人死后(hòu)尾七是什么意思，头三尾(wěi)七(qī)是什(shén)么意(yì)思(sī)是尾七指的是人去世后的第四十三(sān)日，即人死后七七四十九天的(de)最后七天的。

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人死后尾七是什么意思，头(tóu)三尾七是什(shén)么(me)意思(sī)

　　尾(wěi)七指(zhǐ)的是人去世后的(de)第四十(shí)三日，即人死后七(qī)七(qī)四十九天的最后七天(tiān)。

　　中国人的丧殡习俗，是根据死者去世的时间，再配合天干地支计(jì)算出来的日子及(jí)时辰(chén)。

　　然而习惯上大家都认为“头(tóu)七”指(zhǐ)的是人(rén)去世后的第七(qī)日；

　　尾七是人(rén)死后七七(qī)四十(shí)九天的(de)最后七天。

　　“一七”，即人死(sǐ)后七(qī)日(rì)，丧家举行隆(lóng)重仪式，设灵位(wèi)、供木主，上香叩(kòu)拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经(jīng)、拜(bài)忏。

　　“二(èr)七”，祭礼从简，这天，家人(rén)备酒馔，供(gōng)羹饭(fàn)祭奠(diàn)，烧纸楮(chǔ)，请(qǐng)道士诵(sòng)经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜(yè)，孝子擎香火，到(dào)三(sān)岔路口呼喊亡人姓(xìng)名(míng)或称谓，或上坟(fén)焚香(xiāng)接(jiē)亡灵(líng)回(huí)家，家中设奠(diàn)。

　　“四(sì)七”，祭礼(lǐ)从简，这天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行(xíng)祭奠。

　　“五七”，在七(qī)七中，五七祭仪(yí)尤重，这天，丧家举行祭(jì)奠，焚楮烧纸，请(qǐng)僧人、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡(xī)箔元(yuán)宝（也有送现金）助(zhù)祭(jì)，丧家要办酒(jiǔ)席招待。

　　有的(de)扎纸(zhǐ)扎(zhā)，焚祭亡灵，纸扎(zhā)有楼阁房宅(zhái)，内置锡箔元(yuán)宝；

　　有金山、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将这(zhè)些纸(zhǐ)扎(zhā)拿到墓前(qián)焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食回娘(niáng)家祭奠，还(hái)要请僧(sēng)道(dào)念经，称(chēng)“施饭盒(hé)”。

　　“六七”，祭奠(diàn)一般(bān)从简。

　　这天(tiān)家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠(diàn)。

　　“七七(qī)”，又称“满(mǎn)七”,“断七(qī)”，祭过此七(qī)，烧七即完(wán)成。

　　丧家举行隆重(zhòng)祭奠，亲均来焚楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子(zi)烧孝(xiào)鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛(tán)祭祷后，烧七礼(lǐ)仪已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七(qī)七”后，孝子才可(kě)“弟头”、“修面”和(hé)到亲友家作客。

“头七(qī)”和“尾七”是(shì)什么意思

　　头(tóu)七指的是人去世后(hòu)的第七日，最后(hòu)一(yī)个七天(tiān)就是尾七。

　　从死者卒日(rì)算起(qǐ)，丧(sàng)家每隔七天就(jiù)要举行一饥(jī)答次(cì)烧纸祭(jì)奠，共有7次，俗(sú)谓(wèi)“烧(shāo)七”。

　　一般是“三七”、“五七”比较重(zhòng)要，亲(qīn)朋也要(yào)送来些(xiē)纸、烛。

　　旧(jiù)俗(sú)以(yǐ)为人(rén)死后其魂魄(pò)犹(yóu)存，在七(qī)七四十(shí)九天前，死者的阴(yīn)魂要回家一(yī)次，具体(tǐ)时间由道士推(tuī)算。

　　届(jiè)时，丧家把香烛酒(jiǔ)食摆好，在(zài)地(dì)上(shàng)铺一层炭灰或草木灰(huī)，用以检验死者回来的(de)足迹。

　　用(yòng)一竹竿(gān)一根，隔一尺贴纸钱一张，立在门口台阶(jiē)上或插(chā)于(yú)死者落气之屋的房檐下，据(jù)说(shuō)阴魂(hún)见此就(jiù)会进屋。

　　用(yòng)土(tǔ)罐(guàn)装(zhuāng)一煮(zhǔ)熟了的鸡蛋置于房屋角，以(yǐ)此贿(huì)赂殃(yāng)神(shén)（俗称(chēng)鸡(jī)脚神(shén)），让(ràng)死者鬼魂在(zài)家里多待一会(huì)儿(ér)。

　　扩展资(zī)料(liào)：

　　人死后，每隔七天做(zuò)一(yī)次佛事，设斋祭莫死者，依次至七七(qī)四十九天(tiān)而止。

　　烧七(qī)之俗(sú)南(nán)北朝时就已流行。

　　自古以来，烧(shāo)七(qī)成为(wèi)丧(sàng)葬礼仪中的一俗(sú)，丧家逢七举(jǔ)行道场功德(dé)，为亡者修福，俗信(xìn)可以超度亡魂，使之免入地狱。

　　其活(huó)动颇多(duō)，而且有简易与隆重之分(fēn)。

　　“一七”，即人死后七(qī)日，丧家举(jǔ)行(xíng)隆重仪式，设灵位(wèi)、供木主，上香(xiāng)叩拜(bài)，烧纸箱焚(fén)楮(chǔ)镪，请(qǐng)僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从(cóng)简，这(zhè)天，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道(dào)士诵经等。

　　“三(sān)七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火(huǒ)，到三岔路口呼喊亡人姓名或(huò)称(chēng)谓，或上(shàng)坟焚轮肢世香接(jiē)亡(wáng)灵回家，家中设奠。

　　“四(sì)七”，祭礼从简，这(zhè)天，家人备酒(jiǔ)馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮(chǔ)进行祭奠(diàn)。

　　“五七”，在七七中，五七(qī)祭仪(yí)尤(yóu)重，这天，丧家举行祭奠(diàn)，焚(fén)楮烧纸，请僧人、道士(shì)放焰(yàn)口。

　　亲(qīn)友(yǒu)也携纸钱、锡箔元宝（也有送现金(jīn)）助祭，丧家要(yào)办(bàn)酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭(jì)亡(wáng)灵(líng)，纸(zhǐ)扎有(yǒu)楼阁房宅，内置锡箔元宝；有金山、银山，山上饰草木鸟兽(shòu)，祭礼(lǐ)时，将这些纸扎拿(ná)到墓前焚化(huà)。

　　有的(de)这天出嫁女儿挑酒食(shí)回娘家祭奠，还要(yào)请僧道念经，称(chēng)“施(shī)饭盒(hé)”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天腊肢家人(rén)备酒馔(zhuàn)、供(gōng)羹饭、焚(fén)纸楮祭(jì)奠。

　　“七七”，又称“满七”, “断七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均(jūn)来焚楮纸，也有到坟前(qián)拜祭的。

　　祭毕，孝子(zi)烧孝鞋(xié)、丧杖(zhàng)等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧(sēng)道(dào)建坛祭祷后，烧七(qī)礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七(qī)”后(hòu)，孝子(zi)才可“弟头(tóu)”、“修面”和到亲(qī腰围63是多少尺码，腰围63是多大尺码n)友家作(zuò)客。

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科—头(tóu)七

　　参考资(zī)料来源：百度百科—烧七

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