在(zài)关(guān)于东方朔的传说中有很多(duō)不可思议的神(shén)话传说，而怪哉虫就是其中之一，东(dōng)方朔更是说这个怪哉(zāi)虫是(shì)备受折磨的(de)民众怨气所化，而遇到酒水的(de)话(huà)就会溶解，此说法令汉武帝大吃(chī)一惊，虽(suī)然将信将疑但照做后真(zhēn)的应验了(le)，而究竟这个怪哉虫实际上是个什(shén)么东西？现实生活里真的存在吗？为什么它(tā)们(men)遇酒(jiǔ)会真的(de)融化呢？关于它们有没(méi)有(yǒu)科(kē)学解(jiě)释？随(suí)着小编一起(qǐ)来了解！

据说怪哉(zāi)虫的出现和汉武帝还有一定的关系，据说(shuō)有一次(cì)汉武帝在去往(wǎng)甘泉宫的路上，看到一种红色的(de)小虫(chóng)，头部(bù)的眼(yǎn)睛(jīng)牙齿(chǐ)耳鼻都有(yǒu)但无人认(rèn)皇太极的父皇是谁，清朝历代帝王顺序表识，于是汉武帝就把(bǎ)东方朔叫过来让他辨认，认为见多识广的他(tā)可能会有答案。

果然不出汉武帝所料，东方朔告诉汉武帝(dì)说这种(zhǒng)虫子(zi)的(de)名字叫(jiào)做(zuò)“怪哉”，而这种虫(chóng)子之(zhī)所以出现，是因为此地(dì)是秦(qín)朝(cháo)的(de)监狱所在地，曾关押过很多的无(wú)皇太极的父皇是谁，清朝历代帝王顺序表辜之人，于(yú)是(shì)老百姓们都(dōu)心(xīn)生哀怨(yuàn)愁容(róng)不(bù)已，叹息道：“怪哉怪(guài)哉!”没想(xiǎng)到这感叹(tàn)感(gǎn)动了(le)老天爷，于(yú)是因愤造就了这种“怪哉虫”。

于是汉武帝接着(zhe)又问东(dōng)方朔，该怎么解(jiě)决这种怪哉虫(chóng)？东(dōng)方朔则说：“但凡有忧愁的人，以酒则解愁，陛下用(yòng)酒灌它自(zì)然就消失了。”，于是(shì)汉武(wǔ)帝让人将虫子放在酒中，过了一(yī)会儿果真消散。这个怪哉虫(chóng)的传说(shuō)就是如此，怪哉虫是由怨气所化，遇到酒就会溶解(jiě)。其(qí)实明眼人一(yī)看就明白了(le)，东方朔话(huà)“怪哉(zāi)”其实(shí)含有更深的意味(wèi)：劝汉武帝要善待百姓。

看(kàn)起来还是挺(tǐng)让(ràng)人不(bù)能理解的(de)，究竟(jìng)怎么用科学解释去诠释这种(zhǒng)现象呢？而(ér)现实中真有这(zhè)种奇葩的虫子吗？答案是否定的，毕竟(jìng)看(kàn)怪(guài)哉(zāi)虫的来历就觉(jué)得(dé)挺不靠谱的了(le)，而如果真是如此，那现实中岂不(bù)是应该有皇太极的父皇是谁，清朝历代帝王顺序表很多这样的虫(chóng)子了吗？

在鲁迅先(xiān)生的《从百草园到(dào)三味(wèi)书屋》也(yě)提起过这种怪哉虫(chóng)，鲁迅(xùn)先生小时(shí)候也偶(ǒu)然听得(dé)这则传说，对(duì)于(yú)那(nà)个(gè)年(nián)纪的男孩子(zi)碰(pèng)到这种问题当然想(xiǎng)一旦究竟，于是他进了三味书屋以后(hòu)，向寿(shòu)镜吾老(lǎo)先(xiān)生提(tí)出(chū)的第一个(gè)问(wèn)题(tí)就是：“先生，‘怪哉’这虫，是怎么一回事(shì)?”寿老先生十分传统，对于这(zhè)类无稽之谈肯定是不(bù)屑一(yī)顾，并且(qiě)以一脸愠(yùn)色回答鲁迅道(dào)“不知道”！

这一(yī)板起脸孔(kǒng)的(de)回(huí)答(dá)让鲁迅先生在私塾中再也没(méi)有(yǒu)问先生这类似的问(wèn)题，同时也让鲁迅(xùn)知道(dào)了“做学生的是不应该问这(zhè)些事的，只要(yào)读书(shū)，因为他是（先生）渊(yuān)博的宿儒，绝不至于(yú)不(bù)知道，所谓不知道者，乃是不愿意说”，不过也有人认为鲁(lǔ)迅这样写(xiě)是为(wèi)了讽刺当(dāng)时腐朽的教育(yù)，从那(nà)个私塾先生的丑态(tài)也(yě)体味得(dé)出(chū)这种意味。

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