星云大师圆(yuán)寂了(le)。2023年(nián)2月5日，台湾佛(fú)光山(shān)开山宗长、国(guó)际佛光会创办人星云(yún)大师圆寂，享年96岁。

消息一出(chū)就上(shàng)了热搜，多(duō)家(jiā)媒(méi)体(tǐ)先后发(fā)文(wén)悼念。其微博官方账号@星雲大师 于次日早上10点(diǎn)10分发布了星云(yún)大师的(de)遗嘱，在(zài)这篇名(míng)为《真诚的告(gào)白》的长文中(zhōng)，星云大师回首自己的一生，阐述(shù)了自己的(de)理念和期愿(yuàn)。

其中，有一句话引起了(le)人(rén)们的注(zhù)意：我(wǒ)没有舍利子。

星云大师为什么没有舍利子？

星(xīng)云大师(shī)为什么(me)在世界各(gè)地有(yǒu)如(rú)此多(duō)的信徒？舍利子(zi)是如何形成的(de)说到(dào)佛学文化，佛教圣物舍利是(shì)绕不开的(de)话题，即使非(fēi)佛教徒(tú)也听说过它(tā)的大名。在很(hěn)多“不懂行(xíng)”的人看来(lái)，舍利子就是(shì)高僧的遗体火(huǒ)化后所得到(dào)的圆(yuán)圆的、会发光(guāng)的宝石样珠子，极其珍贵，只有一颗，且火烧不(bù)能化，金(jīn)石(shí)不能碎。这种(zhǒng)说法有对也有不对，在佛教文(wén)化(huà)中(zhōng)，舍利(lì)是梵文Sarira的(de)音译，相传释(shì)迦牟尼遗体火化后结成(chéng)五色(sè)珠状物(wù)即为舍利(lì)子，后来也泛指(zhǐ)德行较高的(de)和(hé)尚(shàng)死后焚剩之骨。也就(jiù)是说，舍利子确实是火(huǒ)烧出来的，但并非只有一颗，而是可能(néng)有十几颗甚(shèn)至几百颗。

图为故(gù)宫藏(cáng)品：佛舍(shě)利盒|图源(yuán)：故(gù)宫博物(wù)院官网

从科学的角度来看，人们对舍利子的形成主要有以(yǐ)下(xià)两种说法(fǎ)。首先(xiān)就是烧制说(shuō)。骨头(tóu)在(zài)600~1600℃的高温下会(huì)发生一系列变(biàn)化(huà)，而其中有一项就是变成舍利子状物(wù)体。有(yǒu)研究者以1~97岁不等的人(rén)的股骨样本为研究材料，在200~1600℃范(fàn)围(wéi)内对骨头进行加热，发现在600℃时，骨矿(kuàng)物开始再结晶，产生了(le)一系列晶体形(xíng)态，比如球形、六角形、玫瑰花(huā)形(xíng)等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿物熔化。而这样的温(wēn)度，木头燃烧就可(kě)以(yǐ)达到(dào)。其次是结石说，即所谓的舍利子，其实就是人体(tǐ)内的(de)结石经(jīng)历高温后的产物。但从健康的角度来看，这种说(shuō)法很(hěn)难令人信服，人(rén)体有几颗结石(shí)就会痛苦得(dé)不得(dé)了，像输尿管结(jié)石的疼痛程度(dù)甚至可以达到10级，且可能出(chū)现剧烈的(de)内脏绞(jiǎo)痛，如果体内有几百颗结石(shí)，不敢想象。而且，并非高僧才有结石，也不(bù)是佛(fú)法造诣越(yuè)高(gāo)结石就越多……还有说(shuō)法(fǎ)认为舍利子就(jiù)是(shì)高僧随身佩戴的石头、宝(bǎo)石等，只(zhǐ)能说也不(bù)无道(dào)理。

图为黄地粉彩(cǎi)勾莲纹佛塔，可以用来放(fàng)高僧的遗(yí)骨舍(shě)利或佛(fú)经

图(tú)源(yuán)：故宫(gōng)博物院官网

但跳(tiào)出科普的角度，会发现舍(shě)利(lì)子的概念本身就无谓有(yǒu)没(méi)有科学(xué)的验(yàn)证，科学尚未解佛(fú)，又(yòu)何必解舍利子。而星云(yún)大师无论有没有舍利子，也不影响(xiǎng)他在人们心中的(de)地位。

