星(xīng)云大师圆寂了。2023年2月(yuè)5日(rì)，台湾佛光山(shān)开山(shān)宗长、国(guó)际佛光会创办人星云(yún)大(dà)师(shī)圆寂，享年96岁。

消息一出(chū)就上(shàng)了热(rè)搜，多家媒体(tǐ)先后发文悼(dào)念。其微(wēi)博官方账号@星(xīng)雲大师 于次(cì)日早上10点10分发布了星(xīng)云大师的遗嘱，在(zài)这篇名为《真(zhēn)诚的告白》的长文中，星云大师回首(shǒu)自己(jǐ)的(de)一生，阐述了(le)自己的理念和期愿。

其中，有一句话引起了人们的注(zhù)意：我(wǒ)没(méi)有舍(shě)利子。

星云大师(shī)为什么没有舍利子(zi)？

星(xīng)云大师为什么在世界各(gè)地有如此多(duō)的信徒？舍利(lì)子是如何形成的说到佛学(xué)文化，佛教圣物舍利是绕不开的话题，即使非(fēi)佛教徒也听说过它的大名。在很多“不(bù)懂行”的(de)人看来，舍利子就是高僧的遗(yí)体火化(huà)后所得到(dào)的圆圆的(de)、会发(fā)光的宝石样珠子，极其珍(zhēn)贵，只有一(yī)颗，且火烧不能化，金石不(bù)能碎。这种说法有对也有(yǒu)不对，在佛教文化中，舍(shě)利是梵文Sarira的音(yīn)译，相传释迦(jiā)牟尼遗(yí)体火化(huà)后结成五(wǔ)色珠状物(wù)即为(wèi)舍利子(zi)，后来也泛指(zhǐ)德行较高(gāo)的和尚死后焚剩之骨。也就是说(shuō)，舍(shě)利子确实是火烧出(chū)来(lái)的，但并非只有一颗，而是可能有十几颗(kē)甚至几(jǐ)百颗。

图为故宫(gōng)藏品：佛(fú)舍利盒|图源：故宫博物院官网(wǎng)

从科学的角度来看，人(rén)们对舍(shě)利子的形成主(zhǔ)要(yào)有以(yǐ)下两种说法(fǎ)。首先就是烧制说。骨(gǔ)头在600~1600℃的高(gāo)温下会发生一系列变化(huà)，而其中有一(yī)项就是(shì)变成舍(shě)利(lì)子状物体。有研究者以1~97岁不等(děng)的(de)人的股骨样本为(wèi)研(yán)究材料(liào)，在200~1600℃范(fàn)围内对(duì)骨头进行(xíng)加热，发(fā)现(xiàn)在600℃时，骨矿(kuàng)物(wù)开始再(zài)结晶，产生了一系(xì)列晶体形态，比如球形、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时(shí)骨矿(kuàng)物熔化。而(ér)这(zhè)样的温度，木头燃烧就可以(yǐ)达到(dào)。其次是(shì)结石(shí)说，即所(suǒ)谓的舍利子，其实(shí)就是人(rén)体内的结石经历高温后的产物。但从健康的角度来(lái)看，这(zhè)种说法很难令人(rén)信服(fú)，人体(tǐ)有几颗结石就会痛(tòng)苦得(dé)不得了，像输尿管(guǎn)结石的(de)疼痛程度甚至可以达(dá)到10级，且可能出现(xiàn)剧烈的内脏绞痛，如(rú)果(guǒ)体内有几百颗结(jié)石(shí)，不敢想象。而(ér)且(qiě)，并非(fēi)高僧才有结石，也不是佛法造诣(yì)越高结石就越多……还有(yǒu)说法认为舍利子就是(shì)高僧随身佩戴的石头、宝石等，只能说也不无道理(lǐ)。

图(tú)为黄(huáng)地粉(fěn)彩勾莲纹佛塔(tǎ)，可以用来放高僧(sēng)的遗骨舍利(lì)或佛经

图源(yuán)：故(gù)宫博(bó)物院官网

但跳出科(kē)普(pǔ)的角度，会发现舍利子的概念本(běn)身就无谓有没有(yǒu)科(kē)学的验证，科学尚未解佛，又何必解(jiě)舍利子。而星(xīng)云(yún)大师无(wú)论有没有舍利子(zi)，也不影(yǐng)响他在人们(men)心中(zhōng)的地(dì)位。

