黄沙百战穿(chuān)金甲，不破楼兰终不还。

自(zì)古以来，国家的(de)生存安危(wēi)是每(měi)个国王(wáng)，和部(bù)署，子(zi)民(mín)所关心之事。

当(dāng)国与国之(zhī)间发生战争，小国的安危就显(xiǎn)得至关重(zhòng)要，大国吞并小国(guó)，而强等国家的野心只能持续(xù)不断(duàn)地发挥野心(xīn)和(hé)挑战(zhàn)，直(zhí)到平(píng)息。

二战结束后(hòu)，脱离英(yīng)国掌(zhǎng)控的印度对锡金觊(jì)觎已久。

70年(nián)代(dài)后，锡金国王被软禁(jìn)，随之他们(men)请求加入中国149次，但是被拒绝后，依旧在自家大楼(lóu)前(qián)升起五星国(guó)旗。

佛(fú)学渊(yuān)源的(de)锡金俗话说，弱国无外交。面(miàn)对(duì)强(qiáng)国(guó)的吞(tūn)并，只能对外求救。

但是某(mǒu)种程度上，19世纪后期，国家局势动荡不(bù)安，我国也(yě)并不稳(wěn)定，只能拒绝锡金的救援。

锡金(jīn)这(zhè)个国家最早在清朝是一个藩(fān)属国，它(tā)坐落于喜马拉雅山麓。由(yóu)于温和湿润的气候，非常适(shì)合(hé)农作物(wù)生长。

由于(yú)平(píng)均海拔高达(dá)1500米(mǐ)，接壤于(yú)印度，而(ér)印(yìn)度(dù)又在清王朝(cháo)灭亡后(hòu)被英国霸占，锡金也就随之沦为(wèi)英国的附属品。

作为一(yī)个南(nán)亚的小(xiǎo)国，锡(xī)金也有(yǒu)着丰富的宗教(jiào)和(hé)人(rén)文历(lì)史。这起源(yuán)于一(yī)个神(shén)话传(chuán)说。一个(gè)有着(zhe)浓厚佛学思(sī)想的神人碾压与辗轧的区别是什么，辗轧与碾压有什么区别——拉宗成布(bù)，他被人(rén)们评价为聪慧，和善辩的。

由于当(dāng)地人们(men)都受到他的佛学传播，而他又(yòu)将目光(guāng)放回了锡金王国，决定在(zài)那里传(chuán)播(bō)更多的佛法。

位于尼布尔边缘的小(xiǎo)国(guó)，一直(zhí)有着丰厚(hòu)的佛学思想，但是真正被引入，被众生看到(dào)的是一(yī)个牧(mù)羊人。

他是个中年人，喜(xǐ)欢在山坡上放(fàng)羊，在(zài)他的身上能(néng)够看(kàn)到(dào)人与自(zì)然合一(yī)的大(dà)道。

而来(lái)到锡金传法的拉宗成布，也心(xīn)甘情愿将(jiāng)牧羊人彭措视为(wèi)锡金的国王。然而(ér)锡金这(zhè)个小国只存在了百年，就(jiù)消失在世(shì)界地图上。

一个国家(jiā)的毁灭(miè)原因有很多，一个明君可以有贤德的管理，但不能(néng)除却地理(lǐ)位置和(hé)大局(jú)势的影响(xiǎng)，正所谓天时不如地利，地利不如人和，若时机(jī)丧(sàng)失，那么(me)小(xiǎo)国被灭(miè)亡也是必(bì)然趋势。

英雄都有(yǒu)陌路时，红(hóng)颜也有衰老时，而当锡(xī)金(jīn)最初的建国(guó)者彭措，看到往后国家灭亡的结局时，不知(zhī)他是否能够预测(cè)到。

百年小国的消亡正所谓屠龙(lóng)少年者终成恶龙，印度从英国处摆(bǎi)脱殖民地(dì)身(shēn)份后(hòu)，他开始对锡金展开了(le)行动。

正(zhèng)是(shì)因为(wèi)锡(xī)金(jīn)有着丰(fēng)富(fù)的资(zī)源，又占据(jù)着重要的地理(lǐ)位置，才会让它成(chéng)为(wèi)一个唾(tuò)手可得的羊肉。

由于(yú)英国将权利交(jiāo)于(yú)印度，印度刚好不想(xiǎng)脱离(lí)和(hé)锡金的关系，还打(dǎ)算占据锡金的国土，选择印度人来当国王。

这(zhè)样(yàng)的经历想必是屈辱的(de)，碾压与辗轧的区别是什么，辗轧与碾压有什么区别但是锡金(jīn)毫无办(bàn)法，毕竟有英国大国的牵(qiān)制，他只能签订下和平条约，被印度管理国(guó)内的资源，诸如外交，经济，等一(yī)系列(liè)权利。

有强(qiáng)大的入侵后，锡金人民的(de)士气和(hé)风气都受到(dào)了损害。1975年的锡金，总算不堪重负(fù)，被印度的军队控(kòng)制，而国王也成(chéng)为傀儡。

