抽象派和意象派的(de)区别是什么，抽象派和意象(xiàng)派(pài)的区别在(zài)哪是概念不同：抽象派是(shì)就多种事物抽(chōu)出(chū)其共(gòng)通之点，加以综合而成一个(gè)新的概(gài)念；意象派是(shì)要求诗人(rén)以准确、鲜(xiān)明、含蓄和(hé)高度凝炼(liàn)的意象形(xíng)象地(dì)展现事物，并将诗人瞬息间的思想感情溶化(huà)在诗行中的。

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抽象派和意象派的区别是什么，抽象派和意象派的区别(bié)在哪(nǎ)

　　意象派是要求诗人以准确、鲜明(míng)、含蓄(xù)和高度凝炼的意象(xiàng)形(xíng)象地展现事(shì)物(wù)，并将诗人瞬息间的思想感情溶化在诗行中。

　　代表画家不同(tóng)：抽象派代表画家(jiā)有康定(dìng)斯基，抒情抽象派代表画(huà)家、蒙德里安，几何抽(chōu)象派代(dài)表画家等；

　　意象派代表画家有(yǒu)埃(āi)兹拉(lā)·庞(páng)德。

抽象派和(hé)意象派什么区(qū)别

　　意象派是20世纪初(chū)最早(zǎo)出现的现(xiàn)代(dài)诗歌流派，1908~1909年形(xíng)成于(yú)英国，后传入美(měi)苏(sū)。

　　代表人物有：休姆、庞德、艾米和(hé)叶(yè)赛宁(níng)等。

　　 意象派(pài)的产(chǎn)生最(zuì)初是对当时诗(shī)坛文风的一种反拨。

　　首先，在19世(shì)纪后期英国文(wén)坛，象征主义、唯美主义与(yǔ)浪漫(màn)主义结成一体，形(xíng)成(chéng)新浪漫(màn)主义。

　　意象派是在其(qí)基础上演变而成的。

　　到20世纪初，传统诗(shī)歌(gē)，尤其是浪漫主义、维多(duō)利亚诗风蜕化成无(wú)病呻(shēn)吟、多(duō)愁善感和(hé)伦理(lǐ)说教(jiào)，只是“对(duì)济慈(cí)和华兹华斯模仿的(de)模(mó)仿”。

　　庞(páng)德及其意象派提出“反常规(guī)”“革新”地进行诗歌(gē)创作(zuò)的主张。

　　其(qí)次，20世纪(jì)初(chū)柏格(gé)森热流行，这是自叔本(běn)华以来非理(lǐ)性主义哲(zhé)学思想在文学界影响的延伸。

　　意象派的开创者休(xiū)姆就直接受教于柏格森。

　　柏格(gé)森的(de)直觉主义、生命哲学全盘为意(yì)象派所接受(shòu)，成(chéng)为其(qí)主要的理论(lùn)睁渣依据和哲学基础。

　　意(yì)象派诗(shī)特别(bié)强调意象和(hé)直觉的功(gōng)能。

　　同时，象征主义诗歌流派为意象派开创了新诗创作新路(lù)，尤其是(shì)诗的通感、色彩(cǎi)及(jí)音乐性，给(gěi)意象派以(yǐ)极大的启发。

　　 由于(yú)意象派诗人(rén)大多经历了象征诗歌创作，所以理(lǐ)论(lùn)界(jiè)也有人(rén)将意(yì)象派看做象征主义(yì)的分支，实际上意象(xiàng)派(pài)和(hé)象征主义诗歌有(yǒu)极(jí)大的本质(zhì)差异。

　　意(yì)象(xiàng)派不(bù)满意象征主义要通(tōng)过猜谜(mí)形(xíng)式去寻找意象背后的(de)隐喻暗示和(hé)象征意义(yì)，不满足于去寻找表(biǎo)象与(yǔ)思想之间的神秘关系，而要让(ràng)诗意在(zài)表(biǎo)象的描(miáo)述中，一刹那间地体现出来。