星云(yún)大(dà)师究竟(jìng)是(shì)谁？星云大(dà)师，俗(sú)名李(lǐ)国深(shēn)，1927年生于江苏省江都县，也就(jiù)是如今的(de)江苏省扬州市。幼时父(fù)亲(qīn)经(jīng)商遭(zāo)逢(féng)战乱(luàn)后失踪，他跟随(suí)母亲来到南京寻父，12岁在南(nán)京(jīng)栖霞(xiá)山寺出家，法名(míng)悟彻，号今觉，祖庭（出家的祖庙）是宜兴大觉寺。经(jīng)历了系统完整的(de)佛(fú)门学习，1947年从(cóng)焦(jiāo)山佛学(xué)院毕业后，他先后担任白塔国(guó)民小学校长、《怒涛(tāo)月刊》主编、南京华藏寺(sì)主持等。1949年，星云跟着僧侣(lǚ)救护队来到台湾(wān)。1951年，担任台湾(wān)第一本佛教(jiào)刊物《人生月刊》主编，并由(yóu)此开始(shǐ)他一生不辍的(de)佛(fú)教文化(huà)传(chuán)播工作。1964年(nián)建设高(gāo)雄寿山寺，创(chuàng)办(bàn)寿山佛学(xué)院；1967年开创佛光山，如今已发展成为台湾佛教(jiào)四大名山之一，更是(shì)全(quán)球(qiú)知名的佛教道场。出家八十多年，星云大师著作(zuò)等(děng)身，作(zuò)品总计超过三千万字，翻译成(chéng)了英、德、法、日(rì)、韩等二十多种(zhǒng)语言，流传在世界各地。除(chú)了著书立说，他(tā)更言传身教，积极投身社(shè)会，弘扬人间佛(fú)教。他和自己的(de)弟(dì)子(zi)、信众(zhòng)在(zài)世界各地创建了300多(duō)所寺院，16所佛(fú)教学院，几十所美术馆(guǎn)、图书馆、出(chū)版社等文化机构，还有近百所(suǒ)大中(zhōng)小学和(hé)幼儿园(yuán)。佛光山开山(shān)时，星云大师就确立(lì)了人间佛教弘法(fǎ)四大宗旨：以(yǐ)文化(huà)弘扬(yáng)佛法，以教育(yù)培养人(rén)才，以慈善(shàn)福利(lì)社会(huì)，以(yǐ)共(gòng)修净(jìng)化人(rén)心。所(suǒ)以终其一生(shēng)，他都循(xún)着(zhe)这样(yàng)的原则，积极促进两岸佛教(jiào)文(wén)化交流，推动世界佛(fú)教文化传播(bō)，弘(hóng)法(fǎ)人(rén)间(jiān)，照拂众(zhòng)生。

星云大师手书|图(tú)源：佛光山(shān)藏经楼社(shè)交媒体

而所(suǒ)谓“人间佛教”，也正是希望(wàng)将(jiāng)佛教带入生活，让世(shì)间(jiān)众生能够在日常(cháng)生活中与佛接近(jìn)，与佛(fú)心接近(jìn)，“佛说的、人要的(de)、净化的、善美的，都是(shì)人间佛教”（星(xīng)云语）。

所以遵循着以人为本的人(rén)间佛教(jiào)，星(xīng)云大(dà)师以出世(shì)之(zhī)心，为(wèi)入世之事，他的智慧和(hé)人格魅力打动了许(xǔ)多人，有来自世界各(gè)地跟随出家的弟子两千(qiān)余人(rén)，全球信众(zhòng)数(shù)百(bǎi)万，传法弟子百余(yú)人。

年(nián)轻时的他在佛学院求学期间，偶然在辞典中(zhōng)看到陌生的“星云团”一词，“宇宙未形成之前，无数(shù)云(yún)雾(wù)状的(de)星体结合，又大、又古(gǔ)老、又无际(jì)。”这样浩(hào)渺宽广的境(jìng)界令他对(duì)这个词印象深刻(kè)，所以抗战胜(shèng)利后要办理(lǐ)身份证(zhèng)时，他自(zì)取法名为(wèi)“星云”，既有能如星星般在暗(àn)夜中为(wèi)人(rén)带(dài)来(lái)光明的期(qī)许，也有如云般飘然不受(shòu)拘束的意(yì)味。

无数人将星云大师(shī)视为人生的明灯，而(ér)他(tā)的(de)一生也(yě)的确(què)飘逸如云、灿若明星。自此，人(rén)间再无星云，但(dàn)星云长在人间。

