天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古什么(me)意思，天雨(yǔ)粟鬼(guǐ)夜哭表达什么意思是“天雨粟，鬼夜哭，思念漫太古”原句为(wèi)“天雨(yǔ)粟(sù)，鬼夜哭”，意(yì)思是(shì)仓颉造(zào)字(zì)后(hòu)，上天下了一场谷雨，谷子布满大地上，孤魂野(yě)鬼无(wú)处可去，于是(shì)只好纷纷哭泣的。

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天雨粟(sù) 鬼夜(yè)哭 思念漫太古什(shén)么意思，天雨粟鬼(guǐ)夜哭表达什么意思

　　“天(tiān)雨粟，鬼夜哭，思念漫太古”原句为“天雨粟(sù)，鬼夜哭”，意(yì)思是仓颉(jié)造(zào)字后，上天(tiān)下了(le)一场谷雨，谷子(zi)布满大地上，孤魂野(yě)鬼(guǐ)无处可去，于是只好纷(fēn)纷(fēn)哭(kū)泣。

　　出乌克兰有中国人吗，在乌克兰的中国人安全吗自(zì)《淮南子·本经训》。

　　原文(wén)（节选）：故兵者所以讨暴，非所以为暴也(yě)；

　　乐(lè)者(zhě)所以致和，非(fēi)所以为淫也；

　　丧者所以尽哀，非所以为伪也。

　　故事亲有道矣(yǐ)，而爱为务；

　　朝廷有容矣(yǐ)，而敬为上；

　　处丧有礼(lǐ)矣，而(ér)哀(āi)为主；

　　用兵(bīng)有(yǒu)术(shù)矣，而义为本。

　　本立而道行(xíng)，本伤(shāng)而道废。

　　译文：因此军队是用(yòng)来讨(tǎo)平暴乱的(de)，不是用来进行暴力活动(dòng)的；

　　行乐是用来陶冶情(qíng)性的，不是(shì)用来进行隐(yǐn)乱(luàn)活动的；

　　服丧是用来(lái)表达悲哀之情的，不是用来作假的。

　　所以奉事亲(qīn)人是有规定的，而要把“爱”作为(wèi)致(zhì)力的目(mù)的；

　　君(jūn)臣(chén)朝见(jiàn)是有固定礼容的，而(ér)要(yào)以恭敬为要(yào)求；

　　处理丧事(shì)是(shì)有礼(lǐ)节的(de)，而要以悲哀(āi)为(wèi)主要目的(de)；

　　用兵是有战(zhàn)略(lüè)规定的，要以(yǐ)讲求道义为根本。

　　根本确立了，而大(dà)道就可以行(xíng)得(dé)通，根本破坏了，而(ér)大道就会被(bèi)破坏。

　　《淮南子(zi)·本经训》出自西汉刘安(ān)所著《淮南子》，记录(lù)了先秦至西汉时代民间流行(xíng)的神话及圣(shèng)贤传说，并力图从(cóng)这(zhè)些传说中(zhōng)寻找治世安民的道理(lǐ)。

　　如善生乎(hū)君(jūn)子，诱然与(yǔ)日月争光(guāng)，天下(xià)弗能(néng)遏夺。

　　则是儒家思(sī)想的反(fǎn)映。

　　文(wén)中远古(gǔ)贤君尧(yáo)舜(shùn)的传说、仓颉造(zào)字、黄帝、后羿故事等，是《本经训》留给(gěi)后(hòu)人的丰厚(hòu)遗产。

”天雨粟鬼夜哭,思念(niàn)漫太古(gǔ)“是(shì)什么(me)意思啊？

　　”皮(pí)首天雨粟 鬼夜哭 思(sī)念(niàn)漫太(tài)古“出自(zì)五(wǔ)月(yuè)天的一(yī)首(shǒu)名叫《仓颉》的歌(gē)，这一句是全作的最后一句歌词而且是以和声的形式出现。

　　但确有一篇网(wǎng)友以这句歌(gē)词为句首来创作的长诗，全诗如(rú)搜凳(dèng)下：

　　天雨粟(sù) 鬼夜哭 思念漫(màn)太(tài)古(gǔ)

　　太古哭 长路无 相思(sī)成泪湖

　　泪湖瀑 染青木 碎(suì)声惊野(yě)鹜

　　野(yě)鹜舞(wǔ) 绕(rào)层雾 旧人拨流苏(sū)

　　流苏漉 惊(jīng)钟鼓(gǔ) 飞鸟(niǎo)冥归处

　　归(guī)处孤 岁荣枯(kū) 等(děng)君至迟暮

　　迟暮误(wù) 断桥(qiáo)处 孤影守玉湖

　　玉湖妒 柳(liǔ)藤枯 梦醒(xǐng)酒意无

　　酒意(yì)无 秋满树 夜夜争鸥鹭(lù)

　　鸥鹭呜 相思(sī)苦 日日朝又暮

　　朝(cháo)暮复 独孤步(bù) 犹羡花蝶舞

　　蝶舞处 殇景苏 却使愁满目(mù)

　　愁满目 心(xīn)苦楚世握旅 往(wǎng)昔凋零误

　　凋零误(wù) 木樨馥 树影摇曳孤

　　摇曳(yè)孤 慢移步(bù) 跌入池深处

　　深池处 夙愿无 红颜一笑枯

　　一笑枯 已夜幕 灰尘落元(yuán)枢(shū)

　　落(luò)元枢 为(wèi)谁猝 闭眼(yǎn)即魂(hún)哭

　　即魂哭 夜将幕 仓颉五月出

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