　　主(zhǔ)张(zhāng)用鲜明(míng)的形象(xiàng)去约束感(gǎn)情，不加说教、抽象抒情、说理。

　　因此意象派(pài)诗短小、简练(liàn)、形象鲜明。

　　往往一首诗只有一个意象(xiàng)或几个意象。

　　虽(suī)然，象征主义(yì)也用意象，两者都以意象为“客观对应物”，但象征主义把意象当做符(fú)号，注重联(lián)想、暗(àn)示(shì)、隐(yǐn)喻，使(shǐ)意象成为一种(zhǒng)有待翻译(yì)的密码。

　　意(yì)象派(pài)则是“从象征符(fú)号走(zǒu)向实(shí)在世(shì)界”，把重点(diǎn)放(fàng)在诗的意象本(běn)身，即具(jù)象(xiàng)性上。

　　让(ràng)情感和思想融合(hé)在意(yì)象中，一瞬间中不假思(sī)索、自然而(ér)然(rán)地体现(xiàn)出来。

　　 另外(wài)，从诗歌意象(xiàng)的内在形(xíng)式(shì)看，意象派受日(rì)本俳句和中国古(gǔ)诗(shī)的影响。

　　意象派诗歌革新，首先(xiān)是从模仿学习日本俳句开始的。

　　日本(běn)“俳(pái)圣(shèng)”松尾芭蕉(jiāo)（1644— 1694）的短诗(shī)给(gěi)他们(men)以极(jí)大影响。

　　《古池塘》中(zhōng)“古池塘，青蛙跃入，水清响”，青蛙暗示春天，古(gǔ)池塘象征永(yǒng)恒，青蛙跃入，悦(yuè)耳的清(qīng)响(xiǎng)，又归(guī)于平静，具(jù)有宗教的空静哲理，此地有声胜(shèng)无声，声响(xiǎng)冲破(pò)了以前的凝固(gù)、寂(jì)静(jìng)，传达出世界宇宙亘古不变的(de)禅意。

　　俳句中一瞬间对诗歌内涵(hán)的直(zhí)觉读解(jiě)令(lìng)意象派诗人迷醉。

　　日本古(gǔ)典俳(pái)句的最后一位诗人小林一茶，从小失去父母，四处流浪，他的诗歌具有一种幽(yōu)默感、同情(qíng)心，写弱小者中有一丝自嘲(cháo)成(chéng)分。

　　如《小麻雀》中(zhōng)“到我这里来(lái)玩呀，没爹没娘的(de)小麻雀(què)”，意象简洁而(ér)含义丰富。

　　麻雀是小动物，不如有利爪的鹰，会自己觅食(shí)，也(yě)不如家禽，不(bù)愁吃，有(yǒu)温饱(bǎo)。

　　诗中得不到(dào)人(rén)世温暖，同病相怜之情瞬间体现(xiàn)了(le)出来。

　　他(tā)的仿陶渊明佳(jiā)句(jù)“青蛙悠然(rán)见南(nán)山”，是说(shuō)青蛙才是真正(zhèng)超脱的，没理性的，而陶渊明的超脱是痛(tòng)苦的(de)，见南山后回(huí)来也未必超脱。

　　诗人以青蛙见(jiàn)南山来嘲讽自己，感叹人生。

　　意象(xiàng)派(pài)诗人进(jìn)一步发现(xiàn)日本俳(pái)句源于中国格律诗。

　　在他们(men)看(kàn)来(lái)，中国诗是组合的图(tú)画。

　　中国的古(gǔ)诗完全浸润在意象之中(zhōng)，是纯(chún)粹(cuì)的意象组合，如柳宗元《江雪》：“千山鸟飞绝，万径人踪灭。

　　孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪(xuě)。

　　”王维《使至塞上(shàng)》：“大漠(mò)孤烟(yān)直，长河落日(rì)圆(yuán)。

　　”马致远《秋(qiū)思》： “枯藤(téng)老树昏鸦，小桥(qiáo)流水人家(jiā)，古道西(xī)风瘦马。

　　夕阳(yáng)西(xī)下(xià)，断(duàn)肠人在天(tiān)涯。

　　”中国诗(shī)歌完全(quán)由(yóu)意象(xiàng)主导，贯穿全诗，犹如一销伏幅(fú)挂于(yú)眼前的(de)图画，情景交融(róng)，物与神游(yóu)。

