释义(yì)：指速度低(dī)；

　　走路做事费(fèi)得时间长；

　　慢也可以解释为态度冷淡、没礼貌、不敬(jìng)、傲慢(màn)、怠慢、涣(huàn)散。

　　拼音：màn。

　　出(chū)处：《左传·襄公三十一(yī)年(nián)》：“我(wǒ)远而慢之(zhī)。

　　”

　　组(zǔ)词：且(qiě)慢、快慢、傲慢、轻慢、怠(dài)慢。

　　5、疑(yí)：

　　释(shì)义：本义(yì)是迷惑，引申为(wèi)疑问(wèn)、猜(cāi)疑(yí)、犹豫、估计、畏惧、类似(shì)、好像、怪异、安(ān)定、凝聚(jù)等。

　　拼音：yí、nǐ、níng。

　　出处(chù)：《后汉书·范升(shēng)传》：“愿陛下疑(yí)先帝(dì)之所疑，信(xìn)先帝(dì)之(zhī)所信(xìn)，以示反本，明不(bù)专己。

　　”

　　组词：疑问、疑惑(huò)、猜疑、嫌疑、质疑。

贪嗔痴慢疑的(de)下一句是什(shén)么(me)？

　　贪(tān)嗔(chēn)痴慢疑(yí)的下(xià)一句(jù)是：怨(yuàn)恨恼(nǎo)怒烦。

　　贪、嗔、痴(chī)、慢、疑五种心(xīn)会使人造作恶业，像毒药会(huì)妨碍人的(de)修行，故(gù)称为五毒心。

　　清除(chú)五毒心是修(xiū)行者的(de)重要工作，若五毒心(xīn)不除而修禅定，则(zé)终(zhōng)究是邪定；修大(dà)神通(tōng)或(huò)各种(zhǒng)玄妙大(dà)法，若五(wǔ)毒心尚存(cún)，则(zé)可能会变成(chéng)魔通或各种恶法。

　　因此，欲修佛道(dào)必先除五(wǔ)毒心。

　　“怨(yuàn) 恨 恼 怒 烦(fán)”人生(shēng)五毒丸，一个成熟(shú)的人握住自己快乐的钥匙，他不期待(dài)别悔纤春(chūn)人使(shǐ)他快乐(lè)，反而能(néng)将快乐与幸福带(dài)给别人。

　　世人(rén)的理(lǐ)解：

　　其实普通(tōng)人在酒(jiǔ)桌上都懂(dǒng)得适可而止(zhǐ)，并非别(bié)人让我们饮多(duō)少我(w身临其境是什么意思的临，身临其境是什么意思呢原意是什么ǒ)们就饮多少，都会担心饮多了会醉，会(huì)失态，会干(gàn)傻(shǎ)事儿，这种能自身临其境是什么意思的临，身临其境是什么意思呢原意是什么我约束(shù)的(de)竖或(huò)行为，遵(zūn)纪守法等等就是一种持戒的表现。

　　因此学佛(fú)不能(néng)太刻板和迂腐，并非是(shì)我们滴酒不沾就(jiù)正确。

　　我们要以智慧(huì)心明白戒律产生的(de)初衷和目(mù)的是什么(me)，戒律绝不是修行的目的，只(zhǐ)是一种防患的手(shǒu)段。

　　戒律就象“补丁”，它是有(yǒu)了漏洞(dòng)才会有“补丁”，我相信释迦牟尼佛若是现(xiàn)在驻世(shì)的(de)话，订制的(de)戒律(lǜ)肯定会根据(jù)具(jù)体情况的不同而(ér)碧耐(nài)有所(suǒ)调整。

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