夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可语(yǔ)道(dào)是什么意思，夏虫不可(kě)语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不可(kě)语海(hǎi),凡夫不(bù)可(kě)悟道是(shì)“夏(xià)虫不(bù)可语冰，井蛙不可语海，凡(fán)夫(fū)不可(kě)语道(dào)”意思是(shì)不(bù)要跟(gēn)夏天的虫子(zi)谈(tán)冰，它不懂；不要跟井底之蛙谈大(dà)海(hǎi)，它没见过不懂；不要(yào)跟凡夫谈高(gāo)深(shēn)的道的学问，他(tā)不懂的。

　　关(guān)于夏(xià)虫不(bù)可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是什么意思(sī)，夏虫(chóng)不(bù)可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡(fán)夫(fū)不可悟道以及夏(xià)虫不可(kě)语冰(bīng),井蛙不可(kě)语海(hǎi),凡夫不可语道是什(shén)么意(yì)思？，夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不可语道原(yuán)句，夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可(kě)语海(hǎi),凡夫不(bù)可悟(wù)道，夏虫不可(kě)以语冰(bīng),井蛙不可(kě)以语海(hǎi),凡夫不(bù)可以(yǐ)语道[微笑]，夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不(bù)可(kě)语(yǔ)海(hǎi),凡夫不可语道的含(hán)义等问题，小编将为你整(zhěng)理(lǐ)以下知(zhī)识：

夏虫不可语冰(bīng),井蛙(wā)不可语海(hǎi),凡夫不可语道是(shì)什么意思，夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可(kě)语(yǔ)海,凡夫不可悟道

　　不(bù)要(yào)跟井底之蛙谈大海(hǎi)，它没(méi)见(jiàn)过不懂；

　　不要跟凡夫谈高深的道的学问，他(tā)不懂。

　　和层次不同、位置不同的人相处，最好的方式莫过于不争辩、不解(jiě)释，做好自己即可。

　　出(chū)自《庄子集释(shì)》卷六下《庄子·外篇·秋(qiū)水》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百川灌河(济南初中排名前十名(济南中学排名)，济南初中排名前50hé)。

　　泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。

　　于是焉，河伯欣(xīn)然(rán)自(zì)喜，以天(tiān)下之美为(wèi)尽在己。

　　顺流而东(dōng)行(xíng)，至于(yú)北海。

　　东面(miàn)而视，不见水(shuǐ)端。

　　于是焉，河伯始旋其(qí)面(miàn)目，望洋向(xiàng)若而叹曰：“野语有之曰：‘闻(wén)道百，以(yǐ)为莫己若’者，我(wǒ)之谓也。

　　且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷(yí)之义者，始吾弗(fú)信(xìn)，今吾(wú)睹子之(zhī)难穷(qióng)也(yě)，吾非(fēi)至于子之门，则(zé)殆矣，吾长见笑于大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以语于(yú)海者，拘于虚也(yě)；

　　夏虫(chóng)不可以(yǐ)语于冰者，笃于时也；

　　曲士(shì)不可以语于道者，束于教(jiào)也。

　　今(jīn)尔出于(yú)崖涘，观(guān)于大海(hǎi)，乃知(zhī)尔丑，尔将可与语(yǔ)大理矣(yǐ)。

　　天(tiān)下之水，莫(mò)大于(yú)海。

　　万(wàn)川归之(zhī)，不(bù)知何(hé)时止(zhǐ)而不盈；

　　尾(wěi)闾(lǘ)泄之(zhī)，不知何(hé)时已而不虚(xū)；

　　春秋不变，水旱(hàn)不知(zhī)。

　　此(cǐ)其过江河之流，不可为量数。

　　而吾未尝以此(cǐ)自(zì)多者(zhě)，自以比形(xíng)于天地，而(ér)受(shòu)气(qì)于(yú)阴阳(yáng)，吾(wú)在于(yú)天地之间，犹(yóu)小石小木(mù)之在大山。

　　方存乎见少，又奚以(yǐ)自多！计(jì)四海之在天(tiān)地之间也，不(bù)似礨空之(zhī)在(zài)大泽乎(hū)？计中国(guó)之在海内不似稊米之在大仓乎？号物之数谓之万，人(rén)处一焉；

　　人卒九州，谷(gǔ)食之所生，舟车之(zhī)所通，人处一焉(yān)。

　　此其比(bǐ)万物也，不似豪末之在于(yú)马体乎？五帝之所(suǒ)连，三王(wáng)之所(suǒ)争(zhēng)，仁人之所忧(yōu)，任士之所劳，尽此矣(yǐ)！伯夷辞之以为名，仲尼语之以为博(bó)。

　　此其自多也(yě)，不(bù)似尔向之自多于水乎？”

　　译(yì)文：

　　秋天的水(shuǐ)按时到了，各(gè)条河都注(zhù)入(rù)黄(huáng)河(hé)，黄河的水径直涌(yǒng)流而浩大，从河的(de)两(liǎng)岸到河中的(de)小洲(zhōu)之间，连牛马这样的大(dà)动物都分辨不清。