　　中国(guó)魏晋唐(táng)代诗人的这种表现意象而(ér)不加评价的诗风，正与(yǔ)意象派主张相吻(wěn)合。

　　庞(páng)德从汉语文学的描(miáo)写性(xìng)特征中，看(kàn)到了一种语(yǔ)言与意象的魔(mó)力(lì)，从而产生对(duì)汉诗和汉字的魔力崇拜(bài)，长诗(shī)《诗章》中(zhōng)多处夹(jiā)着汉字，以示某种神(shén)秘意蕴(yùn)，主(zhǔ)张寻找出汉语(yǔ)中的(de)意象，提(tí)出英文(wén)诗创作中(zhōng)也应该力图(tú)将(jiāng)全诗浸润在意(yì)象之(zhī)中。

　　 …… 意象(xiàng)派诗歌(gē)在(zài)创作(zuò)中表现出的鲜明的艺(yì)术特征主要有三点。

　　 第一(yī)，意(yì)象派要求(qiú)诗歌直接(jiē)呈现能(néng)传达情(qíng)意(yì)的(de)意(yì)象，以雕(diāo)塑和绘画(huà)的手法表(biǎo)现(xiàn)意象，反(fǎn)对音乐性和(hé)神秘性的抒情诗，提(tí)出“不要(yào)说”“不要夹叙(xù)夹议”亏(kuī)早携，只展现而(ér)不(bù)加评论(lùn)。

　　庞德概(gài)括(kuò)意象诗的定义为：“意(yì)象是在一瞬(shùn)间呈现(xiàn)出的理性和感情的复(fù)合体。

　　”如中(zhōng)国著(zhù)名的仅(jǐn)有(yǒu)一个字的(de)现代小诗《生活》：“网。

　　”让读者在一(yī)刹那间(jiān)感悟到(dào)生活(huó)的全部(bù)内涵。

　　再如艾米(mǐ)的代(dài)表作《中年》：“仿佛是黑(hēi)冰，/被无知的溜冰者，/划满了不(bù)可(kě)解的漩涡纹，/这就(jiù)是我的(de)心被磨钝(dùn)了的表面(miàn)。

　　”诗(shī)歌在 “黑冰”“漩涡纹”“磨钝了(le)的表面”等意象(xiàng)的显示中，瞬间传递出只可意会、不能言传的诗人对人到中年茫然无奈(nài)的内心感受(shòu)。

　　 意(yì)象诗的构成(chéng)方式主要有：1 意象层递：按照事(shì)物发展的客观规律，有条(tiáo)理，有(yǒu)层次地组(zǔ)合意象。

　　如中国诗《敕(chì)勒歌》：“敕勒川，阴山下，天似穹庐(lú)，笼盖四野。

　　天(tiān)苍苍、野茫茫，风(fēng)吹草低见牛羊。

　　”从(cóng)远山到(dào)近草、从天空到(dào)大地，意象鲜(xiān)明，层次(cì)清(至圣指儒家哪位代表人物是哪位圣人呢，至圣指儒家哪位代表人物是哪位圣人的称号qīng)晰。

　　庞(páng)德(dé)的《致敬》：“喂，你们这派(pài)头十(shí)足的一代(dài)，/你们这极不自(zì)然的一派，/我见(jiàn)过渔民在太(tài)阳下野餐(cān)，/我见过(guò)他(tā)们和邋遢的家(jiā)属(shǔ)一(yī)起，/我(wǒ)见过(guò)他们微笑时露(lù)出满口(kǒu)牙，/听过他们不文雅的(de)大笑(xiào)。

