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夏虫不可语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不可(kě)语(yǔ)海,凡夫不可语道是什(shén)么意思，夏虫不可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡(fán)夫不可悟道

　　不要跟井(jǐng)底之蛙谈大海，它没见过不懂；

　　不要跟凡夫谈高(gāo)深的道的学问(wèn)，他(tā)不懂。

　　和层次不同、位置不同的人相处，最好的方式莫过(guò)于不争(zhēng)辩、不解(jiě)释，做好自己(jǐ)即(jí)可。

　　出(chū)自(zì)《庄子集释》卷六下《庄(zhuāng)子·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百川(chuān)灌河。

　　泾(jīng)流(liú)之大，两涘渚崖之间，不辩牛(niú)马。

　　于是焉，河(hé)伯欣然(rán)自喜，以天下之美为尽在己。

　　顺流而(ér)东行(xíng)，至于北(běi)海。

　　东面而视，不见水端。

　　于(yú)是焉，河伯始旋其(qí)面目，望洋向若而叹曰：“野语(yǔ)有(yǒu)之曰(yuē)：‘闻道百(bǎi)，以为莫己若’者，我之谓也(yě)。

　　且夫(fū)我尝闻少仲尼之闻(wén)，而轻伯夷之义(yì)者，始吾弗信(xìn)，今吾睹子之难穷也，吾非至于(yú)子之门(mén)，则殆(dài)矣，吾长(zhǎng)见笑于大方(fāng)之家(jiā)。

　　”

　　北海若(ruò)曰：“井(jǐng)蛙不可(kě)以语于海者，拘于虚也；

　　夏虫不可以语于(yú)冰者，笃于时(shí)也；

　　曲士(shì)不可(kě)以语于道者，束于教也。

　　今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可(kě)与语大理矣。

　　天下之水，莫大于海。

　　万川(chuān)归(guī)之，不知(zhī)何时止(zhǐ)而不(bù)盈(yíng)；

　　尾(wěi)闾泄之，不知何时(shí)已(yǐ)而不(bù)虚；

　　春秋(qiū)不变，水(shuǐ)旱不知(zhī)。

　　此其(qí)过江河之流，不可为量数(shù)。

　　而吾未尝以此自多者，自以比形于天地，而受气于阴阳，吾(wú)在于天地之间，犹小石小(xiǎo)木之在大(dà)山。

　　方存乎(hū)见少(shǎo)，又(yòu)奚以自多！计(jì)四海之在天地(dì)之(zhī)间也，不似礨空(kōng)之在大(dà)泽乎(hū)？计中(zhōng)国之在海内不(bù)似(shì)稊(tí)米之在大仓乎？号物之数谓之万，人处(chù)一焉(yān)；

　　人卒(zú)九(jiǔ)州，谷食(shí)之所生，舟车之所通，人(rén)处一焉。

　　此其比万物也，不似豪末之在(zài)于马体(tǐ)乎？五(wǔ)帝之所连(lián)，三王之(zhī)所争，仁人之所忧，任士之所劳，尽此(cǐ)矣！伯夷辞之以为(wèi)名(míng)，仲尼语之以为博。

　　此其自多也，不似尔向之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时到了，各条(tiáo)河都(dōu)注入黄(huáng)河，黄河的水径直涌流而浩(hào)大，从河的两岸到河中的小洲之间(jiān)，连(lián)牛马这样的(de)大(dà)动物都分辨不清。

　　在这种情况下(xià)，河伯(bó)非(fēi)常高兴，沾沾自(zì)喜，认为天下的(de)美好之处(chù)都在自(zì)己一边了。

　　河(hé)伯顺着水流向东行，到(dào)了(le)北海(hǎi)，向东面(miàn)看(kàn)，看(kàn)不见水边。

　　于是河伯就转(zhuǎn)过他的(de)脸，抬头看着海(hǎi)，对海若叹息说：“俗语有这(zhè)样的话：‘懂得了一些(xiē)道理(lǐ)，就认为谁也比(bǐ)不上(shàng)自(zì)己(jǐ)’，这样的人，说(shuō)的(de)就是我(wǒ)。

　　我曾(céng)经听说有(yǒu)认为孔(kǒng)子的知识少、伯(bó)夷的(de)仁(rén)义轻的人(rén)，一开头我不相信；

　　如今我看到你(nǐ)的涵量(liàng)是(shì)如(rú)此难于穷(qióng)尽，我不是到(dào)你的门下(xià)请教，就非(fēi)常危险了。

　　我就会(huì)长时间地被真正的大(dà)名家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井(jǐng)里的青蛙不能(néng)和(hé)它(tā)谈论大海，因为它受所(suǒ)住地(dì)方(fāng)的限(xiàn)制；