星云大师的20条(tiáo)箴(zhēn)言

1. 在这(zhè)个人(rén)间，你能(néng)有也好，无也好，生也好(hǎo)，死也好，多也(yě)好，少也好(hǎo)，大也好，小也好，哪里都好，如是(shì)观之，那么你就拥有这美妙的世(shì)界，拥有空(kōng)的(de)世界(jiè)、空(kōng)的(de)人生(shēng)。
2. 我(wǒ)们时时刻刻没(méi)有得失的心(xīn)，没有有无的念头，没有挂碍，没有生灭，没有生死的挂碍，那就是涅(niè)槃(pán)。
3. 破坏(huài)别(bié)人的拥有，实在(zài)是最没有般若(ruò)智慧的。
4. 人不要把得失看(kàn)得太(tài)重，人生(shēng)最大的智慧，就是看得(dé)开，人(rén)生最(zuì)大(dà)的成就，就(jiù)是能(néng)随(suí)缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容一切。一个人的事业想(xiǎng)要(yào)有多大(dà)，胸怀就要有多(duō)大。你能包容(róng)一(yī)个人，一个(gè)人(rén)就是你(nǐ)的；包容一个团体，团体(tǐ)就是你的(de)；包容一个(gè)国家，国家(jiā)就是(shì)你的；包容天地世界，天地世界都是(shì)你的。
6. 能够(gòu)以退为进是(shì)不争，以无为有是(shì)富足，以众为我是拥有(yǒu)，以空(kōng)为乐是法喜，一个(gè)人能够(gòu)不争、富足、拥有、法喜，自然能扩大(dà)人生领域(yù)。
7. 世间任何(hé)东(dōng)西，有用而用错了，才是(shì)无用；无用的东西，用对(duì)了，也是(shì)有用。
8. 人生在世，钟爱的(de)不一定是永远的，不爱的反而是自己(jǐ)的。
9. 在得失(shī)之间要保持(chí)平静的心，“得”不必(bì)过(guò)分喜悦，“失”也不要过分(fēn)悲伤，得失之后还有未来。
10. 世间应该没有(yǒu)穷(qióng)人；一定要(yào)说有穷人的话(huà)，就是那些无(wú)志、无能、无业、无心、无(wú)勤、无(wú)知、无(wú)节(jié)、无(wú)缘(yuán)的人(rén)了！
11. 人生不知足，永远都(dōu)是穷人，永(yǒng)远不快乐；反之，知足的人，睡卧地上，犹(yóu)如天(tiān)堂(táng)。
12. 每日做好事、说好话、存好(hǎo)心，“三好”会带给(gěi)我们平安，那就是(shì)人(rén)生最大的意义了。
13. 凡(fán)是世间上的事情，你对它太热(rè)心了，就会(huì)对它生起(qǐ)执著来，太执著了，就会(huì)产生出(chū)过犹不及(jí)的后(hòu)果(guǒ)。
14. 人生(shēng)是无常的，苦恼应(yīng)当知道，幸福不(bù)到外(wài)面去求，把心安住于寂静的(de)涅槃(pán)之中(zhōng)，不受外境诱惑和转移，那才是自主的生活，才是真理(lǐ)的世界(jiè)！”
15. 空并不(bù)是无，而是要我们(men)大(dà)破(pò)大立，空去一切有无对(duì)待，空去一切差(chà)别(bié)观(guān)念，空去一切(qiè)戏论，甚至连这个(gè)空都空(kōng)去，然后才能享有一个(gè)大(dà)圆满、大(dà)自在的(de)世界。
16. 凡感情(qíng)的问题，以(yǐ)佛教而言，只要产(chǎn)生(shēng)了执著，不论同性、异(yì)性(xìng)，都是身心痛苦的(de)来源。
17. 跨(kuà)进门槛的人，并(bìng)不意味一(yī)生的成功(gōng)；被(bèi)摒在(zài)外的人，也不(bù)注定永(yǒng)世(shì)的(de)失败。
18. 凡(fán)一切事情(qíng)，谋(móu)而后定(dìng)，应该要多做思考，思前顾后，所谓“谋定而(ér)后(hòu)动”；但是，过多的(de)犹(yóu)豫，往往错失良机，亦(yì)是(shì)败事之有余(yú)也，实在应该(gāi)引以为鉴。
19. 一个懂得(dé)生活(huó)的人(rén)，一定要像(xiàng)云一样，过得(dé)自由自在。不要(yào)被名缰利(lì)锁自我束缚、自我(wǒ)设(shè)限(xiàn)、自(zì)我封闭，要如行云流水般任逍遥(yáo)。
20. 人性中有一种(zhǒng)“希望什么都要知道”的好奇心(xīn)理，但(dàn)是看(kàn)得多、听得多、知道得(dé)多，不一定(dìng)是好(hǎo)事。

星云大(dà)师(shī)遗(yí)嘱：《真(zhēn)诚的(de)告白》

各位朋友、各位徒众：先和各(gè)位道别，下面做一(yī)个真(zhēn)诚的告(gào)白(bái)，跟(gēn)大家告假，谢谢。

我(wǒ)一生，人家都以为我很有钱，事(shì)实上我以贫(pín)穷为职志。我童年家(jiā)贫(pín)如洗，但(dàn)我不感(gǎn)到我是贫苦的(de)孩子(zi)，我心中(zhōng)觉得富有。到了老年(nián)，人家(jiā)以为我很(hěn)富有，拥有多少学校、文化(huà)、出版、基金会，但我却觉得(dé)自己空无一物，因为(wèi)那都是十(shí)方大(dà)众(zhòng)的，不是我的(de)。

