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m是什么意思性取向致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知(zhī)在(zài)格物格物(wù)而后(hòu)致(zhì)知是什么意思，致知在格(gé)物格物的意思是“致知(zhī)在格物，物格而(ér)后知至”翻译：认识最(zuì)真的本(běn)心的。

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致知(zhī)在格物格物而后致知是什(shén)么意思(sī)m是什么意思性取向，致知在格物(wù)格物的意思(sī)

　　“致知(zhī)在格物，物格而后(hòu)知至”翻译(yì)：认识最(zuì)真的本心。

　　通(tōng)过伏灭革(gé)除内(nèi)心不(bù)好的私欲、物欲。

　　原(yuán)句出(chū)自于《大学》。

　　原(yuán)文：古之欲明明(míng)德于天下者，先治其(qí)国(guó)；

　　欲治(zhì)其国者，先齐其家；

　　欲齐其(qí)家者，先修其身；

　　欲修(xiū)其身者，先(xiān)正其心(xīn)；

　　欲(yù)正其心者(zhě)，先(xiān)诚(chéng)其(qí)意；

　　欲诚(chéng)其意者，先致其(qí)知，致知(zhī)在格物。

　　物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而(ér)后家齐，家齐而后国治(zhì)，国治而(ér)后天下(xià)平。

　　白话译文：古代那些要想(xiǎng)在(zài)天下弘(hóng)扬光明正大品德的人，先(xiān)要治理好自(zì)己的(de)国家；

　　要想治理(lǐ)好自己的国家(jiā)，先要(yào)管理好(hǎo)自(zì)己的家庭和家族；

　　要想管理好自己的家庭和家(jiā)族，先要修养(yǎng)自(zì)身的品性。

　　要(yào)想修养(yǎng)自身的(de)品性，先要端正自己的思想；

　　要(yào)端(duān)正(zhèng)自己(jǐ)的思想，先要使自己的意念真诚(chéng)；

　　要想(xiǎng)使自己的意念真诚，先要使自己获(huò)得知识(shí)，获得知识(shí)的途径在于认知研究万事(shì)万物。

　　通(tōng)过对万事万物的认识研究，才(cái)能获得知识(shí)。

　　获得知识后，意念才能真(zhēn)诚；

　　意(yì)念真诚后，心思才能端(duān)正；

　　心思端正后，才能修(xiū)养品性；

　　品(pǐn)性修养后，才能管理好家庭家族；

　　家庭家(jiā)族管理好了，才能(néng)治理好国家；

　　治(zhì)理(lǐ)好(hǎo)国家后天下才能太平。

　　《大学》是孔(kǒng)子及(jí)其门徒留下来(lái)的遗书，是儒学的入(rù)门(mén)读物(wù)。

　　所以，朱熹(xī)把它列为“四书(shū)”之首(shǒu)。

　　经(jīng)朱熹重新编排(pái)后，分为“经”和“传”两个部分。

　　其(qí)中“经”一章，是孔子(zi)的原(yuán)话，由(yóu)孔(kǒng)子的学生曾子记录(lù)；

　　“传”十章(zhāng)，是曾子(zi)对“经”的(de)理解和阐述(shù)，由曾(céng)子的学生记(jì)录。

　　文章所展示的，是儒(rú)学(xué)三纲八(bā)目(mù)的追求。

　　它既是为达(dá)到(dào)“三纲”而设(shè)计的条目(mù)工夫，也是儒学为我们所展示的人生进(jìn)修阶(jiē)梯。

　　纵览四书五(wǔ)经，我(wǒ)们发现，儒家(jiā)的(de)全(quán)部学说实(shí)际上都(dōu)是循着(zhe)这三纲八目而(ér)展(zhǎn)开的。

　　所以(yǐ)，抓(zhuā)住这(zhè)三纲八目你就(jiù)等(děng)于抓住了一把打开儒学大门的钥匙(shi)。

　　循着这进修阶梯一(yī)步一个(gè)脚印，你(nǐ)就会登堂入室(shì)，领略儒(rú)学经(jīng)典(diǎn)的奥义。

致知在格物，物(wù)格而(ér)后(hòu)知至，是什么意(yì)思

　　认识(shí)最真的本心。

m是什么意思性取向　　通过(guò)伏灭革除内心不(bù)好的私欲、物欲。

　　出自：《大学之道》礼记唯灶慎〔两汉〕

　　原文(wén)：

　　古之欲(yù)明(míng)明德于(yú)天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其(qí)家；欲齐其(qí)家者，先(xiān)修其身；欲辩(biàn)明修其身者(zhě)，先正其心(xīn)；欲(yù)正其心者，先诚其意；欲指敬(jìng)诚其意者，先(xiān)致其知；致知(zhī)在格物。

　　物格而后知(zhī)至；知至(zhì)而后意诚；意(yì)诚而后心(xīn)正；心(xīn)正而后身修；身修而后家齐；家(jiā)齐(qí)而后国治；国治而后(hòu)天下(xià)平。

　　翻(fān)译：古代那(nà)些要想在天下弘扬光明正大品德(dé)的人，先(xiān)要治(zhì)理好自己(jǐ)的国家；要想治理(lǐ)好自己(jǐ)的(de)国家，先要(yào)管(guǎn)理好自己的家(jiā)庭(tíng)和家(jiā)族；要想管理好自己的家庭和(hé)家族，先要修(xiū)养自身的品性；要(yào)想(xiǎng)修(xiū)养自身的品性(xìng)，先要端正自己的心思；要想(xiǎng)端正自己(jǐ)的心(xīn)思，先要使自己(jǐ)的意念真(zhēn)诚；要(yào)想使自己的意(yì)念真诚，先要(yào)使自(zì)己革(gé)除不好的思想(xiǎng)；认识最真的本心。

　　通过伏灭革(gé)除内心不好的(de)私欲、物欲，而(ér)彰显明德，认(rèn)识本心，表里(lǐ)如一。

　　意念才(cái)能真诚；意念(niàn)真诚后心思才能端正；心(xīn)思端(duān)正后才(cái)能修养品性；品性修养后才能管理好家庭和家(jiā)族；管理好家庭和家族(zú)后(hòu)才能治理好国家；治理(lǐ)好国家后天下才能太平。