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輮使(shǐ)之(zhī)然也的然(rán)指(zhǐ)的是，楺(rǒu)使(shǐ)之然也(yě)的(de)然

　　輮使之然也(yě)的然指代前面的加工使木材(cái)曲折。

　　出自荀子的《劝(quàn)学》。

　　环绕“学(xué)不(bù)能够(gòu)已(yǐ)”这个中心观点，从学习的意义、效果、情绪等(děng)方面，有条理、有层次地加以论述。

　　很多运用比方来说明道(dào)理，是(shì)这(zhè)篇(piān)文章的特(tè)征。

　　荀子(zi)的《劝学》是向(xiàng)来为人们所传诵的名篇，其间有些(xiē)警(jǐng)句，已成为勉励学习(xí)常(cháng)用(yòng)的成语(yǔ)。

　　这(zhè)儿节选三段，在原文中本不(bù)相连，可是意脉一向，能够(gòu)独立成篇。

　　文章(zhāng)很多(duō)运(yùn)用比方来说明道理(lǐ)。

　　这些(xiē)比(bǐ)方取之于人们了(le)解的事物，又包括丰厚的意义，因而，道理能说(shuō)得粗浅理解，发人深思。

　　“性(xìng)恶论”是荀子社会政治思(sī)想的起点，他在作品中首要提出学习不(b正实数包括0吗包括负数吗，正实数包括零吗ù)能够中止，便是想捉住要害，处理根本问题。

　　由(yóu)于他十分重视这个问(wèn)题(tí)，所以他把自己的见地，经过“正(zhèng)人”之(zhī)口提出来(lái)，以(yǐ)示慎重。

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