在世界上，我(wǒ)虽然建设了多(duō)少寺院，但我(wǒ)不(bù)想(xiǎng)为自己(jǐ)建(jiàn)一房一舍，为自(zì)己添一(yī)桌一(yī)椅，我上无片瓦(wǎ)，下无寸土(tǔ)，佛教(jiào)僧(sēng)伽物品都是十方(fāng)共有，哪(nǎ)里(lǐ)有个人的呢？但在我(wǒ)的内心可又觉得世界(jiè)都是(shì)我的。

我一生，不曾使用办公桌，也没(méi)有自己的橱柜，虽然徒众用心(xīn)帮我设置，但(dàn)我从来没有用过。我一生(shēng)，没有上过几次街，买过东西；一生没有存款，我的所有(yǒu)一(yī)切都是大众的、都是佛光山的，一(yī)切都归于常住、社(shè)会(huì)，所有徒众(zhòng)也(yě)应该学习(xí)”将此身心奉给(gěi)佛教”，做一个随缘的人生。

我一生，人(rén)家都以为(wèi)我聚众(zhòng)有方，事实(shí)上我(wǒ)的内心非(fēi)常孤寂(jì)，我没有最喜欢的人，也没有(yǒu)最厌恶的人。别(bié)人(rén)认为我(wǒ)有多少弟子、信徒，但我没有把他们认为(wèi)是我的，我只希望大家在(zài)佛教里各有所归(guī)。我没有什么个人(rén)物质上(shàng)的(de)分配，说哪一块钱(qián)分给你们(men)，哪一块房舍土地(dì)分给你(nǐ)们，也没有(yǒu)哪一个人拿(ná)什(shén)么纪念品。

你要，那(nà)么多(duō)的书，随便在哪里都可以取得一(yī)本做为纪(jì)念；你(nǐ)不要，我有什么良(liáng)言(yán)好(hǎo)话也没有用。我(wǒ)只有人间(jiān)佛教(jiào)供你(nǐ)们学(xué)习，只有道场供(gōng)你们护持。

我(wǒ)对大家(jiā)也没有何(hé)好、何坏，在常住都有(yǒu)制度，升(shēng)级都有(yǒu)一定(dìng)的标准(zhǔn)，但世(shì)间法上总难以平(píng)衡，升级的依据：事业(yè)、学业、道业、功业，这里面大小、高低、有无，看的(de)标准各有不同，都与福德因缘(yuán)有关。所以大家升(shēng)级与否，不是(shì)我(wǒ)个人所能左右，这是我对所有的徒众深深抱(bào)歉(qiàn)，我不能为你们仗义(yì)直言，做到圆满。不过，你们也(yě)应该学习受(shòu)委屈，宗务委员(yuán)会决议(yì)你们的功绩升(shēng)降，出家道行，自(zì)有(yǒu)佛法评量，不在世法上来论长道短。

今后(hòu)，我(wǒ)所挂念的是徒众的调职，佛光山它不是政(zhèng)府(fǔ)，但是单位(wèi)多，又有调职制(zhì)度，传灯会竭尽(jǐn)所能安排适能适任，对于个人(rén)所长、想法纵(zòng)有所(suǒ)差，大家都要忍(rěn)耐(nài)。世间(jiān)难以论平等(děng)，我(wǒ)们要把它(tā)创造成和平、美满的人生(shēng)，但也(yě)要看(kàn)在哪个角度来论平等。

未来如有(yǒu)不同意(yì)见(jiàn)，大家要依(yī)循《佛光山清规》，可(kě)以更改，但要经过大众的同意。

我一(yī)生，人家都以为(wèi)我创业艰难，事(shì)实上我觉得非常简(jiǎn)易；因为集体(tǐ)创作，我只是众中之(zhī)一，做时全力(lì)以赴，结果(guǒ)自然(rán)随(suí)缘(yuán)。

许多人以(yǐ)为我(wǒ)善于管理，事实上我只是懂(dǒng)得(dé)”无为而治”。感谢大家互助合作，除了(le)戒律与(yǔ)法制之外(wài)，我(wǒ)们都(dōu)没有权(quán)力去管理别人。

对于世间的一切，来了(le)，并没(méi)有觉得欢喜(xǐ)，去了，也没有(yǒu)觉得可(kě)惜。总(zǒng)想，人生应该任性(xìng)逍遥，随缘自在(zài)，能够与道相应(yīng)、与法相契(qì)，就(jiù)是(shì)最富有的人生。

我一生(shēng)，服(fú)膺(yīng)于”给”的(de)哲学，总是给人赞(zàn)叹、给人(rén)满愿；我立下(xià)佛光人工作(zuò)信条：给人信心，给人欢(huān)喜，给人希望，给人方便(biàn)。