　　在这种情况下(xià)，河伯非常高兴，沾沾自(zì)喜，认为天(tiān)下的美好(hǎo)之(zhī)处都在自己一(yī)边了。

　　河伯顺着水流向(xiàng)东行(xíng)，到了北海，向东面看，看不(bù)见水(shuǐ)边。

　　于是河伯就转过他的脸，抬(tái)头看着海(hǎi)，对(duì)海若叹息说：“俗语有这(zhè)样的话：‘懂得了一些道理，就(jiù)认为谁也比不(bù)上自己’，这样的人，说(shuō)的就是我。

　　我(wǒ)曾经听说有认为孔子的知识少、伯夷的仁义轻的人，一开头我不相信；

　　如今我看到你的涵量是如此(cǐ)难于穷尽，我不是到你的(de)门下请教，就非常危险了。

　　我就会长(zhǎng)时间地被真正(zhèng)的大名家(jiā)耻笑了(le)。

　　”

　　北海若说：“井里的青(qīng)蛙不能(néng)和它(tā)谈论大海(hǎi)，因为它受所(suǒ)住地(dì)方的(de)限制；

　　夏天的虫子不(bù)能(néng)和它谈论冰，因为它受时节的限制；

　　不能和见识浅陋(lòu)的人谈论(lùn)大道理，因为他被(bèi)自己所(suǒ)受的(de)教育(yù)给限制住了。

　　如今你从海边往外看，观(guān)览大海，就(jiù)知道了你自己的浅薄(báo)，这(zhè)样我就可以和你谈(tán)论大道理了。

　　天下的水，没有大过海的，所有的河(hé)流(liú)都归向这里，不知道什么时候才会(huì)停息，海(hǎi)水(shuǐ)却不见增多满溢(yì)；

　　尾闾(lǘ)将海(hǎi)水泄漏出去，不(bù)知道什么时候才停止，海水却(què)不(bù)见减(jiǎn)少枯竭；

　　无(wú)论春(chūn)天还(hái)是秋天(tiān)，大海都不起(qǐ)变化；

　　无(wú)论水涝还是(shì)干旱，大海(hǎi)都不受什么影(yǐng)响。

　　它的蓄水量(liàng)超过江河，简直不(bù)是用一般数(shù)字(zì)所能计(jì)算的(de)。

　　但我却(què)从来(lái)没有(yǒu)因为这个(gè)自满(mǎn)，因为我自知是自然的产物，由天地赋予我形(xíng)貌，并且禀受到阴(yīn)阳(yáng)之气，我在天地(dì)之间，就跟(gēn)小(xiǎo)石(shí)块、小树木在大山里一样。

　　我正以为自己所见太少，又(yòu)哪里敢自(zì)以为多而骄傲呢？算起(qǐ)来四海(hǎi)存在于天(tiān)地(dì)之间，不就像小(xiǎo)蚂蚁穴存在(zài)于旷野之中吗？算起来中国存在于海内，不(bù)就像(xiàng)一颗小米粒存(cún)在(zài)于大(dà)谷仓中吗？世(shì)人每用“万物”的说法来称事(shì)物数量之多；

　　而人类不过(guò)只(zhǐ)是万(wàn)物中的一种罢了。

　　九州之内(nèi)，人(rén)们都是靠着谷食(shí)生存(cún)、乘舟车来往，熙(xī)熙(xī)攘攘，作(zuò)为(wèi)每(měi)一(yī)个人(rén)来说，只是所有的人(rén)之中的一分(fēn)子(zi)而已。

　　个人与万(wàn)物相比，不就像马身上的(de)一根毫毛吗？五帝(dì)所(suǒ)禅(chán)让的，三王(wáng)所(suǒ)争夺的，仁人所忧(yōu)虑的，仕士(shì)所操劳(láo)的，也不过是像一根(gēn)毫毛罢了(le)！伯(bó)夷(yí)以让天下求取名声，孔子以能(néng)谈天(tiān)下(xià)事被(bèi)人(rén)视为博学。

　　他们因此感到自满，不(bù)就跟你原来看到(dào)河(hé)水(shuǐ)上涨而自满一样吗？”

　　注(zhù)释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局限(xiàn)。

　　④时：时令(lìng)。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识浅(qiǎn)陋(lòu)之人。

　　⑥束于教也(yě)：受所(suǒ)受(shòu)教育。

　　启示：

　　告(gào)诉我们人与人之间在认知(zhī)层面(miàn)存在差异(yì)是正常的一件(jiàn)事(shì)情，因为每个人生长环境，每天待人接物之所见所闻可以是天壤(rǎng)之别，受到时间和空间的限制，人的观念不同很正常。

　　这种“不同”是每个人之人(rén)生(shēng)自然而然的演变(biàn)结果。

　　就(jiù)像(xiàng)我们无法(fǎ)强求每个人的人生轨迹一致，我们亦(yì)无法强求观念一致。

　　强求观念一(yī)致必然违背“自然”，会得不偿失。

夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不(bù)可语(yǔ)海,凡夫(fū)不(bù)可语(yǔ)道是什么意思？

