十斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天，十斋日是(shì)哪几天(tiān)是(shì)农历(lì)是即于(yú)每心力憔悴是什么意思，心力憔悴是成语吗(měi)月初一、八、十(shí)四、十五、十八、二十三、二十四、二十八、二十九、三十等十日受持(chí)斋戒的(de)。

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十斋日是哪几天，十斋日是哪(nǎ)几天是农历

十斋日概述

　　[出法苑珠林] 初一(yī)日此日四天王太子下(xià)降。

　　按(àn)行人间(jiān)。

　　比(bǐ)校(xiào)善恶。

　　若念(niàn)定光佛名号。

　　则灭(miè)一切(qiè)罪。

　　增一(yī)切福。

　　(四天王(wáng)者。

　　东方持(chí)国天王。

　　南方增长(zhǎng)天(tiān)王。

　　西方广目天(tiān)王。

　　北方多闻天王也。

　　)初八(bā)日此日摩醯(xī)首罗天王下降(jiàng)。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念药师琉璃光佛名(míng)号。

　　则(zé)灭一切罪(zuì)。

　　增一切(qiè)福(fú)。

　　(梵语摩醯首(shǒu)罗。

　　华(huá)言大(dà)自(zì)在(zài)。

　　)十(shí)四日(rì)此(cǐ)日摩醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若(ruò)念贤劫(jié)千佛名号。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生一切(qiè)善。

　　(劫(jié)。

　　梵语具云(yún)劫波。

　　华言(yán)分别时节。

　　贤(xián)者。

　　劫名。

　　谓(wèi)此劫中多贤(xián)人也。

　　)十五日(rì)此日四天王(wáng)太(tài)子(zi)下降。

　　按临人(rén)间(jiān)。

　　观(guān)察善恶。

　　若念阿弥陀佛名号(hào)。

　　则灭(miè)生(shēng)死(sǐ)罪(zuì)。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀(tuó)。

　　华(huá)言无量寿。

　　)十八日此日四天(tiān)王太(tài)子使者下(xià)降。

　　观(guān)察人间。

　　比(bǐ)校善恶(è)。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则灭除罪(zuì)业。

　　增延福寿。

　　二(èr)十三(sān)日此日摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按察人(rén)间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)大(dà)势至菩萨名号。

　　则增长福利(lì)。

　　灭(miè)除罪。

　　二十四日此日四(sì)天王太子下降。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那佛(fú)名号。

　　则(zé)灭(miè)烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华(huá)言净(jìng)满。

　　)二(èr)十(shí)九日此日摩醯首罗(luó)天(tiān)王下降。

　　亲临人(rén)间。

　　比(bǐ)校善恶(è)。

　　若念药(yào)王菩萨(sà)名号。

　　则(zé)灭一切恶(è)。

　　生(shēng)一切善。

　　三(sān)十日此日四天(tiān)王使者下降(jiàng)。

　　按行人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若(ruò)念释迦牟尼佛(fú)名号。

　　则增长(zhǎng)福(fú)利(lì)。

　　成就菩提。

　　(梵(fàn)语菩。

　　华(huá)言道。

　　)

　　佛(fú)教徒(tú)对十斋日的态度经(jīng)过(guò)了(le)由(yóu)拒(jù)斥到吸收(shōu)的过程;在统(tǒng)治者推行十(shí)斋日,以及民众修习(xí)实践的(de)压力下,十斋日在盛(shèng)唐、至少是中唐时(shí)期(qī)已进入佛教(jiào)经典(diǎn),至少(shǎo)在中唐时期已被信奉者归(guī)之于佛(fú)教;佛教徒对十(shí)斋日的(de)改造使(shǐ)其(qí)反而取(qǔ)代了道教(jiào)十斋日,在民众信(xìn)仰生活(huó)中占据(jù)了主导地位;而目前将敦煌遗书中的十斋日统称(chēng)为《地藏菩萨十斋日》是不恰(qià)当的,后者(zhě)乃《地藏菩萨(sà)本愿(yuàn)经》吸(xī)收十斋日所产生的(de)结果,而(ér)它(tā)的称(chēng)谓,似也应以(yǐ)写本中用得较多(duō)的《地(dì)藏(cáng)菩萨(sà)经十(shí)斋日(rì)》为准。