君子之德风，小人之德草，草上(shàng)之风必偃。

而一个国家(jiā)的风气也(yě)与执政者息息相关，最初(chū)以佛学(xué)文化建立锡(xī)金(jīn)的彭措(cuò)，他虽然安闲自在，人(rén)民也皈(guī)依安乐。

但是后(hòu)代的(de)传承之后，锡金小国还是抵不过外(wài)界的(de)入侵。在成(chéng)为印度的(de)附属(shǔ)品后，锡金也慢慢(màn)从一个民(mín)风淳朴的(de)国(guó)家变得复杂化，因为(wèi)当时锡(xī)金也有别国居民的混(hùn)入。

在清朝时期，锡金也叫(jiào)做(zuò)哲孟雄，然而(ér)面(miàn)对多国的(de)入侵后，锡金逐渐失去了气力(lì)。

这样(yàng)的悲剧无法(fǎ)挽回，让人反思的同时(shí)，也更加明白，国家内部的团结和强大自身很重要。

虽(suī)然说事物的诞生总是会有高(gāo)潮(cháo)，起(qǐ)伏(fú)和(hé)消亡，但是阴极阳生，灭(miè)亡是必(bì)然趋势，当不能够抵御外敌后。只(zhǐ)有坚守国家(jiā)的民风，积极学习外国，放眼全球化的(de)趋(qū)势，也未必不是一(yī)条可(kě)行之(zhī)道(dào)。

中国(guó)为什么拒绝？在锡(xī)金面(miàn)临(lín)百般无(wú)奈后，向中国(guó)发起了求助(zhù)，因为早在清朝时期，锡金就和中国(guó)有渊源。而这(zhè)一(yī)切缘于有着藏传佛教智慧的拉宗成布。

那是一个天(tiān)朗气清的好(hǎo)天气，拉宗成(chéng)布到达拉萨(sà)礼拜，面(miàn)对雪山(shān)，他(tā)预(yù)测到未(wèi)来清王朝将(jiāng)会封赏达(dá)赖喇嘛，那是(shì)1652年，王国成立十年后。

没(méi)曾想，这个预言成真，拉宗成步从此在(zài)西藏(cáng)人民眼中显得神圣。

也因拉宗(zōng)成布(bù)的这层(céng)关系(xì)，锡金倍(bèi)受西藏(cáng)人民保护，又(yòu)因西藏属于中国，因此也与中(zhōng)国形成(chéng)关联(lián)。

关于(yú)中国对(duì)锡金的帮助(zhù)，从(cóng)西藏的角度来讲，在不丹的入(rù)侵下，西藏没有让锡(xī)金面临(lín)危难，而(ér)之后锡金(jīn)也对西藏(cáng)选择了联姻来加强(qiáng)联系。

之后(hòu)的尼(ní)泊尔入侵(qīn)一战，清政府(fǔ)更是出兵选择对抗，等到(dào)尼泊尔(ěr)选择撤退后，拉萨和锡金的关系(xì)也日益密(mì)切。

但(dàn)是随着驻藏(cáng)大(dà)臣的(de)不作为(wèi)，他们不(bù)将锡(xī)金(jīn)的宗教管(guǎn)理放在首位(wèi)，觉得(dé)遥远而繁琐。导致锡金与清(qīng)政府(fǔ)的关系渐趋远离(lí)。

历史的(de)更迭和变迁总(zǒng)是不(bù)可磨灭的(de)，随着1949年中国的成(chéng)立，而(ér)此时的锡金正(zhèng)面临(lín)着(zhe)被印(yìn)度吞并的风险，锡金这个孱弱之国反(fǎn)复向(xiàng)中国释放了求(qiú)助信号(hào)。

然而中国(guó)不想选择与(yǔ)印度为敌，又(yòu)因局势(shì)处于(yú)百废待兴阶段，也没有(yǒu)相当可观的经济能力，面对(duì)收复(fù)后的治理，实属(shǔ)不良选择。

毕竟锡金(jīn)的地理位置处于喜马拉雅山脉的(de)南部，面对遥远(yuǎn)的地区(qū)和大(dà)陆的(de)阻隔，经济投(tóu)入(rù)是(shì)首要，而这(zhè)一点，百废待兴阶段(duàn)的中国没必要选择投(tóu)入。

结语一(yī)切文艺，不(bù)可为阴谋(móu)所用，一旦沾染，骨气(qì)全无。锡金的建国(guó)初衷(zhōng)是佛(fú)学(xué)宗教，人民们也一片祥和。

但是缺乏适(shì)当的管(guǎn)理，和对外国的(de)结(jié)交，只能发展百年后逐(zhú)渐消(xiāo)亡。

这是历史的变迁，也是小(xiǎo)国的生存危(wēi)机。

怀璧有罪(zuì)，处于一个重要的地理位(wèi)置，面对大国的虎视眈眈，锡金(jīn)显得风餐露宿(sù)，纵使泱泱之国(guó)没有有效的军队，和强(qiáng)大(dà)的实(shí)力，也(yě)枉(wǎng)谈。

而(ér)看着灭亡的锡(xī)金(jīn)，也更加吸(xī)取教(jiào)训(xùn)，有足够的文化实力(lì)和(hé)经济实力，这样(yàng)才在国(guó)际(jì)之间拥有话语权。

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