在关于东方朔的传说(shuō)中有很多不(bù)可思议的神话传说，而怪(guài)哉虫就(j写照的意思 写照是什么词性iù)是(shì)其中之(zhī)一(yī)，东(dōng)方朔更是说这个怪(guài)哉虫是备(bèi)受(shòu)折磨(mó)的民众怨气所化(huà)，而(ér)遇(yù)到酒水的话(huà)就会溶解(jiě)，此说法令汉(hàn)武帝大(dà)吃一惊，虽然将信(xìn)将疑(yí)但照做(zuò)后(hòu)真的(de)应验了(le)，而写照的意思 写照是什么词性究竟(jìng)这(zhè)个(gè)怪哉虫(chóng)实际上(shàng)是(写照的意思 写照是什么词性shì)个什么东西？现实(shí)生活(huó)里(lǐ)真(zhēn)的(de)存在吗？为什么它们遇酒(jiǔ)会真的融(róng)化(huà)呢？关于(yú)它们(men)有没(méi)有科学解释？随(suí)着小编一起来了解！

据说怪哉(zāi)虫的出现和(hé)汉武帝还有一定的关系(xì)，据说有一次汉武帝(dì)在去(qù)往甘泉(quán)宫的路上，看(kàn)到一(yī)种红色的小(xiǎo)虫，头部的眼睛牙齿耳鼻都(dōu)有(yǒu)但无(wú)人认识，于是汉武帝就把东方朔叫过(guò)来(lái)让(ràng)他辨认，认(rèn)为见多(duō)识广(guǎng)的他可能会有答案。

果然不(bù)出汉武帝所料(liào)，东方(fāng)朔告诉汉武帝说这种虫子的名字叫做“怪哉(zāi)”，而这种虫子之(zhī)所(suǒ)以出现，是因为(wèi)此(cǐ)地是秦朝的监狱(yù)所(suǒ)在地，曾关押(yā)过很多的(de)无辜之人，于是老百(bǎi)姓(xìng)们都(dōu)心生(shēng)哀(āi)怨愁容不已，叹息道：“怪(guài)哉怪哉!”没想到这感叹(tàn)感动了老天爷(yé)，于是(shì)因(yīn)愤造就了这种“怪哉虫”。

于是汉武帝接着又问东方(fāng)朔，该(gāi)怎(zěn)么(me)解决(jué)这(zhè)种怪(guài)哉虫？东方朔则说：“但凡有(yǒu)忧(yōu)愁的人，以酒则解(jiě)愁，陛下用酒灌它自然就(jiù)消失了。”，于是汉武帝让人将虫子放在酒中，过了(le)一会儿果真消(xiāo)散。这(zhè)个怪哉(zāi)虫的传说(shuō)就是(shì)如此，怪哉虫是由怨气(qì)所化，遇(yù)到酒就会溶解。其实(shí)明眼人(rén)一看(kàn)就(jiù)明白了，东(dōng)方朔话(huà)“怪哉”其实含有(yǒu)更深的(de)意味(wèi)：劝(quàn)汉武帝要善待百姓。

看起(qǐ)来还是挺让人不能(néng)理解(jiě)的，究竟怎么用科学解释去诠释这种现象呢？而现实中真有这(zhè)种奇(qí)葩的(de)虫子吗？答案是否定的，毕竟看怪(guài)哉(zāi)虫(chóng)的来历就觉得(dé)挺(tǐng)不靠谱的了，而如果真是(shì)如此，那现实中岂不是应(yīng)该有很多这样的虫(chóng)子了吗(ma)？

在鲁迅先生(shēng)的《从百草园到三味书屋》也提起过这种怪哉虫，鲁迅(xùn)先生小时候(hòu)也(yě)偶然(rán)听(tīng)得这则传(chuán)说，对于那个(gè)年纪的男孩子碰到(dào)这种问题当然想一旦究竟，于是他(tā)进了三(sān)味书屋以后(hòu)，向寿(shòu)镜吾(wú)老先生(shēng)提出的第(dì)一个问题就是：“先生(shēng)，‘怪哉’这虫(chóng)，是怎么一(yī)回事?”寿(shòu)老先生十分传统，对于这类无稽(jī)之谈肯定是不屑(xiè)一(yī)顾，并且以一(yī)脸愠色(sè)回答鲁迅道(dào)“不知道”！

这一板(bǎn)起(qǐ)脸孔的回(huí)答让鲁迅先生(shēng)在私塾(shú)中再也没有问(wèn)先生这类似的问题，同时(shí)也让鲁迅知道(dào)了“做学生的是不应该问这些事(shì)的，只要读书，因为他是（先生）渊博的(de)宿儒，绝不至于不知道，所谓不(bù)知道者，乃是不愿意(yì)说”，不过也有人(rén)认为鲁迅这样写是为了讽刺当时腐(fǔ)朽的教育，从(cóng)那个私塾先生的丑态也体味得出这(zhè)种意味。

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