　　/可我就是比你(nǐ)们有福，/ 他们就是比我(wǒ)有福，/岂不(bù)见(jiàn)鱼在湖里游(yóu)，/压根(gēn)儿没有衣服。

　　”这里，鱼是最(zuì)自由的，鱼在水中自由遨游，无拘无(wú)束，压根儿没有穿衣服；捕(bǔ)鱼(yú)的渔民次(cì)于鱼，他们(men)在野(yě)外席(xí)地就餐，同邋遢的家(jiā)人一起，不文雅地大笑；看着自由生活的渔民的我又(yòu)等(děng)而次之(zhī)，然而我却能看穿你们(men)这(zhè)“派头(tóu)十足的一代”“极不自然(rán)的一派(pài)”。

　　诗人在层(céng)次(cì)分明的对比中(zhōng)，对那(nà)些自(zì)诩为高贵典(diǎn)雅、派头十足(zú)然而(ér)却是(shì)矫揉造(zào)作的文(wén)人，发起(qǐ)了挑战，主张现(xiàn)代诗人应当像在水中自由漫游的鱼一样，摆(bǎi)脱诗歌的陈规旧律而(ér)自由创作。

　　2 意(yì)象叠加：将(jiāng)有相同本(běn)质涵义的意(yì)象，巧妙地叠合(hé)在一起(qǐ)，意象与意象(xiàng)之(zhī)间构成(chéng)修(xiū)饰、限定、比喻(yù)等关系。

　　如(rú)休姆的《码头之(zhī)上》：“静静的(de)码头(tóu)之上，/半夜(yè)时(shí)分，/月亮在高高的桅杆和绳索间缠(chán)住了身(shēn)，/挂在那儿，/它望上(shàng)去不(bù)可企(qǐ)即，/其实只(zhǐ)是个球，/孩子玩过后忘在那里。

　　”将月亮与被孩子遗(yí)弃(qì)的气球意象叠印起来，以月亮(liàng)象(xiàng)征现(xiàn)代(dài)人(rén)和(hé)现代生(shēng)活，与带(dài)有(yǒu)修饰含义的气球(qiú)意象叠加(jiā)以后，及其月亮被缠绕在桅杆(gān)绳(shéng)索之间(jiān)，一(yī)刹(shā)那间美受亵渎，高雅遭(zāo)奚落，以及现代人(rén)的忧郁惆怅、冷落(luò)孤寂(jì)的情感油然而生(shēng)。

　　再(zài)如(rú)庞德(dé)写给早年(nián)恋人(rén)的《少女》：“树进入了我的双手，/树液升上我的双臂。

　　/树生长在我(wǒ)的胸中往下长(zhǎng)，/树(shù)枝(zhī)从我(wǒ)身上(shàng)长出，/宛如臂膀。

　　//你(nǐ)是树，/你(nǐ)是青苔，/你(nǐ)是(shì)紫罗兰。

　　/你是个孩子，/而在世界看来这全是蠢话。

　　”诗(shī)歌先以充满生(shēng)机的“树”的意象，叠加和(hé)修饰(shì)“我”，后又以青苔、紫(zǐ)罗(luó)兰叠加(jiā)和修饰“树”。

　　显然，树(shù)的意象是少女(nǚ)和(hé)爱(ài)情的象征(zhēng)，像青苔紫罗兰一(yī)样青(qīng)春美(měi)丽，像绿树一样充(chōng)满生机，这(zhè)一切滋(zī)润着“我(wǒ)”的成(chéng)长和生命历程，尽管这些在世俗者看来都是些(xiē)无稽的蠢话。

　　在意(yì)象(xiàng)的(de)叠加中，我(wǒ)们体味到了紫罗兰般少女(nǚ)的美(měi)丽温柔、青苔绿树般的生命张力。

　　 3 意象并(bìng)置(zhì)：把不同时间，空间(jiān)的两个可(kě)见意(yì)象并列(liè)在(zài)一(yī)起，借以(yǐ)启发(fā)和引起别的感(gǎn)受(shòu)。

