转世灵童这个词语不知道(dào)大家有没有(yǒu)听说(shuō)过，这是一种藏传佛教的说法，对于不了(le)解的人来说，第一次听到转世灵童的时候(hòu)会从字面上去理解这(zhè)个词(cí)语的意思(sī)，质疑转(zhuǎn)世灵童这样的事情到底有科学依据吗？或者又是从其他地方了解相关消息，给人如此严那些孤独的人啊夜晚是否还回家是什么歌，那些孤独的人啊夜晚是否还回家是什么歌曲肃感觉的事情最后居然是(shì)用(yòng)抓阄(jiū)的方式来(lái)决(jué)定的，未免有些太好(hǎo)笑了(le)吧，对于这点我们下面就详细了解了解，最(zuì)起码以后说起来这种(zhǒng)事情的时候才不会显得很无知(zhī)，转世灵童其(qí)实根本不是(shì)我们想(xiǎng)象中(zhōng)的(de)那种投胎转(zhuǎn)世(shì)。

很多(duō)人一听说转(zhuǎn)世灵童就觉得(dé)不科学，是骗(piàn)人的东西，但其实许多事(shì)情存在即合理(lǐ)，况且转(zhuǎn)世(shì)灵童又(yòu)不是大家想(xiǎng)象中(zhōng)的投胎(tāi)转世会(huì)带着以前(qián)记忆(yì)的(de)那种，所(suǒ)谓(wèi)的转(zhuǎn)世灵童只(zhǐ)是我国藏教的一种(zhǒng)文化制度(dù)，这种制(zhì)度是藏传佛(fú)教特(tè)有的传承方式，起源于(yú)公元(yuán)12世纪西藏佛教那些孤独的人啊夜晚是否还回家是什么歌，那些孤独的人啊夜晚是否还回家是什么歌曲噶玛(mǎ)噶举派(pài)该派黑帽系首领圆寂后门徒推(tuī)举一幼童为(wèi)转世继承从那(nà)之后就开始有了活(huó)佛转世的办法，各教派先后效仿此方(fāng)法(fǎ)。

在公(gōng)元14、15世纪之交(jiāo)，藏(cáng)传佛(fú)教格鲁派创立，并逐渐形成了达赖喇(lǎ)嘛(ma)和班禅(chán)额尔德尼两(liǎng)大活佛系统。转世制度则(zé)是(shì)在格鲁派(pài)创始人宗喀巴的最(zuì)小(xiǎo)弟子根敦朱巴圆寂后，为了防止内部分裂(liè)，于是采取了(le)这种(zhǒng)噶(gá)玛噶举(jǔ)派(pài)的转(zhuǎn)世办(bàn)法，由高(gāo)僧及(jí)根敦朱巴的(de)亲属指定一名男孩(hái)作为(wèi)根敦朱巴的转世，这种方(fāng)法就形(xíng)成了赖喇(lǎ)嘛活佛转世系统，不过(guò)经(jīng)过历史的演(yǎn)变，后来的达(dá)赖喇嘛都(dōu)必须(xū)经中央政府册封才(cái)能得以确认。

寻找(zhǎo)转世灵童的(de)方法有(yǒu)很多，大(dà)概分为非掣签方(fāng)式和(hé)金瓶掣签方式，前者可(kě)以(yǐ)按照(zhào)遗嘱(zhǔ)、预(yù)言(yán)、神谕(yù)、征兆、奇观等方法寻找转世灵童，至于后者是从(cóng)清朝乾隆时(shí)期(qī)开(kāi)始出现的金瓶掣签方式(shì)，为了避免(miǎn)徇(xùn)情指认，于是活(huó)佛转世的认定权开始掌握在(zài)中央手中，由(yóu)中央直接审批和册封(fēng)，这种认定方式还(hái)算正常，倒(dào)是之前的(de)非掣签方式实(shí)在是太(tài)随心所(suǒ)欲了(le)，简(jiǎn)直(zhí)是完全撞运气(qì)抽签决定一(yī)样。

转世(shì)灵童这(zhè)种事情其实并没有科(kē)学依据(jù)，只不过是一(yī)种文化而已(yǐ)，大(dà)家(jiā)可以不理解但(dàn)也不能(néng)不尊重人家的文(wén)化，中国上下几千年(nián)，很多文化(huà)都是现(xiàn)在的我们(men)所不能完全(quán)理解的，不(bù)能(néng)理(lǐ)解就要(yào)学会体谅，存在即合(hé)理，只(zhǐ)要这种制度还没有(yǒu)被彻底取缔，那么就一(yī)定有道(dào)理(lǐ)，当然不(bù)管(guǎn)是转(zhuǎn)世(shì)灵童还是转(zhuǎn)世制度现(xiàn)在基本上都(dōu)已经看不(bù)到了，大家生活如此丰富(fù)多彩，谁还会去关(guān)心这种问(wèn)题啊。

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