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为学(xué)患无疑(yí) 疑则有进也的拼音，为(wèi)学(xué)患无疑 疑则有(yǒu)进也的意思拼音

　　出自宋代陆九渊《陆九渊集(jí)·语录下》中的一句话(huà)，阐述了陆九渊的伦理思想。

　　原文：

　　为(wèi)学患无疑，疑则有进，小疑则小进，大疑(yí)则(zé)大进。

　　译文：

　　做学问最害怕的是没有疑问(wèn)，有疑问才能(néng)有进步的空间。

　　有小的疑(yí)问就会有小(xiǎo)的进步(bù)，有大(dà)的疑问就会有(yǒu)大的进步。

　　注(zhù)释：

　　①患：怕，担心。

　　②无(wú)疑：没有疑问(wèn)，确凿(záo)～。

　　③大疑(yí)则(zé)大进(jìn)：你有大(dà)的(de)的疑问(wèn)和困惑并(bìng)去(qù)思考，则会(huì)有大的进步。

　　怀(huái)疑这东西，是觉醒领悟的基础。

　　赏析(xī)：

　　“为(wèi)学患(huàn)无疑，疑则(zé)有进”体现了辩证否定观，既(jì)肯定又否定，既保留又克服；

　　“为(wèi)学之实，故(gù)在(zài)践履”“物有甘苦(kǔ)，尝之者(zhě)识”体现了实践是认识的来源；

　　“学(xué)如不及，犹恐失(shī)之”形容学习勤奋，进(jìn)取心强，体现了意识的能(néng)动作用。

　　书籍(jí)简介：

　　《陆九渊(yuān)集(jí)》于(yú)《象山先生全集》的卷次一仍其旧(jiù)，共有(yǒu)正文(wén)三十六卷，只是加有一个前言和附录。

　　附录包括各本序(xù)跋、朱熹之书信(xìn)和(hé)《象山学(xué)案》案(àn)语等(děng)史料。

　　陆九渊的教育(yù)思(sī)想散(sàn)见于《陆九渊集》的各卷之中，其中以《语录》(卷(juǎn)三十四、卷(juǎn)三十五)较为集(jí)中。

　　陆九渊一生不注重著书立(lì)说，其语录和少量(liàng)诗(shī)文由其子(zi)陆(lù)持之于开禧(xǐ)元年（1205）汇编(biān)成《象(xiàng)山先生集》，共计(jì)36卷，并由其学生于嘉定五年（1212）刊(kān)行。

　　1980年1月中华(huá)书局整理为《陆九渊集(jí)》出版(bǎn)发(fā)行。

　　作者简介：

　　陆九渊（1139年3月(yuè)26日—1193年(nián)1月(yuè)18日），字子静(jìng)，抚州金溪(xī)（今江西(xī)省金溪县(xiàn)）人，南宋哲学家(jiā)、官员(yuán)，陆王心(xīn)学(xué)的代表人物。

　　因书斋名“存(cún)”，世(shì)称存斋先生。

　　又因讲(jiǎng)学于象山书院，被称为“象山先生”，学者常称其为“行在姓氏中读什么音，行在姓氏中读什么拼音陆象(xiàng)山”。

　　陆(lù)九渊于宋孝宗(zōng)乾道八(bā)年（1172年）进士及第(dì)，初调(diào)靖(jìng)安主簿，历国(guó)子正。

　　有感于靖康时事，便访勇(yǒng)士，商议恢复(fù)大(dà)略。

　　曾(céng)上奏五(wǔ)事，遭给事中王信(xìn)所驳，遂还乡讲学。

　　绍熙二年(nián)（1191年），升(shēng)知荆(jīng)门(mén)军，甚有政绩。

　　绍熙三年十二月（1193年1月），陆(lù)九(jiǔ)渊(yuān)逝世，年五十(shí)四。

　　嘉定(dìng)十(shí)年（1217年），追谥“文安”。

　　陆九渊为宋明两代“心学” 的开山之祖，与朱熹齐名。

　　陆九(jiǔ)渊主张“心即(jí)理”说、“发(fā)明本心”、“尊德性”、“大做一个人”、“践(jiàn)履(lǚ)工夫”等，言“宇宙便(biàn)是(shì)吾(wú)心，吾心(xīn)即是(shì)宇宙”，“学(xué)茍知(zhī)道(dào)，六经皆我注脚”。

　　上承孔(kǒng)孟(mèng)，下启王(wáng)守仁(rén)，形成(chéng)“陆王学派(pài)”，是中国儒家精神(shén)的真(zhēn)正体现，不仅(jǐn)对中国，也对日本、韩国(guó)、新(xīn)加坡等国的思想(xiǎng)和社会(huì)变革(gé)产生过重(zhòng)大影(yǐng)响。

　　著有《象山先生全集(jí)》。

为学患无疑,疑则有进(jìn)读音是什么？

　　为(wèi)学患无疑，疑则有进读音(yīn)是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋哲学家(jiā)陆九渊(yuān)老夫(fū)子(zi)之言。

　　此话可直译为：“读书做学(xué)问就怕发现不(bù)了问(wèn)题，只有带着问(wèn)题(tí)学习才能(néng)进步”。

　　也就是常说的“学贵有疑”、“读死书不如不读(dú)书”、“学以致用”、“学(xué)以(yǐ)解惑”。

　　作者简介(jiè)

　　陆九渊(yuān)的思想接近(jìn)程颢(hào)，偏重在心性的修(xiū)养，他认为朱熹(xī)的“格物致知”方法(fǎ)过于“支(zhī)离破碎”。

　　陆九渊是“心学”的创始人，其主张(zhāng)“吾心即是宇宙”，“明(míng)心见性(xìng)”，“心即是理”，重视持敬的内省工夫。

　　即是所(suǒ)谓(wèi)的“纳渣尊德性(xìng)”。

　　朱熹言“理带隐(yǐn)”，侧重(zhòng)于探讨宇宙(zhòu)自然的“所以(yǐ)然”，陆九渊言(yán)“理”，则更偏重于人生伦理，人周(zhōu)围的一切洞行(xíng)悄(qiāo)都是人心(xīn)的幻化和(hé)表现(xiàn)。

　　人心不是作为(wèi)心理(lǐ)器(qì)官、而是作为道德实体加(jiā)以(yǐ)论述，认为人们的一切道德意识(shí)、道德准则等无不包(bāo)括(kuò)于人心之(zhī)中(zhōng)。

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