　　井蛙不可(kě)语(yǔ)海，夏(xià)虫不可语冰(bīng)的意(yì)思是：我们不(bù)能和(hé)一生生活在(zài)井底的青蛙来谈论(lùn)大海的惊涛骇(hài)浪，因为青蛙(wā)理解不了。

　　我(wǒ)们也不能和在夏天生又(yòu)在夏天死的(de)虫子描(miáo)述(shù)冬天(tiān)的冰雪，因为(wèi)时间(jiān)限制，夏虫体(tǐ)会不到冰(bīng)的模样。

　　表面看是嘲讽意味，其实揭示了一个道(dào)理：即因为时间和(hé)空间等方面的原因(yīn)，人在认知上存(cún)在差距属于正(zhèng)常。

　　井蛙不(bù)可(kě)语海,夏虫不(bù)可语冰的意思“井(jǐng)蛙不可(kě)语海，夏虫不可语冰”这句话出自(zì)《庄子》，要说“井蛙不可语海，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰”这(zhè)句话的理(lǐ)解难点，就在于可能(néng)觉(jué)得这句话的情感颇具(jù)贬义。

　　因为(wèi)这句话的直接翻译就(jiù)是(shì)，我们不能和一(yī)生生活在(zài)井(jǐng)底(dǐ)的(de)青蛙来(lái)谈论大海的惊涛骇浪，因为青(qīng)蛙(wā)理解不了;我(wǒ)们也(yě)不能和“在夏天生(shēng)又在夏天死”的虫子描述(shù)冬天(tiān)的冰雪(xuě)，因为时(shí)间限制，夏虫体(tǐ)会不到冰的模样(yàng)。

　　基于这(zhè)句话(huà)的字面意思，我们可(kě)能会(huì)觉(jué)得，庄子(zi)这句话是在讽刺人(rén)之孤陋寡闻，而井底之(zhī)蛙一词确(què)实在后世颇具贬(biǎn)义。

　　但(dàn)是，从《庄(zhuāng)子》这本书中，我们能看出庄子的蠢穗源(yuán)态度。

　　庄(zhuāng)子反对区分，那(nà)么庄子更(gèng)加反对去进行优胜略汰的区分(fēn)，不分优劣，又何来讽刺一说(shuō)?庄子在这(zhè)里只不过揭示了一个道理罢(bà)了：即因为时间和空间等方面的原因(yīn)，人在认知上存(cún)在差距(jù)属于(yú)正常。

　　我们通(tōng)读《庄子》一(yī)书(shū)，然后综(zōng)合对(duì)应道(dào)家思想的特色，会发现道(dào)家思(sī)想最突出的特色之一(yī)就是反对强求。

　　从反对强求(qiú)这(zhè)一点出发(fā)，我们就能体会“井蛙(wā)不可语海，夏虫(chóng)不可语冰”这句(jù)话(huà)的深刻含义(yì)了。

　　庄子用“不知海”的井底蛙(wā)和“不知冰”的夏(xià)虫告诉我们，人(rén)与人(rén)之(zhī)间在认知层面(miàn)存在差异是正常的(de)一(yī)件(jiàn)事(shì)情，因为(wèi)每个(gè)人生族轮长环境，每天待人接(jiē)物之(zhī)所见所闻(wén)可(kě)以是天壤之别(bié)，受到(dào)时间(jiān)和空间的限制，人的观念(niàn)不同很正常。

　　这种“不同”是每个人之(zhī)人生(shēng)自然而然的演变结果。

　　就(jiù)像带态我们无法强求每个人的人(rén)生(shēng)轨迹一致，我们(men)亦无法强(qiáng)求(qiú)观(guān)念一致。

　　强求观念(niàn)一致(zhì)必然违(wéi)背“自(zì)然(rán)”，会(huì)得不(bù)偿(cháng)失。

　　所(suǒ)以，我们可以简单(dān)概述，庄子之“井蛙(wā)不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这句话(huà)是在告诉我们，每个人因为自己(jǐ)生命里独特的时间和空间，每个(gè)人的思(sī)想都各具(jù)特色，这种特(tè)色(sè)也意味着差(chà)距。

　　人和(hé)人(rén)的思想层济南初中排名前十名(济南中学排名)，济南初中排名前50面(mià济南初中排名前十名(济南中学排名)，济南初中排名前50n)和人生境界(jiè)因为各自生(shēng)活(huó)经(jīng)验上时间和空(kōng)间的差距，继而出现不(bù)一(yī)致，这种不一致是生命发展的必(bì)然结果。

　　因此(cǐ)，当一个人处在不如意的(de)境遇之中时，就不要过度要求(qiú)自己和别人享受同样(yàng)的待遇。

　　而同时，当我们身处优越的处境(jìng)时，也不要以肤浅的眼光，用相(xiāng)同的标准(zhǔn)去要求他人以(yǐ)及这个世(shì)界。

　　与人交(jiāo)流要看(kàn)对象，更要注意方式方法，从(cóng)对方的生活经验和知(zhī)识背景出发，以(yǐ)对方能理解的观(guān)念来谈论，否则，肯定是一方认为自己是(shì)对牛弹琴，另一方(fāng)则(zé)认(rèn)为对方"不说(shuō)人话"。

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