日本四世纪贵(guì)族(zú)大墓挖(wā)出“蛇(shé)剑”和(hé)“盾镜”本文(wén)作者 倪方六最近，日本网友热议日本(běn)国一起重大的考古发(fā)现。去年，从(cóng)奈良(liáng)市西部最大的圆形(xíng)墓——富雄丸山古墓区域，挖出了(le)两件特别的随葬品——铁质“蛇剑(jiàn)”和青铜“盾镜”。

富雄(xióng)丸山古墓(mù)

日(rì)本(běn)媒(méi)体报道盾镜和(hé)蛇剑的发现(xiàn)青铜镜与(yǔ)铁剑，在日(rì)本(běn)古墓(mù)葬中已出土很多，但这两(liǎng)件东西真的不一般，被日本专家(jiā)视为“国宝(bǎo)”，引起轰动，大小媒体竞相报道。大家常见(jiàn)的镜子是圆形(xíng)或方形的，这件青(qīng)铜(tóng)镜外(wài)形(xíng)却(què)像古代士兵作战用(yòng)盾牌，长64厘(lí)米，最宽处(chù)约(yuē)30厘米，上面(miàn)还有精美的纹饰。日本考古专家从来没有见过这种形状的青铜镜。

盾镜（局(jú)部）

盾镜原物当初出土时，考古人员(yuán)以为是“青铜(tóng)板(bǎn)”，小心翼翼地把它翻过来，才发现特别，并不是(shì)镜子，经实验室检测，一面竟然曾(céng)被抛(pāo)光，与常规镜子一样，另一(yī)面有(yǒu)供支撑或(huò)穿绳子的突起(qǐ)柱孔，最后确定是青铜镜。因形状(zhuàng)似盾(dùn)牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯(jù)齿纹和三(sān)重圆形(xíng)纹，遂定名为“鼍龙纹盾形铜镜”，简(jiǎn)称“盾形青铜镜”或“盾(dùn)镜”。

蛇剑出土现场(chǎng)再说铁(tiě)剑，更是罕见，长达(dá)2.3米(mǐ)，有别于传统的剑身，弯(wān)弯曲曲的，如(rú)蛇行状，故(gù)称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本(běn)迄今已发现(xiàn)80多把“蛇剑”，但(dàn)这(zhè)把(bǎ)蛇剑出现在1600年前的(de)古(gǔ)墓中(zhōng)，不只在日(rì)本(běn)，在东亚也是同期最古老的一把。1600年前，日(rì)本连(lián)本国文字都没有，即使(shǐ)有文(wén)字也是(shì)中国传过去的(de)汉字(zì)。所(suǒ)以，有中国网友听说后马(mǎ)上产(chǎn)生联想(xiǎng)：“会不会是中国的(de)？”，怀疑当年(nián)日本并没有这么高(gāo)的工(gōng)艺铸造水平。

蛇剑(jiàn)出土现场日本专家对盾镜和蛇剑(jiàn)的出土，也相当意外，惊喜之中(zhōng)不乏疑惑。这面盾镜系铸(zhù)造工艺，使用一(yī)种特制的模具。有日(rì)本专家面对本国媒体采访时(shí)坦言， “老实说，我很惊讶，大约1600年前，我们是否有技术来塑造这种精致的图案。”

蛇剑(jiàn)的铸造难(nán)度更大，是用热铁敲击和(hé)锻(duàn)造出来的，要制作这么长的剑(jiàn)，就必须有相当(dāng)大的炉子(zi)，还需要大量的(de)铁原(yuán)料，和先进(jìn)技术与制作工艺。当年的(de)日(rì)本(běn)可以(yǐ)做到吗(ma)？

蛇剑出土(tǔ)现场当然日(rì)本专家在疑惑(huò)之余(yú)也不忘赞(zàn)美(měi)，称蛇剑 “是当时铁匠技术的(de)杰作”。进一步分析，还有一(yī)种可(kě)能，日本拥有这么(me)高的铸造能力(lì)和(hé)工艺水平，应该(gāi)是“渡来人”带来的。渡来人，是日本(běn)人类学(xué)家对从(cóng)中国(guó)大陆或朝(cháo)鲜半岛渡海到(dào)日本之群体的称呼。1600年前(qián)正(zhèng)是大量(liàng)渡来人(rén)或其后裔出现在日本(běn)的时候，渡来人不只带来的先进(jìn)的(de)农耕文明，比(bǐ)如中国长(zhǎng)江流域(yù)的水(shuǐ)稻栽种技术，也(yě)带来了葬俗，中(zhōng)国中原普遍(biàn)可见的大(dà)坟头(tóu)——陵墓文化也流行于(yú)日本洲岛(dǎo)，出现了(le)有大量堆积封(fēng)土的坟墓，日本历史学家形象地定义这一时期(qī)为“古坟时代”。

蛇剑和盾镜发现(xiàn)地剖面图富雄丸山古墓建造于四世(shì)纪后半叶，这时期日本洲(zhōu)岛上最大的国(guó)家叫(jiào)邪马台国(guó)。主流观点认(rèn)为，邪马台是现代日本(略备薄酒的意思下一句，略备薄酒的读音běn)的起源(yuán)国(guó)，出现于公元(yuán)二(èr)世纪(jì)末至三世纪初，四世纪是其重要发展时期。但令日本专(zhuān)家困惑的是，在这么一个重要发展(zhǎn)时期却不(bù)见文(wén)字(zì)记载，成了历史空白(bái)，非常(cháng)蹊跷(qiāo)。作(zuò)为日本(běn)史(略备薄酒的意思下一句，略备薄酒的读音shǐ)研究(jiū)资料库的(de)中国史书上，也不见记载，日本学者称(chēng)之为(wèi)“神秘的四世纪”，或(huò)“空白的四世纪”。