因为(wèi)我深知结(jié)缘的重要(yào)，心里只想到(dào)处结缘(yuán)、到(dào)处散播佛法(fǎ)种子。我立志兴办各(gè)种教育，因为从小我没有进过(guò)正规的学校读书，明白教(jiào)育才能提升自我，改变(biàn)气质。我(wǒ)也(yě)发心著书立说，因为从佛陀(tuó)那(nà)里一脉(mài)相(xiāng)承的法水流长，我不(bù)能不把(bǎ)心里(lǐ)的泉源用来供应(yīng)世间。

我这一(yī)生奉行”以退为进、以众为(wèi)我、以无为有、以空为(wèi)乐”的人生观，凡我出家弟子，都应本诸出离心，以出世的思想做(zuò)入世的事业，生活要求简朴，不要积聚。

过(guò)去三(sān)衣一具、头陀(tuó)十八物、衣单两斤半，这许多优(yōu)良传统，都合乎戒律(lǜ)，都应该深思熟(shú)记。佛光弟(dì)子不(bù)私(sī)自募缘，不私(sī)自请托，不私置产(chǎn)业(yè)，不私造(zào)饮食，不(bù)私收徒(tú)众，不私蓄金钱，不私建道(dào)场，不私交信者，大家都(dōu)能这样(yàng)做(zuò)到，佛(fú)光山的法脉(mài)会更加光耀永远。所谓”光荣(róng)归于佛陀，成就归于大众，利益归(guī)于社会，功德归于信徒(tú)”，大(dà)家(jiā)应该(gāi)好好(hǎo)奉(fèng)行。

须知”佛道遍满虚(xū)空，真理充塞法(fǎ)界”，法界一(yī)切都(dōu)是我的，但形相上的无常，一切(qiè)都(dōu)不是我(wǒ)的，不要对世俗(sú)有太(tài)多留恋。人间佛教(jiào)虽然不舍世间，但(dàn)是”犹(yóu)如木人看花鸟”，不要太多留意、太(tài)多分别。时时以(yǐ)众为我，以教为命，在(zài)佛(fú)道(dào)上(shàng)安身(shēn)立(lì)命。

凡(fán)我徒众，拥(yōng)有佛法就好，金钱(qián)、物质，尽量(liàng)与(yǔ)人结缘，因为那是人间共有的财富。对于(yú)财(cái)务经济，点滴归公(gōng)，我们每(měi)个(gè)人一切都是(shì)常住供应，不需纷争，不要占有，只要大家正信办道，生活应该不足挂虑(lǜ)。也希(xī)望(wàng)徒(tú)众不要为(wèi)世间这(zhè)种(zhǒng)衣食住行太多的分心挂碍，此实不足道也。

我希望(wàng)常住净财要用于十方，不要(yào)保留，这才是佛光山未来(lái)的平安之道。除了道粮需要以外，如果还(hái)有净财，一律都布施(shī)文化、教育、慈善。佛光山取之十方、施之十方，我(wǒ)们要济助急(jí)难，关心鳏寡孤(gū)独，或随缘做些施(shī)舍予贫困(kùn)民众。

因(yīn)为灾难(nán)、贫苦是(shì)人间的不幸(xìng)，急难救助，这是理所当然要(yào)给予一些助缘。佛光山、佛陀纪念馆等土地(dì)以及所有的别分(fēn)院道场，都不是(shì)国有的，也不是(shì)租借的(de)，都是常住陆续以净资购买(mǎi)。所有一(yī)切全为佛光山常住(zhù)所(suǒ)有(yǒu)，没有与人(rén)合股共业。没(méi)有牵连，也(yě)没有借贷，常住开山以来，从未(wèi)向外借贷。

对于那(nà)许多别分(fēn)院道场都要好好辅(fǔ)导、整(zhěng)修，给予(yǔ)信徒方便。如(rú)果实在(zài)不(bù)能维持，得到宗委会、信(xìn)徒的同意，把它结束，净财集(jí)中到教育、文(wén)化、公益基金，私人不可分配(pèi)。和佛(fú)教界、道友都不(bù)共金钱来(lái)往，要有(yǒu)来(lái)往就是布施，没(méi)有(yǒu)偿还，不可(kě)借贷，免除(chú)日(rì)后纷争。

我这一生信仰佛陀，以(yǐ)佛陀为我的导(dǎo)师，为(wèi)我的道路。未(wèi)来，大家在(zài)佛(fú)道(dào)的修学上，佛(fú)陀、十大弟子都(dōu)是(shì)我们(men)的(de)榜样，佛教的宗门祖师都是我们的(de)模范。在佛法的弘(hóng)传上，世界各地的道场，要尽量给(gěi)予本土化，请当地徒众住持(chí)；我对人间佛教的所有言教，都要能传(chuán)达到家家户户，为人所接受(shòu)。我(wǒ)一生，以弘扬(yáng)人间(jiān)佛教为职志，佛说的、人要的、净化(huà)的、善美(měi)的，凡有助于幸福人生增进的教法(fǎ)，都是人间(jiān)佛教。

