(gè)优(yōu)雅的名(míng)字，来吸引更多的顾客到自己(jǐ)的店里来消费。

　　高山流(liú)水服务(wù)：

　　意(yì)思是(shì)采耳，采耳(ěr)是一个专业术语(yǔ)，意思指(zhǐ)掏耳(ěr)朵。

　　起源于民(mín)间，民间的(de)掏(tāo)耳朵，工具比较简陋，一般都是(shì)就(jiù)地取(qǔ)材，一(yī)支竹签(qiān)，一根细棍子，就是简单的掏耳工具。

　　采耳古(gǔ)代流行于川蜀发达的地区，越是有社会地位的群(qún)体，在巨大的工(gōng)作压力下，似乎越(yuè)容易缺乏，只有达官(guān)贵人才能享受。

　　随着(zhe)社会(huì)的不断发展，采(cǎi)耳无论(lùn)在(zài)技告哪术(shù)延深方面，还是在兴起李和领域方面，都(dōu)有(yǒu)了(le)实质(zhì)性的(de)突破。

　　尤其是在明末清(qīng)初时，采耳开(kāi)始(shǐ)流(liú)入民(mín)间，并(bìng)融入到(dào)了传统理发(fā)行业，在战(zhàn)火纷飞的(de)年代(dài)里亦不被湮没，得到了(le)保(bǎo)存(cún)与(yǔ)发展。

　　一度成为皇室(shì)宫(gōng)廷的必备项(xiàng)目(mù)，由(yóu)技术高超的掏(tāo)耳朵师傅，常年服侍那些王公(gōng)大臣，至此，掏耳(ěr)朵成为许多人人生的一大享(xiǎng)受。

　　而今重庆(qìng)成都更(gèng)是大街小巷(xiàng)比比皆(jiē)是(shì)。

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