四大(dà)哲学流(liú)派(pài)有(yǒu)哪些？是(shì)四大(dà)哲学流(liú)派有(yǒu)：犬儒主义学派、柏(bǎi)拉图学派、斯多葛(gé)哲学学派、伊壁鸠鲁学派的(de)。关于四大哲学流(liú)派有哪些以(yǐ)及四大哲学流派有哪些人(rén)，四大哲学流(liú)派有哪些(xiē)特点，四大哲学(xué)流派(pài)包括哪些，六大哲学(xué)流(liú)派，哲学的四(sì)大派别等(děng)问(wèn)题，小编(biān)将为(wèi)你整理以下的知(zhī)识答案：

四大(dà)哲学(xué)流派是(shì)什么(me)意思

　　四大哲学流(liú)派意思(sī)如(rú)下(xià)：

　　1、马克思主义哲学

　　马(mǎ)克思主义(yì)哲学的(de)伟大之处是它的辩证思维方式(shì)和实践(jiàn)的观点(diǎn)。全面辩(biàn)证的思维，可以避免片(piàn)面和偏激。生活实践的(de)观点使哲(zhé)学(xué)具有(yǒu)活力(lì)。马(mǎ)克思(sī)指出了当代哲学发展的正(zhèng)确方向。

　　2、人本主义哲学(xué)

　　人本主(zhǔ)义哲学强调，哲学要以人为中(zhōng)心，关注人的问(wèn)题。它主(zhǔ)张，哲学是(shì)人的哲学(xué)，而不(bù)应成为脱离人的现实生活和实践(jiàn)经验的(de)抽象(xiàng)理论。哲学和一切(qiè)好的文化要重视(shì)人，尊(zūn)重人，维护人的权利。它反对束缚人(rén)的文化(huà)，维护人(rén)的(de)真(zhēn)实存在(zài)，主张充分发挥(huī)人的生命力和创(chuàng)造力。这种人(rén)道主义的(de)价值观非常重(zhòng)要。人本主义(yì)哲学(xué)对人(rén)的非理性的研究，意(yì)义(yì)重(zhòng)大，深化了(le)对人性的认识。

　　3、科学(xué)主义哲学

　　科学主义哲学在(zài)理论(lùn)的结构、逻(luó)辑(jí)和语言的研究上(shàng)，取得了重大地肖指哪几个生肖？(dà)成果，开辟了语言哲学的新领域。它要求(qiú)哲学思维严谨、科学，要求(qiú)哲学语言准(zhǔn)确、规范。它重视(shì)哲学(xué)理论(lùn)的逻辑(jí)分(fēn)析和语言分(fēn)析，重视哲学理论的逻辑证明和经验(yàn)证实。

　　4、后现代(dài)主义哲学

　　后现代主义哲(zhé)学重视实践，强调人应(yīng)由(yóu)观察者(zhě)，变(biàn)为参与者。它强调世(shì)界(jiè)的(de)多样性、多元(yuán)性，容纳(nà)一切(qiè)思(sī)想(xiǎng)，容纳一切方法，强调人们在认识世界时，要站在不同的视角(jiǎo)、不同的角(jiǎo)度(d地肖指哪几个生肖？ù)去(qù)观察。

四大哲学流(liú)派有哪些(xiē)