苦(kǔ)，要视(shì)为我(wǒ)们增上缘的(de)力(lì)量；无常(cháng)，不是定型的，可以改变(biàn)我(wǒ)们未来的一切，促(cù)进人(rén)生(shēng)的(de)美好。

空，不是没有(yǒu)，空是(shì)建(jiàn)设有(yǒu)的，要空(kōng)了才有(yǒu)，我一生一无所(suǒ)有，不是真空生(shēng)妙有吗(ma)？

我坚(jiān)信(xìn)人(rén)间佛(fú)教(jiào)必然是未来(lái)人类(lèi)世界的一道光(guāng)明；说好话是真(zhēn)，做好事是善，存好(hǎo)心(xīn)是美，让三好运(yùn)动(dòng)的真善(shàn)美要在社会里(lǐ)生(shēng)根。

智(zhì)就是般若，仁就(jiù)是慈悲，勇就是菩提，要努力做到，让(ràng)戒(jiè)定慧在我们的心里成长，以实(shí)践菩萨(sà)道做为我们人(rén)间的修行。

人(rén)间佛教的本源(yuán)发(fā)自于佛陀，现(xiàn)在已经(jīng)成为普遍(biàn)的气(qì)候，所(suǒ)以(yǐ)佛光山、佛光会的发展，必定(dìng)会成为(wèi)佛教界一个正派的团(tuán)体(tǐ)。

但世间的人(rén)事各有所执，自古以来，在印度就有(yǒu)上(shàng)座部、大(dà)众(zhòng)部，传到中(zhōng)国(guó)有八大宗派，在教义(yì)上实践理念(niàn)各有不同，无可厚非(fēi)，但如果在人我(wǒ)是非上较量，那完(wán)全不能契合(hé)佛心。

假(jiǎ)如你(nǐ)们(men)有心，为团(tuán)结佛光僧信四众，可(kě)以效法过去古德圣贤成(chéng)立一个宗派；但所谓(wèi)创宗立(lì)派，则是看后(hòu)代行人的作为(wèi)，如果后(hòu)来的人对佛(fú)教(jiào)有所(suǒ)贡献，又众(zhòng)望所归，有个当(结婚以后他那个越来越大了dāng)代(dài)佛(fú)教的宗派(pài)来为(wèi)佛教撑持(chí)，做擎天一柱，这也未尝不可。

对人间佛教弘(hóng)法事业(yè)方法(fǎ)有(yǒu)所不满意的，所(suǒ)谓”我(wǒ)执(zhí)已除，法执难改”，要另立门(mén)户，我们也要(yào)有雅量接(jiē)受这种佛(fú)光的分灯法脉，只要对宗门没(méi)有(yǒu)伤害，不要给(gěi)予排(pái)挤，还是要给予(yǔ)包容(róng)。

我们的理念不(bù)在于自我的成(chéng)就，是(shì)在于佛法能够传承(chéng)，不(bù)分男(nán)女老少。在”佛(fú)光大道”上，僧信四众现在(zài)已有规(guī)模。佛(fú)光(guāng)山的(de)僧众比丘(qiū)、比(bǐ)丘尼(ní)要(yào)担纲，佛光会的(de)优(yōu)婆塞、优(yōu)婆夷也要出一些人(rén)才，有(yǒu)所发(fā)挥，彼(bǐ)此(cǐ)不(bù)容分散力量，凝聚共识，让大家有团聚的向心(xīn)力，使(shǐ)佛光会日日(rì)增上，俾使佛光普照、法水(shuǐ)长流。

对于(yú)佛(fú)光会会(huì)员在社会上合乎八正道精神意义(yì)的事业，都要鼓(gǔ)励并且帮助他们发展。

佛光会永(yǒng)远为佛光山(shān)教团(tuán)所(suǒ)属，僧(sēng)信和谐，不争彼此，不(bù)必对(duì)立，等(děng)于空有是一体两(liǎng)面。

佛光山已经(jīng)推行民主的制度(dù)，今后(hòu)佛光山和(hé)佛光(guāng)会的领导(dǎo)人(rén)，都按照常住的循(xún)序，不(bù)要有(yǒu)所争(zhēng)论，要(yào)以大众意见为归。

我倡导”平等”，深信男女、贫(pín)富都(dōu)在平等(děng)之中，不可以有所歧视。众生(shēng)皆有佛(fú)性，情与无情，都(dōu)能同圆种智，所以我从(cóng)”人权的尊重”到”生权的提倡”，希(xī)望(wàng)彻底落实”众生平(píng)等”的精神(shén)。

大家对山上(shàng)的老树(shù)、小花(huā)，要多多爱护，山下(xià)的村民(mín)、百(bǎi)姓，应该给(gěi)予关怀；育幼院的儿童要多多鼓励，精舍赡养的(de)老人要时(shí)常(cháng)慰问(wèn)，对开山的诸长老(lǎo)要(yào)给予尊(zūn)重(zhòng)。

