夏虫不可(kě)语(yǔ)冰,井蛙不可(kě)语(yǔ)海,凡夫不可语道(dào)是(shì)什(shén)么意思，夏(xià)虫(chóng)不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不可悟道是“夏虫(chóng)不可语冰，井蛙不可语海，凡夫(fū)不可(kě)语道”意思是(shì)不要跟夏天(tiān)的虫子(zi)谈冰，它(tā)不懂；不要(yào)跟井底之蛙(wā)谈大海，它没(méi)见过不(bù)懂(dǒng)；不(bù)要跟凡夫谈高深(shēn)的道的学问(wèn)，他不懂的。

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夏虫不可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不(bù)可语道是什么意(yì)思(sī)，夏虫不可(kě)语冰,井(jǐng)蛙不(bù)可(kě)语海,凡夫(fū)不可悟道

　　不要跟井底之蛙谈大海(hǎi)，它没见过(guò)不懂(dǒng)；

　　不(bù)要跟凡夫谈高深的道的学问，他(tā)不懂。

　　和层次不同、位置(zhì)不同(tóng)的人相处，最(zuì)好的方(fāng)式莫过(guò)于(yú)不争辩(biàn)、不解释，做好自(zì)己即可。

　　出(chū)自《庄(zhuāng)子集释》卷六下《庄子(zi)·外(wài)篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾流(liú)之大，两(liǎng)涘渚崖之间，不辩牛马。

　　于是(shì)焉，河伯欣(xīn)然自喜，以天下之美为尽在己。

　　顺流而东(dōng)行，至(zhì)于北海(hǎi)。

　　东(dōng)面(miàn)而视，不见水端。

　　于是焉(yān)，河伯始旋其(qí)面(miàn)目，望洋向若而(ér)叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫(mò)己(jǐ)若’者，我之(zhī)谓也。

　　且夫(fū)我尝闻(wén)少仲(zhòng)尼(ní)之闻，而(ér)轻伯夷之(zhī)义者，始吾(wú)弗信，今(jīn)吾睹子之难穷也，吾(wú)非至于子之门，则殆矣(yǐ)，吾(wú)长(zhǎng)见笑于大(dà)方之(zhī)家(jiā)。

　　”

　　北海若(ruò)曰(yuē)：“井蛙(wā)不可以语于(yú)海者，拘(jū)于虚也；

　　夏虫不可以语于冰(bīng)者，笃(dǔ)于(yú)时也；

　　曲(qū)士不可以语于道者，束于(yú)教也。

　　今尔(ěr)出于崖涘，观于大海(hǎi)，乃知尔丑，尔将可(kě)与语(yǔ)大理矣。

　　天下(xià)之(zhī)水，莫大于海。

　　万川归之，不知(zhī)何时止而不盈；

　　尾闾泄之，不知何时已(yǐ)而不虚(xū)；

　　春秋(qiū)不变，水旱不知。

　　此(cǐ)其过江(jiāng)河之流，不可(kě)为量数。

　　而吾未尝以此自多者，自(zì)以(yǐ)比形于(yú)天地，而受气于阴阳，吾(wú)在(zài)于天(tiān)地之间，犹小石小木(mù)之在大山。

　　方存乎见少，又奚以自多(duō)！计四海之在(zài)天(tiān)地之间也，不似礨(lěi)空(kōng)之在(zài)大泽乎？计中国之在海内(nèi)不似稊米(mǐ)之(zhī)在大仓乎？号物之数谓之(zhī)万，人处一焉(yān)；

　　人卒九州，谷食之所生，舟(zhōu)车之(zhī)所通，人处一焉。

　　此(cǐ)其比(bǐ)万物(wù)也，不似豪末之在(zài)于马体乎？五(wǔ)帝之所(suǒ)连，三王之所(suǒ)争，仁人(rén)之所忧，任士(shì)之所劳，尽此(cǐ)矣！伯夷辞之以为名，仲尼语之以为博。

　　此其自多也，不似尔向之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时到了，各(gè)条(tiáo)河都注入(rù)黄河，黄河的(de)水(shuǐ)径直涌流而(ér)浩(hào)大，从河(hé)的两岸到(dào)河中的小洲之间，连牛(niú)马(mǎ)这样的大动物都分辨(biàn)不清。

　　在这种情况(kuàng)下，河(hé)伯非(fēi)常高兴，沾沾自喜，认为天下的美(měi)好之处都在(zài)自己一边了(le)。

　　河伯顺(shùn)着水流(liú)向(xiàng)东行，到了(le)北海，向东面(miàn)看，看不见水边。

　　于是(shì)河伯就转过(guò)他的脸，抬头看(kàn)着海，对海若(ruò)叹(tàn)息说：“俗语有(yǒu)这样的话：‘懂得了一些道理，就认为谁也比不(bù)上自己(jǐ)’，这样的人(rén)，说(shuō)的就(jiù)是我。

