人死后尾七(qī)是什么意(yì)思，头(tóu)三尾七是什么意思是尾七指的是人(rén)去(qù)世后(hòu)的(de)第四(sì)十三日，即人死后(hòu)七七四十九(jiǔ)天的最后七天的。

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人死后(hòu)尾七是什么(me)意思，头三尾七是(shì)什(shén)么意(yì)思

　　尾七指的是人(rén)去世后的第四十三(sān)日(rì)，即(jí)人死后七七四(sì)十九天的最(zuì)后七天(tiān)。

　　中(zhōng)国人(rén)的丧(sàng)殡(bìn)习(xí)俗，是(shì)根据死者去(qù)世的时间，再(zài)配合天干地支计算出来的日子及时辰(chén)。

　　然而(ér)习惯(guàn)上大家都认(rèn)为“头(tóu)七”指的是人去(qù)世后(hòu)的第七日；

　　尾七是人(rén)死后(hòu)七七四十(shí)九天的最后(hòu)七天。

　　“一(yī)七”，即人死后七日(rì)，丧家举行隆重仪式，设灵位、供(gōng)木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮(chǔ)，请(qǐng)道士诵经(jīng)等(děng)。

　　“三七”，亦(yì)称(chēng)“散七(qī)”，这夜，孝子擎香(xiāng)火，到三岔路口(kǒu)呼喊亡人姓名或称谓(wèi)，或上坟(fén)焚香接亡灵回(huí)家，家(jiā)中(zhōng)设(shè)奠。

　　“四七”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家人备(bèi)酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五(wǔ)七祭仪尤重，这天，丧(sàng)家(jiā)举(jǔ)行祭奠，焚楮烧纸，请僧人(rén)、道(dào)士放(fàng)焰口。

　　亲(qīn)友也携纸钱、锡箔(bó)元宝（也有送现(xiàn)金）助祭，丧家要(yào)办酒席招待(dài)。

　　有(yǒu)的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡(xī)箔元宝；

　　有金山、银山，山(shān)上饰草木鸟兽，祭礼(lǐ)时，将这些(x菠萝蜜不熟剥开后还能再放熟吗，菠萝蜜不熟剥开后还能再放熟吗r: #ff0000; line-height: 24px;'>菠萝蜜不熟剥开后还能再放熟吗，菠萝蜜不熟剥开后还能再放熟吗iē)纸扎拿到墓(mù)前(qián)焚化。

　　有的这天出嫁女儿(ér)挑酒(jiǔ)食回(huí)娘家(jiā)祭(jì)奠，还要请(qǐng)僧道念经(jīng)，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一(yī)般从简。

　　这天家(jiā)人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭(jì)奠。

　　“七(qī)七(qī)”，又称“满七”,“断七”，祭(jì)过此七，烧七即完成。

　　丧(sàng)家举(jǔ)行(xíng)隆重(zhòng)祭奠，亲均来焚楮纸，也有到(dào)坟前拜(bài)祭的。

　　祭毕，孝子(zi)烧孝鞋、丧(sàng)杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请(qǐng)僧道(dào)建(jiàn)坛(tán)祭祷后，烧七礼(lǐ)仪已尽，故也称“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七七”后(hòu)，孝子(zi)才可“弟头”、“修面”和(hé)到亲友家(jiā)作客。

“头七”和“尾七”是什么意思

　　头七指的是人去世(shì)后的第七日(rì)，最后一个七天就是尾七。

　　从死(sǐ)者卒日(rì)算(suàn)起(qǐ)，丧家每隔七天就要举行一饥答次(cì)烧纸祭(jì)奠，共有7次，俗谓(wèi)“烧七”。

　　一(yī)般是“三七”、“五七”比(bǐ)较重要，亲(qīn)朋也要(yào)送来(lái)些纸、烛(zhú)。

　　旧俗(sú)以为人(rén)死后(hòu)其(qí)魂魄犹(yóu)存，在七七(qī)四十九天前，死(sǐ)者(zhě)的阴魂要回家一次，具(jù)体时间由道士推算。