我对两(liǎng)岸(àn)视如一家，我对世界都如兄弟姐妹，我希(xī)望把美好的(de)因缘(yuán)留给人间，把佛法的情谊留给信(xìn)者，把信心的种(zhǒng)子(zi)留给自己，把(bǎ)无上(shàng)的(de)荣耀留给佛教大众。

但愿普世(shì)大众，都能信仰因缘果报，希望每(měi)位仁者，都能(néng)奉行慈悲喜舍，把一切(qiè)的心(xīn)意留在人间。人间佛教的事业：如办(bàn)大学、电台(tái)、报纸、编(biān)辑出版(bǎn)、云水书(shū)车(chē)、养(yǎng)老育幼(yòu)等(děng)，凡有利于社会公(gōng)共事业的都(dōu)应(yīng)该交由教(jiào)团担当，给予(yǔ)支(zhī)持，不可间断；

滴水坊要把”滴水(shuǐ)之恩”做得更加美好。对(duì)于佛光(guāng)祖庭宜兴(xīng)大觉(jué)寺，有缘分，要(yào)常去礼(lǐ)拜(bài)。我对社(shè)会(huì)的文教、公益数数尊(zūn)重(zhòng)，所以(yǐ)有一(yī)个公益信托教育基金(jīn)，现(xiàn)在已(yǐ)有新台币十(shí)余亿元，除了少数由信众发心捐赠，全由过去的稿费(fèi)和一笔字(zì)义卖(mài)所得。

今后，山上(shàng)的长老可以护(hù)持，也希望佛教人(rén)士(shì)或热心公(gōng)益(yì)者的遗产都可以参(cān)与进来，让公益基金壮(zhuàng)大，更(gèng)能造(zào)福(fú)全民，成为社(shè)会的一股清(qīng)流(liú)。

像真善美传播贡献(xiàn)奖、三(sān)好校园奖、全球华文(wén)文学星雲(yún)奖、星雲教育奖等，其他(tā)再有项目，只要经济许(xǔ)可，将(jiāng)来都(dōu)可以设立。

我们对于(yú)社会总(zǒng)要增(zēng)加养(yǎng)分，这是(shì)每(měi)一个佛(fú)教徒(tú)不可(kě)以(yǐ)推却(què)的责任。

在(zài)教育上，开支最浩繁的(de)，就是常住办(bàn)的几所大学、中学等；若有(yǒu)缘分，无条(tiáo)件的赠(zèng)予有缘人管理，不可买(mǎi)卖；

如果卖学校，对那些募款办学的人怎么交代(dài)？这(zhè)对佛光(guāng)山的名誉不好，会给(gěi)人(rén)批评。对于(yú)协助(zhù)佛光山(shān)文(wén)化教育发(fā)展的社团，如有(yǒu)兴办(bàn)，应(yīng)该量力补助，以(yǐ)使其有心人更加团结(jié)。

如(rú)有良言建议，甚至批评(píng)，只要是善意(yì)的，也不要(yào)排拒，要以闻过则喜(xǐ)的雅量接受，我们总要接受大家的意见，他(tā)人才会更加拥护(hù)。

我时(shí)常看到园艺组的徒众们在(zài)那里除(chú)草修花，看到环保(bǎo)组(zǔ)的同(tóng)道们在那里做资源回收分类，看到工程(chéng)组(zǔ)的修缮、都监院的服务、大寮里的典座，以及殿堂(táng)里(lǐ)的香灯、殿主等，那种投入，任(rèn)劳任(rèn)怨(yuàn)，实在是山上成功的(de)动力，我只有感动、感激(jī)。

没有大家的发心，何能有今日的佛光山？

今(jīn)后，对(duì)于客(kè)堂的接待，对于信徒(tú)的招呼(hū)，对于义工的参与，要有(yǒu)种种教育训练，以(yǐ)使(shǐ)我们的教(jiào)团更增臻完美。

所以，集体创作的精神，要永远(yuǎn)的、无怨(yuàn)无悔的坚持下去，这是(shì)我一(yī)生的志(zhì)愿。

因(yīn)为谁都(dōu)不能单独存在(zài)，大家(jiā)要互(hù)助互敬、共存共(gòng)荣，那才是懂得佛法(fǎ)的(de)核心(xīn)精神(shén)，宁可以个人(rén)牺牲忍耐，不要让(ràng)常住和大众受到损失。

我(wǒ)的(de)乡亲前辈唐朝鉴真大师，经过多少磨难到达日(rì)本(běn)弘法传(chuán)播(bō)文化，在七十五高龄，自(zì)知归(guī)乡无望，他写下(xià)遗偈：”山川异域，日月(yuè)同天，寄诸佛子(zi)，共结(jié)来缘。”