　　是(shì)四大哲学流派(pài)有：犬儒主(zhǔ)义学派、柏拉图学派(pài)、斯多葛哲学学派、伊(yī)壁鸠鲁学派(pài)。犬儒主义学派，普遍(biàn)认(rèn)为是苏格拉底(dǐ)的弟子(zi)安(ān)提斯(sī)泰尼创立的，另一人(rén)物第欧根尼（公(gōng)元(yuán)前(qián)404－公(gōng)元(yuán)前(qián)323）则因为住(zhù)在木桶里的(de)怪异行为(wèi)而成为(wèi)更有(yǒu)名的犬儒主义者。犬(quǎn)儒学派的主要(yào)教条是，人要摆脱世俗的利(lì)益而(ér)追求唯一值(zhí)得拥有的善(shàn)。柏拉图学派，代表(biǎo)人物是柏拉图，而新柏拉图学派则(zé)是(shì)公元3～6世纪流行于(yú)古罗(luó)马(mǎ)的唯心(xīn)主义哲(zhé)学流派。开创者(zhě)是亚历山大里亚的阿蒙尼阿·萨卡（约175～约(yuē)242）。斯多葛哲学学派，斯多(duō)葛派认为(wèi)世界理性决定事物的发展变化。所谓"世界理(lǐ)性(xìng)"，就是(shì)神性，它(tā)是世界(jiè)的主宰，个(gè)人只不过是神(shén)的(de)整(zhěng)体中(zhōng)的一分子(zi)。伊(yī)壁(bì)鸠鲁(lǔ)学派(pài)，伊壁鸠鲁派认为(wèi)并宣扬人死魂灭(miè)，这是人类思想史(shǐ)上的一大(dà)进步，同(tóng)时提倡寻求(qiú)快乐和(hé)幸福。但他(tā)们所主张的快乐(lè)决非肉欲物质(zhì)享受之(zhī)乐，而是排除情感困扰(rǎo)后的心灵(líng)宁静之乐(lè)的。

　　现代西方哲(zhé)学流派(pài)是指马克思主义(yì)哲(zhé)学产生(shēng)以后西方流行的各种哲学派(pài)别，是近代西方哲学(xué)的继(jì)续。

　　现(xiàn)代(dài)西方流行的(de)哲(zhé)学流派虽(suī)形形色(sè)色(sè)，但(dàn)大致(zhì)分属科学(xué)主义（实证主义）与人本主义（非理性(xìng)主义）两(liǎng)大思潮(cháo)。

　　现(xiàn)代西(xī)方(fāng)的科学(xué)主义哲学(xué)思潮渊源于近(jìn)代英国的经(jīng)验主义，强调归纳、实证、逻辑、实用，关注(zhù)自然科学(xué)的哲学(xué)问题。

　　科学主义哲学思潮开(kāi)始出现(xiàn)于(yú)十(shí)九世(shì)纪(jì)三(sān)十(shí)年代，第一代是孔德的实证主义；流行于十九世纪下半期和二十世纪初的马赫主(zhǔ)义是孔(kǒng)德实(shí)证主义(yì)的后裔，是现代科学(xué)主(zhǔ)义(yì)哲学(xué)思潮的第(dì)二代(dài)；实(shí)用主(zhǔ)义与实证主(zhǔ)义有理论联系，而逻辑(jí)实证主义则(zé)是马赫主义(yì)的直接后裔，是实(shí)证主义(yì)的第(dì)三代；从二十世纪(jì)五十年代到六十年(nián)代，一度代替逻(luó)辑实证主义而兴起的是(shì)波普尔的批判(pàn)理性主义；自二十世(shì)纪六十年代以(yǐ)后，波普尔的批(pī)判(pàn)理(lǐ)性主(zhǔ)义(yì)逐(zhú)渐衰(shuāi)落，代(dài)之(zhī)而兴(xīng)的是(shì)库恩、拉卡托斯、费耶(yé)阿本德等人的历史主义或科学哲学的(de)历史学派。

唯我论

　　代表(biǎo)人物为前苏格拉底哲学家戈尔吉亚斯（公元前(qián)485—375年(nián)），也是他首(shǒu)次提(tí)出(chū)的。

　　唯我论认为一个人只能知(zhī)道自己(jǐ)的存在，而(ér)头(tóu)脑之外的(de)任何东西(xī)，都(dōu)不可能被知道存在。

　　唯我论者强调(diào)主观现实，即使外部有东西(xī)，也无法知(zhī)道，即(jí)使对它有所(suǒ)了解(jiě)，关(guān)于它知识也无法(fǎ)与(yǔ)他人交流(liú)。

