非(fēi)练实不食的练实是什么(me)意思，练实(shí)指的是什么是练实是竹(zhú)子开花(huā)后结的果实(shí)的。

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非练实不食的(de)练(liàn)实是什么意思，练实(shí)指的是(shì)什么

　　练(liàn)实(shí)是竹子开花后结的果(guǒ)实(shí)。

　　竹(zhú)实(shí)以色(sè)白，故名。

　　出自《庄子·秋水》：“夫鵷(yuān)鶵(chú)，发於南海而飞於北海，非梧桐不止，非练实不食(shí)，非(fēi)醴泉不饮。

　　”成(chéng)玄(xuán)英(yīng)疏：“练实，竹实(shí)也。

　　”练(liàn)的解释：1、练（練(liàn)）白绢：素(sù)练(liàn)、江平如练、把(bǎ)生丝(sī)、麻或布帛煮熟。

　　2、使(shǐ)柔软洁白：练(liàn)漂(piāo)（“漂”，漂白）。

　　3、反复学习，多次(cì)操(cāo)作：练习、练笔、练操(cāo)、训练。

　　4、练(liàn)功、经(jīng郑州是哪个省的城市，郑州是哪个省的城市啊)验多，精熟：老练、熟练(liàn)、干(gàn)（刵）练。

　　实的解(jiě)释：1、实(shí)（實）充(chōng)满：实(shí)心、充(chōng)实、虚实。

　　2、符合客观情(qíng)况，真，真诚：实话(huà)、实(shí)惠、实(shí)际。

　　3、实(shí)践，实行；

　　履行(xíng)：实体(tǐ)、实施。

　　4、植物结的果(guǒ)：果实、开花(huā)结(jié)实、富足。

　　《秋水》是《庄子》中(zhōng)的又一长篇，用篇首的两个字作为篇名，中心(xīn)是讨论人应怎样去认识(shí)外物(wù)。

　　全篇由(yóu)两大部分组成。

　　前一部分(fēn)写北海海(hǎi)神跟河神的(de)谈(tán)话，一问一答一气呵成，构成本篇的(de)主体。

　　庄子，姓庄，名周，字(zì)子休（亦说子(zi)沐），宋(sòng)国(guó)蒙(méng)人。

　　他是东周(zhōu)战(zhàn)国中(zhōng)期著名的思(sī)想(xiǎng)家(jiā)、哲(zhé)学家(jiā)和文学家。

　　创立了华夏重(zhòng)要的哲学学派(pài)庄学(xué)，是继(jì)老(lǎo)子之后，战国时期道家(jiā)学派(pài)的代(dài)表人(rén)物，是道家学派(pài)的主要代表(biǎo)人物(wù)之一。

非(fēi)练实(shí)不食《庄子(zi)秋水》中的练实是通假(jiǎ)字吗

　　不是通假字，练实是指竹子开(kāi)花后结的(de)果实。

　　出(chū)自(zì)战国庄子《庄子·秋水(shuǐ)》，原文节选：

　　惠子相梁，庄子(zi)往见之。

　　或(huò)谓惠子曰：“庄(zhuāng)子(zi)来，欲代子相。

　　”于是惠子恐，搜于(yú)国(guó)中三日三夜。

　　庄子往见之，曰：“南(nán)方有扮岩鸟，其名为鹓雏，子知(zhī)之乎？夫鹓雏发于南海，而飞(fēi)于(yú)北海；非梧桐不(bù)止(zhǐ)，非练实不食，非(fēi)醴(lǐ)泉不饮。

　　于是(shì)鸱得腐鼠，鹓雏过(guò)之，仰而视之曰：‘吓！’今子欲以(yǐ)子之梁国而吓我(wǒ)邪(xié)？”

　　译文：

　　惠子(zi)在梁(liáng)国做宰(zǎi)郑州是哪个省的城市，郑州是哪个省的城市啊相，庄(zhuāng)子前往看望他(tā)。

　　有人(rén)对惠子(zi)说：“庄子来梁国，是想(xiǎng)取代你做(zuò)宰相(xiāng)。

　　”于是惠子恐慌起来(lái)，在都城内搜寻(xún)庄(zhuāng)子，整整三天(tiān)三夜。

　　厅乎御

　　庄子前去见他，说：“南(nán)方有一种鸟，它的顷(qǐng)此名字(zì)叫鹓鶵，你知道(dào)它吗？那鹓鶵(chú)从南海起(qǐ)飞(fēi)飞到北海(hǎi)去，不是梧桐树不栖息，不是竹子(zi)的果实不(bù)吃，不是甜美的泉水(shuǐ)不喝。

　　在此(cǐ)时猫头鹰拾到一只腐臭的老鼠，鹓鶵(chú)从它(tā)面前(qián)飞(fēi)过(guò)，鹞鹰仰头看(kàn)着，发出‘喝！’的怒斥声。

　　现(xiàn)在你(nǐ)也想用你的梁国相位来(lái)威胁(xié)我(wǒ)吗？”

　　扩展资料

　　创作背景：

　　《秋水》选(xuǎn)自《庄子·外(wài)篇》，是《庄子》中的又一长篇，用篇(piān)首的(de)两个字作为篇名，中心是讨论人应(yīng)怎样去认识外物。

　　篇(piān)之(zhī)强调了(le)认识(shí)事物的(de)复杂性，即事(shì)物本身的相对性(xìng)和认知过程(chéng)的变异性(xìng)，指出了认(rèn)知之不易(yì)和准确判断的困难。

　　但(dàn)篇文过分(fēn)强调了事物变(biàn)化的不定因素，因而最终仍只能顺物(wù)自(zì)化(huà)，返归无(wú)为(wèi)，这便是庄子的无为思想。

　　主(zhǔ)旨(zhǐ)赏析：

　　这则故事，辛辣地讥(jī)讽了醉心于功名富贵者(zhě)的(de)嘴脸，表现了(le)庄(zhuāng)子对功(gōng)名利禄的态度。

　　文章善于运用比(bǐ)喻(yù)，庄(zhuāng)子将自己比作鹓鶵(chú)，将惠(huì)子比作鸱，把(bǎ)功(gōng)名利禄比作(zuò)腐鼠，表明自(zì)己鄙弃(qì)功(gōng)名利禄的立场和志趣，讽刺(cì)了惠子醉心于功名(míng)利禄(lù)且(qiě)无(wú)端猜(cāi)忌别人的丑态。

　　作者简介：

　　庄子，战国中期思(sī)想家、哲学家和(hé)文学家。

　　姓庄，名周，字子休(xiū)（亦说子沐），宋(sòng)国蒙人，先祖(zǔ)是宋国君主宋戴(dài)公。

　　他创立(lì)了华夏重(zhòng)要(yào)的(de)哲学学派(pài)庄(zhuāng)学，是继老子之后，战国时期道家学(xué)派的代表人(rén)物，是道家学派的主要代表人物之(zhī)一。

　　与老(lǎo)子并称为老庄(zhuāng)。

　　庄子的想象(xiàng)力极为(wèi)丰富，语言运用(yòng)自如，灵活多变，能把(bǎ)一些微(wēi)妙难言(yán)的哲(zhé)理说得引人入胜。

　　他(tā)的作(zuò)品被人称(chēng)之为(wèi)“文学的哲学，哲学的文学”。

　　代(dài)表作品为(wèi)《庄子》，其中的名篇有《逍遥游》、《齐物论》等。

　　参(cān)考资料(liào)来源：百度百科(kē)-庄子·秋水(shuǐ)

　　参考资料来源(yuán)：百(bǎi)度百科-庄子

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