　　休姆说：“两个可见(jiàn)意(yì)象(xiàng)的(de)组合，可以称(chēng)为一个视觉(jué)的和弦(xián)。

　　它(tā)们(men)的联合使人获(huò)得了一个与两者都不(bù)同的意(yì)象(xiàng)。

　　”不同意象并置(zhì)，所(suǒ)引发的情感情绪(xù)已脱离了(le)其中的(de)某一意象含义，而具有(yǒu)一种全新(xīn)的感(gǎn)受。

　　如(rú)中(zhōng)国诗“无边(biān)落木萧萧下，不尽长(zhǎng)江滚(gǔn)滚来”，落叶(yè)与江水的意象(xiàng)已经转(zhuǎn)化为除旧布新走向(xiàng)未来的含义(yì)；“鸡(jī)声茅店月，人迹板桥霜(shuāng)”是表(biǎo)现孤独(dú)的(de)游子远行他乡(xiāng)、早起晚宿(sù)的艰辛苦难。

　　庞(páng)德作(zuò)为(wèi)意(yì)象派诗(shī)歌的里程碑式作品《在一个地铁车站》： 人群中这些面孔幽(yōu)灵(líng)般显现， 湿漉漉的黑色枝条上的许(xǔ)多(duō)花瓣。

　　 诗中(zhōng)只有两(liǎng)个意象，人群中的脸和黑色枝条上的(de)花瓣(bàn)并(bìng)置(zhì)在一起(qǐ)，这完全是在匆忙的行(xíng)走的人群中获(huò)得的瞬间意(yì)象，写出(chū)了诗人一(yī)瞬间的视觉印象，一(yī)瞬间的内心感受。

　　在地铁车站的密密麻麻的人群中，诗人站立其间，过往的行(xíng)人迎面而来，匆(cōng)匆忙(máng)忙从身边走过，整个气氛阴森潮湿，令人窒(zhì)息(xī)。

　　几张女人和孩子苍(cāng)白(bái)美丽的(de)面孔时隐时现，打破了这种冷清沉闷，给人一种愉快的感觉(jué)，从而感受到一些活(huó)力。

　　两个并置的意象映入大脑，构成俗陋与优(yōu)美(měi)，潮闷与清新对比强烈的(de)画幅。

　　既表现(xiàn)了都市人繁(fán)忙庸碌(lù)的生活，给(gěi)人以一种(zhǒng)挤(jǐ)压感，描绘(huì)出现代人内心的焦(jiāo)虑不安(ān)、紧张动(dòng)荡、繁(fán)忙而(ér)又单(dān)调的生活现实，同(tóng)时又展示了心灵对(duì)自然(rán)美(měi)的(de)依(yī)恋与向往。

　　 第二，意象派诗(shī)歌的语言简洁(jié)明了，不用没有意(yì)义的(de)形(xíng)容词(cí)、修饰语，去掉装饰性的花边，反对(duì)卖弄词藻，诗行短(duǎn)小，意象之间具有跳跃性。

　　如(rú)庞(páng)德翻(fān)译李白《古(gǔ)风(fēng)》中“惊沙乱海日”一句为：“惊奇。

　　沙漠的混乱。

　　大(dà)海的太阳。

　　”其(qí)中虽(suī)不免误译(yì)，但语言的简洁明快也可见(jiàn)一斑。

　　再(zài)如美国著名意象派诗人威廉(lián)斯的《红色手推(tuī)车(chē)》：“很多事情/全靠/一辆(liàng)红色(sè)/小车/被雨(yǔ)淋得晶亮/傍着几只/白鸽。

　　”简洁(jié)清(qīng)新的(de)诗行，将美国(guó)普通(tōng)人对中产阶级生(shēng)活(huó)的向往一目了然(rán)地(dì)传(chuán)达了出来，以至(zhì)诗(shī)歌被许多(duō)家庭(tíng)主(zhǔ)妇(fù)背(bèi)唱吟诵。