　　届时，丧(sàng)家把香烛(zhú)酒食摆好，在地上(shàng)铺(pù)一层炭(tàn)灰或草(cǎo)木灰，用以检(jiǎn)验死者(zhě)回(huí)来的(de)足迹。

　　用一竹竿一根(gēn)，隔一尺贴(tiē)纸钱一张，立在门口台阶上或(huò)插(chā)于死者落(luò)气之屋的房(fáng)檐下，据说阴(yīn)魂见(jiàn)此就(jiù)会进屋。

　　用土罐装(zhuāng)一(yī)煮熟(shú)了的鸡(jī)蛋置于房(fáng)屋角，以(yǐ)此贿赂殃神（俗称鸡(jī)脚(jiǎo)神），让死者鬼魂在家(jiā)里多(duō)待一会(huì)儿。

　　扩展资料：

　　人死后，每隔七天做(zuò)一(yī)次佛事，设斋祭莫死者，依次至七七四十九天而止。

　　烧七之俗南北朝时就已(yǐ)流行。

　　自古以来，烧七成为丧葬礼(lǐ)仪(yí)中(zhōng)的(de)一俗(sú)，丧家逢七举行道场功德，为亡者修福，俗信可以超度亡魂，使(shǐ)之免入地狱。

　　其活动颇多，而且有简易与隆重(zhòng)之分。

　　“一七”，即(jí)人死后七日，丧家(jiā)举行隆重仪(yí)式(shì)，设灵位(wèi)、供木主，上香叩拜(bài)，烧纸箱焚楮镪(qiāng)，请僧道(dào)诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天(tiān)，家人备酒馔(zhuàn)，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经(jīng)等。

　　“三七(qī)”，亦(yì)称“散七”，这夜(yè)，孝子擎香火(huǒ)，到(dào)三岔路(lù)口呼(hū)喊亡(wáng)人姓名或称谓，或上坟焚轮肢(zhī)世香接亡灵回家，家中(zhōng)设奠。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从简，这天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进(jìn)行(xíng)祭奠。

　　“五(wǔ)七”，在七七中，五七祭仪(yí)尤重(zhòng)，这天，丧家举行(xíng)祭(jì)奠，焚(fén)楮烧纸，请僧人(rén)、道(dào)士放焰口。

　　亲友(yǒu)也(yě)携纸钱(qián)、锡(xī)箔元宝(bǎo)（也有送现金(jīn)）助祭(jì)，丧家要(yào)办酒(jiǔ)席(xí)招待(dài)。

　　有的扎(zhā)纸(zhǐ)扎(zhā)，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房(fáng)宅，内置锡箔元宝(bǎo)；有金(jīn)山、银山(shān)，山(shān)上(shàng)饰草木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿到墓前(qián)焚化。

　　有(yǒu)的这天(tiān)出嫁女儿挑(tiāo)酒食回娘家祭奠，还(hái)要请僧(sēng)道念经，称“施饭盒(hé)”。

　　“六(liù)七(qī)”，祭奠一般从简。

　　这天腊肢家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮祭(jì)奠(diàn)。

　　“七七”，又称“满七”, “断七”，祭过(guò)此七(qī)，烧七即完成(chéng)。

　　丧(sàng)家举行隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也(yě)有(yǒu)到坟前拜祭(jì)的。

　　祭毕(bì)，孝子烧孝(xiào)鞋、丧(sàng)杖等物，并撤掉灵堂。

　　此(cǐ)日，请僧道建坛(tán)祭祷(dǎo)后，烧七礼(lǐ)仪已尽，故也称(chēng)“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七七”后，孝(xiào)子才可(kě)“弟(dì)头”、“修(xiū)面”和(hé)到亲(qīn)友家作客。

　　参考资料来(lái)源：百度百(bǎi)科(kē)—头(tóu)七(qī)

　　参考资料来(lái)源：百度百科—烧七

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