　　一件事物对一个(gè)人来(lái)说是真的，对另外(wài)一个人来说可能不是真的。

　　唯(wéi)我论经常与虚(xū)无主(zhǔ)义和(hé)唯物(wù)主义联系在一起(qǐ)。

　　后面由柏拉(lā)图(tú)和笛卡尔(ěr)补充。

决定论(lùn)

　　决(jué)定论认为每一个事件，包括人类的认(rèn)知和行(xíng)为、决(jué)定和(hé)行动，都(dōu)是由一系(xì)列不间断的先前(qián)事件决定。

　　决定论有多种(zhǒng)形式，例如神学决(jué)定论(lùn)，基因决定论，环境(jìng)决定(dìng)论，神秘(mì)主义决定(dìng)论。

　　神秘主义(yì)决定(dìng)论认(rèn)为一(yī)切都是由某种力量控制决定的，人类没有自由意志可言。

功(gōng)利主义

　　功利主义(yì)者不满意(yì)总比猪(zhū)满意好，苏格拉底不满意总比傻瓜满(mǎn)意好——约翰(hàn)·斯(sī)图尔特·密尔（1806-1873）。

　　功利主(zhǔ)义(yì)与哲(zhé)学家约翰·斯图亚特·密尔及其(qí)著(zhù)作(zuò)《功利主义》（1863）联系最(zuì)为密(mì)切。

　　功利(lì)主(zhǔ)义是(shì)一种伦(lún)理学说，功(gōng)利(lì)主(zhǔ)义认(rèn)为(wèi)一种行为的(de)道德价值取决于对(duì)整体的贡献，即为了(le)大多数(shù)人的(de)幸(xìng)福。

　　它强调结(jié)果，即意味着某种行为的道德价(jià)值(zhí)完全取决(jué)于这种行(xíng)为的结(jié)果。

　　也(yě)就是目的证明了手段(duàn)。

　　功利主义代表人物边沁提出(chū)了(le)善的理论，他宣称善是给(gěi)大多数人带来最大幸福的东西。

古希腊早(zǎo)期自然哲学四(sì)大学(xué)派

　　古希腊(là)早期自然哲学四大学派(pài)：

　　1、伊壁鸠鲁学派

　　伊壁(bì)鸠鲁(lǔ)派宣扬(yáng)无神论，认为人死(sǐ)魂灭，这(zhè)是人(rén)类思想史上的一大进步，同时提倡寻求快乐(lè)和幸福。

　　但他(tā)们所主(zhǔ)张的快乐决非肉欲物质(zhì)享受之乐，而是排除情感困扰(rǎo)后的心灵宁静之乐。

　　伊壁鸠鲁派生(shēng)活简朴而(ér)又(yòu)节制(zhì)，目的(de)就是要抵制奢(shē)侈生(shēng)活对一(yī)个人身心的(de)侵袭。

　　2、怀疑学派

　　怀疑学派否(fǒu)认(rèn)任(rèn)何事(shì)物有美与丑(chǒu)、正当与不正(zhèng)当之分，否定美的认识与(yǔ)艺术认识的任(rèn)何客观性。

　　认为建立在传统习(xí)惯(guàn)基(jī)础上的美与(yǔ)丑(chǒu)的(de)判(pàn)断与真理无关(guān)。

　　反对古希腊罗马以来关于艺(yì)术(shù)具有教育作用(yòng)、净化作用的观点，认(rèn)为音乐不能陶冶性(xìng)情。

　　3、斯多葛(gé)派(pài)