　　 第(dì)三，意(yì)象派诗歌(gē)注重意象组合的内在韵律与节(jié)奏，将意(yì)象与所蕴含的思想(xiǎng)情感融成一体(tǐ)。

　　主张按语言的音乐性写(xiě)诗，反(fǎn)对按固定音步(bù)写(xiě)诗，认为均匀的(de)格律诗是等时性的、起催眠作用的(de)“节拍器(qì)”。

　　意象派(pài)发现日本诗不押韵，中国(guó)诗通过汉(hàn)学家(jiā)逐字注释稿翻译，也就成了自由(yóu)体诗。

　　所以，意象派诗不讲规则(zé)，接近自由体诗(shī)。

　　他们主张诗(shī)歌音乐性要自然(rán)，要注重事(shì)物内在的韵律、节奏(zòu)。

　　这在英语国家中(zhōng)起了(le)推广自由诗的作用。

　　 意象的生(shēng)成可(kě)分为两种形式：其一是主(zhǔ)观意象；其二是客观意(yì)象。

　　意(yì)象(xiàng)的(de)表现形态可(kě)分为两种创作倾(qīng)向：其(qí)一(yī)为静(jìng)态意象派，以(yǐ)艾(ài)米、奥尔丁顿(dùn)、杜立特(tè)尔为代表，崇(chóng)尚古(gǔ)典美，有(yǒu)浪漫(màn)派风格，创作了(le)许多雕(diāo)塑(sù)诗(shī)、风(fēng)景画诗。

　　如艾(ài)米(mǐ)的《环境》：“凝在枫叶(yè)上，/露珠闪(shǎn)闪(shǎn)发红，/而(ér)在莲花中，/它却像泪珠(zhū)般苍白晶莹。

　　” 《秋雾(wù)》：“是一只蜻蜓还(hái)是(shì)一(yī)片枫(fēng)叶，/轻轻地落在水面？”意象宁静美丽(lì)，犹(yóu)如(rú)一幅美(měi)丽(lì)的风景画(huà)幅。

　　其二是动态意(yì)象派，以(yǐ)庞(páng)德、叶(yè)赛宁为代表。

　　1914年庞德发表了《漩涡》诗札，标(biāo)志新(xīn)创(chuàng)立的“漩涡派”的诞生。

　　庞德(dé)主张在意象诗歌(gē)原(yuán)则下，更(gèng)强调诗歌的动感和活(huó)力，认为：“意象不是观点，而是放亮的一个节或一(yī)个团(tuán)，它是我能(néng)够而且可(kě)能(néng)必须称之为漩涡的东西，通(tōng)过它，思想(xiǎng)不断地涌进(jìn)涌出。

　　”追求意向的流动性(xìng)，创作(zuò)上追求多(duō)意象跳跃的复杂效果。

　　 意象派作家的(de)美学观念和艺(yì)术(shù)风格虽然(rán)各有(yǒu)差异，但(dàn)他们(men)在创作(zuò)上却形成(chéng)了某些一致的倾向。

　　无论是(shì)庞(páng)德、艾米，还是叶赛宁(níng)，意(yì)象派(pài)诗都表现一种感(gǎn)伤、苦闷和充满(mǎn)希望的情调。

　　意象派诗(shī)短小(xiǎo)、清新、细腻、深情。

　　 「抽(chōu)象」是(shì)「具象」的相(xiāng)对(duì)概念，是就(jiù)多种事物抽出其共(gòng)通之点，加以综合而成(chéng)一个新的概念，此一概念就(jiù)叫做(zuò)「抽象」。

　　「抽(chōu)象绘画」(AbstractPainting)是(shì)泛指(zhǐ)二十(shí)世(shì)纪想(xiǎng)脱离「模(mó)仿自然」的绘画风格而言(yán)，包含多种(zhǒng)流派(pài)，并(bìng)非某一个(gè)派别的名称：它(tā)的(de)形成是经过长期持续演(yǎn)进(jìn)而(ér)来的。

　　但(dàn)无论其派别如何，其共(gòng)同(tóng)的(de)特质(zhì)都在于尝(cháng)试打破绘(huì)画必须模仿自然的传统观念(niàn)。

　　1930年(nián)代和二次大战以(yǐ)后(hòu)，由(yóu)抽象观念衍(yǎn)生的各种形(xíng)式，成为(wèi)二十至圣指儒家哪位代表人物是哪位圣人呢，至圣指儒家哪位代表人物是哪位圣人的称号世(shì)纪最流(liú)行(xíng)、最具特(tè)色的艺术风(fēng)格。