拓展资料

　　过午(wǔ)不(bù)食，一般(bān)来说，只要是明相出（早上亮度看得(dé)到(dào)手掌纹算起）到日至(zhì)天中为止的这段(duàn)时间都是持戒者可(kě)以(yǐ)饮食的时间，所(suǒ)以按照一般佛门道场(chǎng)正常作息(xī)，这段时间基本上有早(zǎo)餐与午餐二顿要过斋堂(táng)用斋，另外，有持午者持日(rì)中(zhōng)一(yī)食(shí)，即(jí)一天中只用午(wǔ)斋(zhāi)，

　　上面说的早斋也免了，所以过午(wǔ)不食一般有早午(wǔ)二斋以及只(zhǐ)过午斋的这二种。

　　因此一天不(bù)能(néng)不吃饭，中午一定要(yào)过堂。

　　 　　其次，也要避免十恶业(yè)。

　　即杀生、偷盗(dào)、邪淫、妄(wàng)语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚(huì)、邪见（即：拨正因(yīn)果，不信罪福）等(děng)。

　　佛(fú)门当中(zhōng)讲的十(shí)斋日(rì)，出自地藏经。

　　亡人过(guò)世作七，也是出自地藏经(jīng)。

　　可知，地(dì)藏经里所说(shuō)的，对我(wǒ)们日常生活讲得很(hěn)多，而且(qiě)都非常重(zhòng)要，这是这(zhè)个法门以及地藏菩萨利(lì)益众生具体的事实。

　　外国素(sù)食(shí)餐厅一年比一(yī)年多(duō)，外(wài)国人吃素是为了(le)健康。

　　学佛人吃素，身体必定健(jiàn)康；

　　如果身体(tǐ)不(bù)健康，是妄念(niàn)太多。

　　所有疾病(bìng)的根源是妄想(xiǎng)，妄念少，病则容易(yì)好。

　　心是主宰，心理健康则(zé)身(shēn)体的健康(kāng)很容易(yì)得(dé)到。

　　只要一个月中(zhōng)有(yǒu)几天修清净心，对于养(yǎng)生、修(xiū)行，有很大的帮助。

　　这(zhè)才(cái)是十斋日真正(zhèng)的用意(yì)所(suǒ)在。

十(shí)斋日指的是哪十天(tiān)？

　　十斋日指十(shí)个行持八(bā)斋(zhāi)戒的好日子，即(jí)农历每月之一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三(sān)日、二十四日(rì)、二十八(bā)日、二十九日、三十日。

　　六(liù)斋(zhāi)指每个月的初八(bā)日(rì)、十四日、十五日(rì)、二十(shí)三日(rì)、二十九日、三十(shí)日（小月二十八日、二十(shí)九日）。

　　僧众每月于(yú)此六日集会一处，布萨(sà)说戒，在家二众乃(nǎi)于此六日(rì)受持一日一夜八关斋(zhāi)戒(jiè)，持(chí)斋布施，则(zé)令诸(zhū)天(tiān)欢(huān)喜(xǐ)，小鬼不得其(qí)便，利益行者。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资(zī)料(liào)：

　　十(shí)斋日的典故：

　　佛教徒对十斋日的态度经(jīng)过了由(yóu)拒(jù)斥到吸(xī)收(shōu)的过程；

　　在统治者推行十斋日，以及民众(zhòng)修(xiū)习实践的压(yā)力下，十斋日在盛(shèng)唐、至少是(shì)中(zhōng)唐时(shí)期已进入佛(fú)教经典(diǎn)，至少在中唐时期(qī)已被(bèi)信奉(fèng)者归之心力憔悴是什么意思，心力憔悴是成语吗于佛教；

　　佛教徒对十斋(zhāi)日的改造使其反而取代了道教十斋(zhāi)日(rì)，在民众信仰生活中(zhōng)占据了主导地位；

　　而将敦(dūn)煌遗书(shū)中(zhōng)的(de)十斋日统称为(wèi)《地(dì)藏菩(pú)萨十(shí)斋日(rì)》是不恰(qià)当的(de)，后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收(shōu)十(shí)斋日所产(chǎn)生的结果，而它(tā)的称谓，似(shì)也应以写(xiě)本中(zhōng)用得较多的《地藏菩萨经十斋日》为准。

　　参考资料来源：百度百科-六斋(zhāi)日

　　参考(kǎo)资料(liào)来(lái)源：百度百科-每(měi)月十斋(zhāi)日

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