　　我(wǒ)曾经听说有(yǒu)认为孔子的(de)知识少、伯夷的(de)仁(rén)义轻的(de)人，一开头(tóu)我不(bù)相信；

　　如今我看到你(nǐ)的涵量是(shì)如(rú)此难(nán)于穷尽，我不是(shì)到你的门下请教，就(jiù)非常危(wēi)险了。

　　我就会长时(shí)间地被真正的大名(míng)家耻笑了。

　　”

　　北海(hǎi)若说：“井里的青蛙不能(néng)和它谈论(lùn)大海，因为它受所住地(dì)方(fāng)的(de)限制；

　　夏天的虫子不能和它(tā)谈(tán)论冰(bīng)，因(yīn)为它受时节的限(xiàn)制；

　　不(bù)能和见识浅陋的人谈论大道(dào)理，因为他被自己所受的教育(yù)给限(xiàn)制住了。

　　如今你从海边往外看，观览大海(hǎi)，就知(zhī)道了(le)你(nǐ)自己的浅(qiǎn)薄，这样我就可以和你谈论大道理了。

　　天下的水，没(méi)有(yǒu)大过海的，所有(yǒu)的河流都归向这里，不知道什么时(shí)候才(cái)会停(tíng)息，海(hǎi)水却不见增多满溢(yì)；

　　尾闾将(jiāng)海水泄(xiè)漏(lòu)出去，不知道什(shén)么时候才停止，海水却不见(jiàn)减少(shǎo)枯竭(jié)；

　　无论春天还(hái)是秋天，大海都不起变化；

　　无论水(shuǐ)涝还(hái)是干旱，大海(hǎi)都不受什(shén)么影响。

　　它的蓄水量(liàng)超过江河，简(jiǎn)直(zhí)不是用一般数字所能计算(suàn)的。

　　但我(wǒ)却从(cóng)来没(méi)有因为(wèi)这(zhè)个(gè)自满，因为(wèi)我自知是自然(rán)的产(chǎn)物(wù)，由天地(dì)赋(fù)予我形貌，并且禀(bǐng)受到(dào)阴(yīn)阳之气，我在天地之间，就跟小石块(kuài)、小树木在大(dà)山里一样。

　　我(wǒ)正以为自己(jǐ)所见太少，又哪里(lǐ)敢自以为(wèi)多而(ér)骄傲呢？算起来四海存在于天地之间(jiān)，不就像小蚂蚁穴存(cún)在于旷(kuàng)野之中吗？算起来中国(guó)存在于海内，不就像(xiàng)一颗小(xiǎo)米(mǐ)粒存在于大(dà)谷仓中吗？世(shì)人每(měi)用“万物(wù)”的说(shuō)法来称事(shì)物(wù)数(shù)量(liàng)之多；

　　而人类不过只是万物中的一种罢了。

　　九州之(zhī)内，人们都(dōu)是靠(kào)着谷食生存、乘舟(zhōu)车(chē)来往，熙熙攘攘(rǎng)，作为每一个人来说(shuō)，只是所有(yǒu)的人之中的一分(fēn)子(zi)而已。

　　个人与(yǔ)万物(wù)相比，不就像马身上的一(yī)根毫(háo)毛吗？五(wǔ)帝所禅让的，三王(wáng)所争夺的(de)，仁人所(suǒ)忧虑的，仕士所(suǒ)操(cāo)劳(láo)的(de)，也不过是像一根毫毛罢(bà)了(le)！伯夷以让天下求取名声，孔子以(yǐ)能谈天下事被(bèi)人视(shì)为博学。

　　他们因此感到自满，不就跟你原来看到河(hé)水(shuǐ)上涨而自满一(yī)样吗(ma)？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局(jú)限。

　　②虚(xū)：同墟，狭小的居(jū)处(chù)。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令(lìng)。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识(shí)浅陋(lòu)之人。

　　⑥束于教也：受所受教育。

　　启(qǐ)示：

　　告诉我们人与人之间在认知(zhī)层面存在差异是正常的一件事情(qíng)，因为(wèi)每个人生长环自嘲丁元英是谁写的，卜算子《自嘲》全诗境，每(měi)天待人接(jiē)物之(zhī)所见所闻可以是天壤之别(bié)，受到时间和空间的限(xiàn)制(zhì)，人(rén)的观念(niàn)不同很正常(cháng)。

　　这种“不同(tóng)”是(shì)每个人之人生自然而然的演变(biàn)结果。

　　就像我(wǒ)们无法强求(qiú)每个人(rén)的(de)人生(shēng)轨迹(jì)一(yī)致，我们(men)亦无法强求观念一致。

　　强(qiáng)求观念(niàn)一致(zhì)必然违背“自然”，会(huì)得不(bù)偿(cháng)失(shī)。

夏虫不可(kě)语冰,井蛙(wā)不可语(yǔ)海,凡夫不(bù)可(kě)语(yǔ)道(dào)是什么(me)意思？

　　井蛙(wā)不可(kě)语海(hǎi)，夏虫不可语(yǔ)冰(bīng)的意思是(shì)：我们不能和(hé)一生生活在井底的(de)青(qīng)蛙来谈论大海的惊(jīng)涛骇浪，因(yīn)为青(qīng)蛙理解不了。