文(wén)物出土地位置(zhì)示意图顺便说(shuō)一下，日本(běn)历史学界有(yǒu)一默认(rèn)的共识，要研究日本(běn)史，特别是(shì)早(zǎo)期日本(běn)史(shǐ)要从中国历史书中寻找材料，现代日(rì)本(běn)国家的(de)起源信史也只有中国史书中(zhōng)有。正(zhèng)因为这样，古今日本历(lì)史(shǐ)学者都(dōu)识(shí)汉字，懂汉语，能读中国(guó)古书(shū)，有(yǒu)的甚至比中(zhōng)国学者还(hái)精(jīng)通。《三(sān)国志(zhì)·魏书·东夷传》提到了倭人建立的(de)“邪马台国(guó)”，并对该国情况作了交代(dài)，这是一个女王(wáng)执(zhí)政国，女(nǚ)王卑弥呼始向曹(cáo)魏国进贡称臣(chén)，《三(sān)国志·魏书·少帝纪》记载(zài)， “（正(zhèng)始(shǐ)）四年十二月，倭国女王俾(bǐ)弥呼遣使奉献”，这样的(de)进(jìn)贡，在(zài)曹魏(wèi)时至少有四次。

新闻(wén)发布会(huì)展(zhǎn)示(shì)蛇剑图片(piàn)曹魏也曾两次遣使(shǐ)至邪马台国，尊卑弥呼为“亲魏倭王”，献以(yǐ)金(jīn)印、紫(zǐ)绶。司(sī)马灭曹代魏建晋，邪马台国与中国仍有交(jiāo)流。《晋书·四夷列传(chuán)·倭人》有 “泰始初(chū)，遣使(shǐ)重(zhòng)译入贡”一说， “泰始”是晋武帝司马(mǎ)炎(yán)第一(yī)个年(nián)号，也是西(xī)晋第一(yī)个年号。但后(hòu)来中国(guó)史书上(shàng)却不见(jiàn)无(wú)邪马(mǎ)台(tái)国及女王的记(jì)载，只言片语都没(méi)有，凭空消失一样。

新(xīn)闻发布会(huì)上展(zhǎn)示盾镜图片(piàn)在四世(shì)纪的(de)古墓(mù)葬中出土蛇(shé)剑和(hé)盾镜，这是日本考古(gǔ)史上从来(lái)没有事(shì)，因为是“空白的四世纪(jì)”时期(qī)文物(wù)，自然(rán)显得(dé)相当(dāng)珍贵，填补了日(rì)本四(sì)世纪的空白，对邪马(mǎ)台国和现代日(rì)本国的形成具有重大意义，日本学者因此(cǐ)称这(zhè)一发现是“划(huà)时代的(de)”。蛇剑和盾镜立(lì)马身份(fèn)倍增(zēng)，成了日本(běn)的(de)“国宝(bǎo)”，所以消息公开后在全(quán)日本引起轰动，大小媒(méi)体竞相报道，并(bìng)不难理解(jiě)。

盾镜图案对(duì)比现在奈良市组织(zhī)各方(fāng)面(miàn)专家(jiā)，对这(zhè)两件文(wén)物进行了考证和研究，希望能发现隐藏在文物中的历史(shǐ)密码(mǎ)。墓主生前(qián)有不低的地位。较为贵重的(de)随葬品一般(bān)放在(zài)棺材(cái)内(nèi)，而这两(liǎng)件(jiàn)东西发现的地方(fāng)也很(hěn)奇特，摆放在棺材盖上(shàng)。为(wèi)什么会这样(yàng)？日(rì)本专家推断，蛇剑和(hé)盾镜并不是实用器，而是作为一种(zhǒng)冥(míng)物(wù)随葬墓主的(de)。

日本考古爱好者参观考古现场将这两(liǎng)件东(dōng)西(xī)放在(zài)棺材上面，用意何在？应该(gāi)是出于辟邪的考虑，也就是说，蛇(shé)剑和盾(dùn)镜是(shì)辟邪物。剑和(hé)镜子过去在中国和日本民间，都被认(rèn)为有辟邪功能，在房间内悬(xuán)桃木剑，就是这意思，希望吓(xià)走鬼怪。而(ér)剑作(zuò)为冷兵器时代最常(cháng)见的(de)主力作战武器之一，还有护卫墓主的功能(néng)，象征武士(shì)，魍魉魑魅见了就会(huì)走开(kāi)。

放置在棺木上的(de)蛇剑镜子则是古人(rén)离不了的(de)生活用具，是整理仪容、化妆修饰必备(bèi)。镜子不只可以照脸(liǎn)，民去民间认为还可(kě)让(ràng)鬼怪现原型，即(jí)所谓“照妖”。这样分析有道理，也较可(kě)信，日本古(gǔ)代非常迷信(xìn)，至今日本人的生(shēng)活(huó)仍(réng)有很多(duō)忌讳。当年的邪马台(tái)国正是这(zhè)样！

富雄(xióng)丸山古坟发(fā)掘现场从中国史书(shū)记(jì)载来(lái)看，邪马台(tái)国巫风盛行，女王(wáng)卑弥呼应(yīng)该(gāi)是最高级别的巫师(shī)，当年(nián)邪马台国遣使来(lái)中国，随(suí)船都(dōu)有巫师同行，还(hái)穿着丧服(fú)。关于(yú)“蛇剑”、“盾(dùn)镜”的(de)更多考古(gǔ)发现，日本学者尚在研究(jiū)之中，应该会有更多收(shōu)获。

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