　　夏天的虫子不能和它谈论冰，因为它受(shòu)时节(jié)的(de)限(xiàn)制；

　　不能和见识浅(qiǎn)陋的人谈论大道理，因为他(tā)被自己(jǐ)所受的教育给限制(zhì)住了(le)。

　　如(rú)今你(nǐ)从海边往外看，观(guān)览大海(hǎi)，就知道(dào)了你自己的(de)浅(qiǎn)薄，这样我就可以和你谈论大(dà)道(dào)理了(le)。

　　天下的水，没有大(dà)过海的(de)，所有的(de)河(hé)流都(dōu)归向这(zhè)里，不知道(dào)什(shén)么(me)时候(hòu)才会停息(xī)，海水却不见增多满溢；

　　尾闾将(jiāng)海水泄漏出去，不(bù)知道什(shén)么时候才停止(zhǐ)，海水却(què)不见减(jiǎn)少枯竭；

　　无论春天还是秋天，大(dà)海都不起变化；

　　无论水涝还是干旱，大海(hǎi)都(dōu)不受什么影响。

　　它的蓄水量超过江河，简(jiǎn)直(zhí)不是用一般数字(zì)所(suǒ)能(néng)计算(suàn)的。

　　但我却从来没(méi)有因为这个自满(mǎn)，因为我自知是自(zì)然的(de)产物，由天(tiān)地赋予我(wǒ)形貌，并且禀受(shòu)到阴阳(yáng)之(zhī)气，我在天(tiān)地之间，就(jiù)跟小(xiǎo)石块、小(xiǎo)树(shù)木(mù)在大山里一样。

　　我正以为自己所见太少，又哪里敢(gǎn)自(zì)以为多而骄傲呢(ne)？算起来四海存在于天地(dì)之间，不就像小蚂蚁穴存在(zài)于旷野(yě)之中(zhōng)吗？算起来(lái)中国存在于海内，不就像一颗小米粒存在于大谷(gǔ)仓中吗？世人每用“万物”的说法来称事物(wù)数(shù)量之多；

　　而人类不过(guò)只(zhǐ)是万物中的一种罢了。

　　九州之内，人们都是靠着谷(gǔ)食生存(cún)、乘舟(zhōu)车来往，熙熙攘攘，作为每一个人来(lái)说，只是所(suǒ)有的人之中的一分子而已。

　　个人与(yǔ)万物相(xiāng)比，不就像马(mǎ)身(shēn)上的一根毫毛吗(ma)？五帝所(suǒ)禅让的，三(sān)王(wáng)所争(zhēng)夺的(de)，仁人所忧(yōu)虑的，仕士所操(cāo)劳的，也(yě)不过是像一根毫(háo)毛罢(bà)了！伯(bó)夷以让天下求取(qǔ)名声，孔子(zi)以(yǐ)能谈天下事(shì)被人视(shì)为(wèi)博学。

　　他们因此感到自(zì)满，不就跟(gēn)你原来看到河水上涨(zhǎng)而自(zì)满(mǎn)一(yī)样(yàng)吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限(xiàn)。

　　②虚：同(tóng)墟(xū)，狭小的居(jū)处。

　　③笃(dǔ)：固，局限。

　　④时：时令(lìng)。

　　⑤曲士(shì)：乡曲之士，指见识浅陋之人。

　　⑥束于教(jiào)也(yě)：受(shòu)所受教育。

　　启示：

　　告(gào)诉我们人与人之间在认(rèn)知层面存在差异是正常的一件事情，因为每个人(rén)生长环境，每天(tiān)待人接物之所见所闻可以是天壤之(zhī)别，受到时间和空间的限制(zhì)，人的观念不(bù)同很正常。

　　这种“不(bù)同(tóng)”是每个(gè)人之人生自然(rán)而然的演变结(jié)果(guǒ)。

　　就像我们无(wú)法强求(qiú)每个人的人生轨迹一致，我(wǒ)们亦无法强求观念一致(zhì)。

　　强(qiáng)求观念一致必然违背“自然”，会(huì)得不偿失。

夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不(bù)可语道是什么意思？

　　井(jǐng)蛙(wā)不可语海，夏(xià)虫(chóng)不(bù)可(kě)语冰的意思是：我们不能(néng)和一生生活(huó)在井底的青蛙来谈论大海的惊涛(tāo)骇浪，因为青蛙理(lǐ)解不了。

　　我们也不(bù)能和(hé)在夏天生又在夏天(tiān)死的虫子(zi)描述(shù)冬天的冰雪，因为(wèi)时间限制(zhì)，夏(xià)虫(chóng)体(tǐ)会不(bù)到冰的模样。