　　 抽象绘画是以直(zhí)觉和想象力为创作的(de)出发点，排斥(chì)任何(hé)具有象征(zhēng)性、文学性、说明性的表(biǎo)现手法(fǎ)，仅将造(zào)形和色彩加以综合、组(zǔ)织在(zài)画面上。

　　因此抽(chōu)象绘画呈(chéng)现(xiàn)出来(lái)的纯(chún)粹(cuì)形色(sè)，有类似(shì)于(yú)音乐之处。

　　 抽象绘画(huà)的发展趋(qū)势，大(dà)致可分为：﹝一﹞几何抽象﹝或称冷的抽象﹞。

　　这是(shì)以塞尚的理(lǐ)论为出(chū)发点，经(jīng)立体(tǐ)主义(yì)、构(gòu)成主义、新造形主义....，而(ér)发展(zhǎn)出来。

　　其特色为带(dài)有几何(hé)学的倾(qīng)向。

　　这(zhè)个画(huà)派可以蒙(méng)德(dé)里安(Mondrian)为代表。

　　﹝二﹞抒情抽象(xiàng)﹝或称热的(de)抽象﹞。

　　这是以高更的(de)艺术理念(niàn)为出发点，经野兽派、表现主义发展出来，带有浪漫的倾向。

　　这个(gè)画派可(kě)以(yǐ)康丁斯基﹝Kandinsky﹞为(wèi)代表(biǎo)。

　　 代表画(huà)家(jiā) 康定斯(sī)基（W.Kandinsky,1866～94），抒(shū)情抽象(xiàng)派代(dài)表(biǎo)画家，“抽(chōu)象绘画之(zhī)父(fù)”，曾是德国表现主义团体「蓝骑士」的领导者。

　　代表作《构成第(dì)四号(hào)（战争(zhēng)）》（1911，杜(dù)塞尔夫莱茵(yīn)河(hé)西发里亚(yà)艺品收(shōu)藏室）、《构(gòu)成第七(qī)号习作》（1913，莫斯科Tretyakov画廊）、《光之间·第599号》。

　　 蒙德里安(ān)（P.Mondrian,1872～1944），几何抽象(xiàng)派代(dài)表画家，在(zài)平面上把横线和竖(shù)线加以结合，形成(chéng)直角或长方形，并在其中安排红、黄、蓝三原色，但有(yǒu)时也用灰色，是荷(hé)兰风格派（deStijl）的(de)主将，代表作《黄与蓝(lán)的构(gòu)成》（1929）、《百老汇爵(jué)士乐》（1942～43，纽约(yuē)现代美术馆(guǎn)）。

　　 马列维(wéi)奇(qí)（K.C.Malevich,1878～1935），俄国构成主义倡导者，也是几(jǐ)何抽象派画家，代表作《飞机起飞》（1915，纽(niǔ)约现代美术馆）、《青色三(sān)角形与黑色(sè)长方形》（1915）。

　　 库波(bō)卡（F.Kupka1871～1957），捷克画家。

　　运用色(sè)彩理(lǐ)论和音(yīn)乐式(shì)和谐造成独特(tè)的(de)几何风格，例如《绘图(tú)构成主题(tí)二(èr)》（1911～12，华(huá)盛(shèng)顿国家(jiā)画(huà)廊）、《垂(chuí)直线语系习(xí)作》（1911）。

　　 克利（P.Klee，1879～1940），瑞士画家。

　　运用色彩(cǎi)调和及抽象的手法，创作了许多(duō)含有(yǒu)哲(zhé)理性(xìng)和(hé)富稚拙趣味的作品，例如：《金鱼》（1925，油彩加(jiā)水彩，纸裱(biǎo)在卡纸板上(shàng)，48.5×68.5cm，汉堡美术馆(guǎn)）、《干道与支道》（1929，油(yóu)画(huà)，布，83×76cm，科(kē)隆，里伯尔(ěr)兹美术(shù)馆）、《死与火》(1940，油画，83×67cm，科隆，里伯尔兹美术馆(guǎn))

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