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輮使之然也的然指的是，楺使之然也的然

　　輮使之然也的(de)然指代前(qián)面的(de)加工使木材(cái)曲折。

　　出自荀子的《劝学》。

　　环绕“学不能够已(yǐ)”这个中心观(guān)点，从学习的意(yì)义(yì)、效果、情绪等方(fāng)面，有条(tiáo)理(lǐ)、有(yǒu)层(céng)次地(dì)加(jiā)以论述(shù)。

　　很多运用比(bǐ)方来说明道(dào)理，是(shì)这篇文章的(de)特征。

　　荀子的《劝学》是向来为人们所(suǒ)传诵(sòng)的名篇(piān)，其间有些(xiē)警句，已成(chéng)为勉励学(xué)习常(cháng)用的(de)成(chéng)语。

　　这儿节(jié)选(xuǎn)三段，在原文(wén)中(zhōng)本不相连(lián)，可是意脉一向(xiàng)，能够(g本番什么意思 日语里本番什么意思òu)独立成篇(piān)。

　　文章很多(duō)运用(yòng)比方(fāng)来说明道理。

　　这(zhè)些比方取之于(yú)人(rén)们了解的(de)事物，又(yòu)包括丰(fēng)厚(hòu)的意义，因而，道理(lǐ)能说(shuō)得粗浅(qiǎn)理解，发人深(shēn)思。

　　“性恶论”是荀子(zi)社(shè)会政治(zhì)思(sī)想的(de)起点，他在作(zuò)品(pǐn)中首(shǒu)要提出学习不能够(gòu)中(zhōng)止，便(biàn)是想捉(zhuō)住要害，处理根本(běn)问题。

　　由于(yú)他十分重视这个(gè)问题，所以他把自己(jǐ)的(de)见(jiàn)地(dì)，经过(guò)“正人”之口(kǒu)提出来，以示慎重。

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