　　表面看(kàn)是嘲讽意(yì)味，其实(shí)揭示了一个道理：即因为时间和空(kōng)间(jiān)等(děng)方面的原(yuán)因，人在认(rèn)知(zhī)上存在差距属于正常。

　　井蛙不可(kě)语(yǔ)海,夏(xià)虫不可语冰的意(yì)思“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话出自《庄子(zi)》，要说(shuō)“井蛙不可语海(hǎi)，夏(xià)虫不(bù)可(kě)语冰”这句话的理(lǐ)解难点，就在于(yú)可能(néng)觉得(dé)这句(jù)话的(de)情感颇具贬义(yì)。

　　因(yīn)为这句(jù)话(huà)的直接翻译就是，我(wǒ)们不能(néng)和一生生活在井底的青蛙来谈论大海的惊涛骇(hài)浪(làng)，因(yīn)为青蛙理解不(bù)了;我们也(yě)不能(néng)和“在夏天生(shēng)又(yòu)在夏(xià)天死(sǐ)”的虫子描述冬天的冰雪，因为时间限制，夏虫体会不(bù)到冰的模样。

　　基于这句话的字面意思，我们可能会觉得(dé)，庄子这(zhè)句话是在讽(fěng)刺(cì)人之孤陋寡闻，而井底(dǐ)之蛙一词(cí)确实在(zài)后世颇具贬义(yì)。

　　但是，从《庄子》这本(běn)书中，我们能看(kàn)出庄子的蠢穗源(yuán)态(tài)度(dù)。

　　庄子反(fǎn)对区分，那么(me)庄子更加反对去进行优胜(shèng)略汰的(de)区分，不分优劣，又何来讽刺一说?庄子在这(zhè)里只不过揭示了(le)一个道理罢了：即因为时间和空间等方面的原因，人在认(rèn)知上存在差距属于(yú)正常(cháng)。

　　我们通读《庄(zhuāng)子》一书，然(rán)后综合对应道家思想的(de)特色，会发现道家思想最突出(chū)的特色之一就是反对强求(qiú)。

　　从反对(duì)强求这(zhè)一点(diǎn)出发，我(wǒ)们就能体会“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫(chóng)不(bù)可(kě)语冰”这(zhè)句话的深刻含(hán)义了(le)。

　　庄子用(yòng)“不知海”的井底蛙和“不知冰”的夏(xià)虫告诉我们，人与人之间在认知层面存在差异是(shì)正(zhèng)常(cháng)的一件事情(qíng)，因(yīn)为每个人生族轮(lún)长环境，每天待人接物之所(suǒ)见所闻(wén)可以是天壤之别(bié)，受(shòu)到时间和(hé)空间(jiān)的限制，人的观念不同(tóng)很正常。

　　这种(zhǒng)“不同”是每个人之人(rén)生自然而然(rán)的演变(biàn)结果。

　　就像(xiàng)带态我们(men)无法强(qiáng)求每个人的(de)人生轨(guǐ)迹(jì)一(yī)致，我(wǒ)们亦(yì)无法(fǎ)强求观念一致(zhì)。

　　强求观念一致必(bì)然(rán)违背“自然(rán)”，会得不偿失。

　　所以，我们可以(yǐ)简单(dān)概述，庄子之(zhī)“井蛙不(bù)可语海，夏虫不可(kě)语(yǔ)冰”这句话是在告诉(sù)我(wǒ)们(men)，每个人(rén)因为(wèi)自(zì)己生命里独特的时(shí)间和(hé)空间(jiān)，每个人的(de)思想(xiǎng)都各具(jù)特(tè)色，这种特色也意味着差距。

　　人和人的(de)思想层面和人生境界因为(wèi)各自生(shēng)活经验上时(shí)间和空间的差距，继(jì)而出现不一致，这种不一致是生命发展的(de)必然(rán)结果。

　　因此(cǐ)，当一个人(rén)处(chù)在不如(rú)意的(de)境(jìng)遇(yù)之中时，就不要过(guò)度(dù)要求自己和别人享受同样的(de)待(dài)遇。

　　而同时，当我(wǒ)们(men)身处优越(yuè)的处境时，也不要(yào)以肤浅的(de)眼(yǎn)光(guāng)，用相同(tóng)的标(biāo)准去要求他人以(yǐ)及(jí)这个世(shì)界。

　　与人(rén)交流要看对(duì)象，更要注意方式方法(fǎ)，从对方的生n是什么化学元素，n是什么化学元素符号活经验和知识背景(jǐng)出发，以对方能理解(jiě)的(de)观念来谈论，否则，肯定是(shì)一方认为自己(jǐ)是对(duì)牛弹(dàn)琴，另一方则认为对方(fāng)"不(bù)说人(rén)话"。

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