在人生的生命(mìng)之流里，如同大(dà)江东去，终会有再回(huí)来的(de)一日，人的生命一期圆满(mǎn)，还(hái)会有(yǒu)另一期(qī)生(shēng)命的开始。人类不能独居于世间，生活需要士农工商的(de)供应，生存需要地(dì)水火(huǒ)风的助缘；

大自(zì)然里(lǐ)，日(rì)月星辰、山河大地，都是我们的生命，大(dà)家(jiā)要(yào)爱惜我们(men)所(suǒ)居住的地球，要(yào)帮助地(dì)球(qiú)上的一切(qiè)众(zhòng)生，因为他们都是曾经(jīng)给我、助我的人，对(duì)我(wǒ)们都有恩惠。

我们大家都生活在因缘(yuán)里，要彼此相依(yī)相助。我们(men)每一个人都(dōu)是”生没(méi)有带来，死也没有(yǒu)带去”，回顾自己这一生(shēng)，我(wǒ)不知道曾为(wèi)人间带来什么？但我带走了(le)人间多(duō)少的(de)欢喜、多少的(de)善(shàn)缘(yuán)。

我难以忘记多少信徒对我的喜(xǐ)舍、对我的护持、多少同(tóng)门(mén)的祝(zhù)福，我也难以忘(wàng)记刻(kè)骨(gǔ)铭心的助(zhù)缘。我这(zhè)一生所受(shòu)到的(de)佛恩(ēn)、友谊，真(zhēn)是无比(bǐ)浩荡，我应该在人间活得很有价值。

我愿生生(shēng)世世为佛陀(tuó)奉献，为大众服务(wù)，以(yǐ)此上(shàng)报四重恩。现在，我(wǒ)虽(suī)然带走了(le)你(nǐ)们对我的尊重，带(dài)走了你(nǐ)们给我的缘分，带走了你们对我的关怀，带走了你们与我的情谊，未来(lái)我会加倍补偿你们。

我一生所发表过(guò)的言论，如：”集(jí)体创作、制度领(lǐng)导、非佛不作、唯法所依(yī)”，又如传法说偈：”佛(fú)光菩提种，遍(biàn结婚以后他那个越来越大了)洒五大(dà)洲(zhōu)，开花结果时，光照寰宇周”，希望大家都能谨记、实践(jiàn)。

所谓”有佛法就(jiù)有办法”，凡我信者，要实践(jiàn)慈悲、喜(xǐ)舍、结(jié)缘、报恩、和谐(xié)、正派、服务、正常、诚信(xìn)、忍(rěn)耐(nài)、公平、正(zhèng)义(yì)、发心、行佛……这些都是佛法，能(néng)够实(shí)践，你就会有办法(fǎ)。

我一生虽然遭逢(féng)大时代的种种考(kǎo)验，但(dàn)我感到人生(shēng)非(fēi)常(cháng)幸福，我享(xiǎng)受(shòu)苦难、贫穷、奋斗(dòu)、空无；我体会”四大皆有(yǒu)”，我(wǒ)感(gǎn)觉人生(shēng)”花开(kāi)四季”，佛陀、信徒给我的太多了。

虽然出家，注定要牺牲享受，但其(qí)实吾人也享受了牺(xī)牲的妙乐，我觉得在佛法里的禅(chán)悦法喜，就已享受不尽了。

对于人生(shēng)的(de)最后，我没有舍利子(zi)，各种繁文缛(rù)节一概全免，只要写上简单几个(gè)字，或是有心对(duì)我怀念者，可以唱诵”人间音缘”的佛曲。

如(rú)果大(dà)家心中有人间佛教，时(shí)时(shí)奉行人间佛教，我想，这就是对(duì)我最好的怀念，也(yě)是我所(suǒ)衷心期盼。最(zuì)后我所挂念的，除了信(xìn)众的幸福安乐，要(yào)重视世界各地(dì)办(bàn)的大学，这是我们的(de)根本；

山上(shàng)的(de)大(dà)众，尤其丛林(lín)学院的师生，他们未来都是未来佛光山(shān)菩提种子，要(yào)他们健(jiàn)全、发心(xīn)，人间(jiān)佛(fú)教才(cái)能长久(jiǔ)与天(tiān)地同在，与大众共(gòng)存。

法幢(chuáng)不容倾倒，慧灯不可熄灭，期愿大家未来都能在人间佛教的大道(dào)上继续精进，大家(jiā)相互勉励，共同(tóng)为教珍重。

我最后要说的(de)是：心怀度(dù)众慈悲愿，身(shēn)似法海(hǎi)不系舟；问我一生(shēng)何所(suǒ)求，平安幸福照五洲。

于(yú)佛光(guāng)山开山(shān)寮 （本文(wén)于二Ｏ一三年完稿(gǎo)）

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 结婚以后他那个越来越大了