　　斯多葛派认(rèn)为世界(jiè)理性决定事物(wù)的发展(zhǎn)变化。

　　所谓(wèi)"世界理(lǐ)性"，就是神性，它(tā)是(shì)世界的主宰(zǎi)，个人只不过是神的整体中的一分子。

　　所(suǒ)以，斯多葛学派是唯心主义的。

　　在社会(huì)生(shēng)活中，斯多葛派强调顺从天命，要安于自(zì)己(jǐ)在社会中所处的(de)地位，要恬淡寡欲。

　　自称(chēng)是世界主义(yì)者，打破了希腊人(rén)和野蛮人(rén)之间的(de)传统界限，宣扬(yáng)人(rén)类是一个整体，只(zhǐ)应有一个(gè)国(guó)家，一种(zhǒng)公民，即(jí)宇宙公民。

　　而这个国家(jiā)也应由(yóu)智慧的君主(zhǔ)来统治(zhì)。

　　4、犬儒(rú)主(zhǔ)义(yì)

　　犬儒学派认(rèn)为：人们的苦痛分两(liǎng)种，一种源自物质，另(lìng)外一种是精(jīng)神。

　　精神(shén)上的幸福快乐才是真正(zhèng)的满足。

　　认为人类社会不公产生的本身不是阶级，而是家庭。

　　即子女(nǚ)与父母关系的(de)确(què)立，丈夫(fū)和妻子对(duì)对方(fāng)的(de)唯一认(rèn)同，家庭，子女(nǚ)，配(pèi)偶的相对(duì)性是一切贪婪的根(gēn)源(yuán)，导致了社会的(de)不(bù)公。

　　扩展资料：

　　古希腊道德哲学的重要阶段(duàn)：

　　古代对道德(dé)的思考始于公(gōng)元前6世纪的(de)第(dì)一批古希腊思想(xiǎng)家，终于一千年(nián)之后的基督(dū)教思想盛行的5世纪(jì)。

　　传统将(jiāng)其区分为三(sān)个阶段。

　　第一个阶段叫做前苏格拉底时期(qī)，主(zhǔ)要包括德谟(mó)克(kè)利特和智(zhì)者学(xué)派的思想，提(tí)出自然与法律的对立。

　　这一时期有关(guān)伦(lún)理道德(dé)的思(sī)想丰富多姿，独立于苏(sū)格拉底派而存在（事实上(shàng)，这些作(zuò)者们是与苏格拉底同时代的人(rén)，却很(hěn)不恰当地(dì)被划分为前苏(sū)格拉底派）。

　　第二阶段包括(kuò)苏格拉底、柏(bǎi)拉图和(hé)亚里士多(duō)德。

　　事(shì)实上，这(zhè)三位哲学家之间的联系(xì)十分紧密(mì)：柏(bǎi)拉图是苏格拉底的(de)朋友和(hé)信徒，而亚里士多德则在(zài)柏拉图(tú)学园(yuán)学习了很(hěn)长时间。

　　古代哲学的第三阶段涵(hán)盖了所(suǒ)有希腊化哲学，其中包括斯多葛学(xué)派、伊壁(bì)鸠鲁学(xué)派(pài)和怀(huái)疑学派(pài)三大支(zhī)柱(zhù)。

　　这些学派的(de)思(sī)想之所(suǒ)以(yǐ)留存(cún)久远，与(yǔ)后人(rén)的(de)致力(lì)发展有关。

　　比如斯多葛(gé)学派的(de)主要著(zhù)作(zuò)就是由塞内(nèi)卡和(hé)马(mǎ)克·奥(ào)勒留在(zài)克(kè)里西波斯和芝诺(nuò)创立该学派的(de)六(liù)个(gè)世纪之后编撰的(de)。

　　参(cān)考资(zī)料：百度百科-伊壁鸠鲁学派(pài)

　　参考资料(liào)：百度百科-怀疑学派

　　参考资料：百(bǎi)度(dù)百科-斯多(duō)葛学派

　　参(cān)考资料：百度百科-犬儒(rú)主义(yì)

　　参考资料：中国社会(huì)科学网-古(gǔ)希腊人如何回答我(wǒ)们的(de)道德(dé)困境

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