　　我们(men)也(yě)不能和在夏天生又在夏天死(sǐ)的虫子描述(shù)冬天的冰雪，因为时间限制(zhì)，夏虫体会不到冰的(de)模样。

　　表(biǎo)面看(kàn)是(shì)嘲讽(fěng)意味，其(qí)实(shí)揭示了一个道理：即因为时间(jiān)和(hé)空(kōng)间等方面的原因(yīn)，人在认知上存在差距属于(yú)正常。

　　井蛙不可语海(hǎi),夏虫不可(kě)语冰的意思(sī)“井蛙不(bù)可语海，夏(xià)虫(chóng)不可语冰”这句话(huà)出(chū)自《庄(zhuāng)子》，要说(shuō)“井蛙(wā)不可语海，夏虫(chóng)不可(kě)语冰”这句话的理解难点(diǎn)，就(jiù)在于可(kě)能觉得(dé)这(zhè自嘲丁元英是谁写的，卜算子《自嘲》全诗)句话的情(qíng)感(gǎn)颇具(jù)贬(biǎn)义。

　　因(yīn)为这句话的直接翻(fān)译就是，我(wǒ)们不能和(hé)一生生活在井(jǐng)底的青蛙来谈论大海(hǎi)的惊涛骇浪，因为青蛙理解不(bù)了;我们也不能(néng)和“在夏天生又在夏天死”的虫(chóng)子描述冬天(tiān)的冰(bīng)雪，因(yīn)为(wèi)时间(jiān)限制，夏虫体会不到(dào)冰的(de)模样(yàng)。

　　基(jī)于这句(jù)话的(de)字面意思，我(wǒ)们可能会觉得，庄子(zi)这句话是在讽刺人之孤陋寡(guǎ)闻(wén)，而(ér)井底之蛙一词确实(shí)在后世颇具贬(biǎn)义。

　　但是，从《庄(zhuāng)子(zi)》这(zhè)本书中，我们能看出庄子的蠢穗源态度。

　　庄子反对区分，那么庄(zhuāng)子更加反对(duì)去进(jìn)行优胜略汰的区(qū)分，不分(fēn)优劣，又何来讽刺一说?庄子在(zài)这里只不过揭示(shì)了一个道理罢了：即因为时间和(hé)空间等方面(miàn)的(de)原因，人在认(rèn)知上存在差距属于(yú)正常。

　　我们通读《庄子(zi)》一书，然(rán)后综合对应道家思(sī)想(xiǎng)的特色，会发现(xiàn)道家思想最突出的特色之一就是反对(duì)强(qiáng)求。

　　从(cóng)反对强求这一点出发，我们就能体会“井蛙不可语海，夏(xià)虫(chóng)不可语冰”这句(jù)话的深刻(kè)含义了。

　　庄(zhuāng)子用“不知海”的井底蛙和“不知冰”的夏虫告诉我(wǒ)们，人(rén)与人之(zhī)间在认知(zhī)层面存在差(chà)异(yì)是正(zhèng)常的一件事情，因为每个人生族轮长环境(jìng)，每天(tiān)待人(rén)接(jiē)物之所见所(suǒ)闻可以是天(tiān)壤之别，受到时间和空(kōng)间的(de)限制，人的观(guān)念不同(tóng)很(hěn)正常。

　　这种“不同(tóng)”是每个人之人生自然而然的演变结果。

　　就(jiù)像带态我(wǒ)们(men)无法强求每个(gè)人的人(rén)生轨迹(jì)一(yī)致，我们亦无(wú)法(fǎ)强求观念一致。

　　强求观念一致必(bì)然违背“自(zì)然”，会得不偿失。

　　所以，我们可以简单概述，庄子之“井蛙不可语海，夏虫不(bù)可语冰”这句话是在告诉(sù)我们，每(měi)个(gè)人因为自己生(shēng)命里独特的(de)时间和空间，每个人的思想都各具特色，这种特色也意味(wèi)着差(chà)距。

　　人和(hé)人的思想层面和人生境界自嘲丁元英是谁写的，卜算子《自嘲》全诗因(yīn)为各自(zì)生活经验(yàn)上时间和(hé)空间(jiān)的差(chà)距，继而(ér)出现不一致，这种(zhǒng)不(bù)一致是生命发(fā)展(zhǎn)的必然结(jié)果。

　　因此，当(dāng)一个人处在(zài)不(bù)如意的境(jìng)遇之中时(shí)，就不(bù)要过度要求自(zì)己(jǐ)和别人(rén)享(xiǎng)受同样的待(dài)遇。

　　而同时，当我们身(shēn)处优(yōu)越的处境时，也不要(yào)以(yǐ)肤浅的眼光，用(yòng)相同的标准去要求他(tā)人(rén)以及这个世界。

　　与人交流要看对(duì)象，更要注意方式方法，从对方的生活经验和(hé)知识(shí)背景出(chū)发，以(yǐ)对方能理(lǐ)解的观念(niàn)来(lái)谈论，否则，肯(kěn)定是一方认为自己是对牛弹琴，另一方则认(rèn)为对方"不说人(rén)话"。

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