星(xīng)云大师究竟是谁？星云(yún)大(dà)师，俗名(míng)李国深，1927年生(shēng)于(yú)江苏省(shěng)江都县，也(yě)就(jiù)是如今(jīn)的江苏省扬州市。幼时父亲(qīn)经(jīng)商遭逢战乱后失踪，他跟随(suí)母(mǔ)亲(qīn)来到南京寻父，12岁在南京(jīng)栖(qī)霞山寺出家，法名悟彻，号今(jīn)觉，祖庭（出(chū)家的祖庙）是宜兴(xīng)大(dà)觉(jué)寺。经历(lì)了系统完(wán)整(zhěng)的佛(fú)门学习，1947年从焦山佛学院(yuàn)毕(bì)业后(hòu)，他先后担任白塔(tǎ)国民小学(xué)校(xiào)长、《怒涛月刊》主编、南(nán)京华藏寺主(zhǔ)持等。1949年，星(xīng)云跟着僧侣(lǚ)救护队来到台(tái)湾。1951年，担任(rèn)台湾(wān)第一本佛教刊物(wù)《人(rén)生(shēng)月(yuè)刊》主(zhǔ)编(biān)，并由此开始他一生(shēng)不辍的佛教文化传播(bō)工作。1964年建设高雄(xióng)寿(shòu)山寺，创办寿山佛(fú)学院；1967年开创佛光山，如今已发展成为台(tái)湾佛教(jiào)四大名山之一，更(gèng)是(shì)全球知(zhī)名的(de)佛教道场(chǎng)。出家八十多年，星云大师著作等身，作品(pǐn)总计超(chāo)过三千万字，翻译成了英、德(dé)、法、日、韩(hán)等二十多(duō)种语(yǔ)言，流传在世(shì)界各(gè)地。除了著书(shū)立说，他(tā)更言(yán)传身教，积极投身社会，弘扬(yáng)人(rén)间佛教。他和自(zì)己的弟子、信(xìn)众在世界各地创(chuàng)建了(le)300多所寺院，16所佛教学(xué)院，几十所(suǒ)美(měi)术馆、图书(shū)馆、出版社等文化机构，还有近百所大中(zhōng)小学和幼儿园。佛光山(shān)开山时，星云大师就确立了人间佛教弘法四大宗(zōng)旨：以文化(huà)弘扬佛(fú)法，以教育培养人(rén)才，以慈(cí)善福利社会，以共修净(jìng)化人心(xīn)。所以(yǐ)终其一生，他都循着这样的原则，积极(jí)促进两(liǎng)岸佛教文化交流(liú)，推动世界佛教(jiào)文(wén)化传播(bō)，弘法人间，照拂众生。

星云大师(shī)手书|图(tú)源：佛光山藏经楼社交媒(méi)体

而(ér)所谓“人间佛教”，也正是希望将佛(fú)教带入生活，让世间众(zhòng)生能够在(zài)日常生活中与佛接近，与(yǔ)佛心接近，“佛说的、人要的、净(jìng)化的、善美的，都是人间(jiān)佛教(jiào)”（星云语）。

所以遵(zūn)循着以(yǐ)人为本的(de)人(rén)间佛教，星云(yún)大师以(yǐ)出世之心，为(wèi)入(rù)世之事，他的智(zhì)慧和人格魅(mèi)力打动了许多人(rén)，有来(lái)自世界(jiè)各地(dì)跟随(suí)出(chū)家(jiā)的(de)弟子两千余(yú)人，全球信(xìn)众数(shù)百万(wàn)，传(chuán)法弟子百(bǎi)余人。

年(nián)轻时的他(tā)在佛学院求学期间，偶然在辞典中看(kàn)到陌生的(de)“星云团”一词，“宇(yǔ)宙未形成之前，无数云雾状的星体结合(hé)，又大、又古老、又无(wú)际。”这(zhè)样浩渺宽广的境界令他对这个词印象(xiàng)深(shēn)刻，所以抗(kàng)战(zhàn)胜利后要办理(lǐ)身(shēn)份证时，他(tā)自取法名为(wèi)“星云(yún)”，既(jì)有(yǒu)能如星星般(bān)在(zài)暗夜中(zhōng)为人带来光明(míng)的期许，也有如云般飘然(rán)不受拘束的(de)意味(wèi)。

无数人将(jiāng)星云大师视为人生的明灯(dēng)，而他(tā)的一生(shēng)也的确飘逸如云、灿(càn)若明星。自此，人间(jiān)再无(wú)星云，但星云长在人间(jiān)。

星云大师(shī)的20条(tiáo)箴(zhēn)言

1. 在这(zhè)个(gè)人间，你能有也(yě)好，无也好，生也好(hǎo)，死也好(hǎo)，多也好，少也(yě)好，大也好，小也(yě)好，哪里都好(hǎo)，如是观之，那(nà)么你就拥有这美妙的世(shì)界，拥有空的世界、空的人(rén)生。
2. 我们时时刻刻没(méi)有得失(shī)的心，没有有无的念头，没有挂碍，没有生灭，没有(yǒu)生死的挂(guà)碍(ài)，那就是涅(niè)槃。
3. 破坏别(bié)人的拥有，实在是最没有般若(ruò)智慧的。
4. 人不要把得失看得(dé)太重，人生最大的(de)智慧，就是看(kàn)得开(kāi)，人生(shēng)最大的(de)成就(jiù)，就是(shì)能随缘自在。
5. 用(yòng)宽阔胸(xiōng)怀包容一(yī)切。一个(gè)人的事(shì)业想要有多大，胸(xiōng)怀就要(yào)有多大。你(nǐ)能包(bāo)容一个(gè)人，一个人就是你的；包容一个(gè)团体(tǐ)，团(tuán)体就(jiù)是你的；包(bāo)容(róng)一个(gè)国家，国家就(jiù)是你的；包容天地(dì)世界，天(tiān)地世(shì)界(jiè)都(dōu)是你的(de)。
6. 能(néng)够以退为进(jìn)是不争，以无(wú)为(wèi)有是富足，以(yǐ)众(zhòng)为我是拥有(yǒu)，以空为乐是法喜，一个人能够不争、富足、拥有、法(fǎ)喜(xǐ)，自然能扩大人生领域(yù)。
7. 世(shì)间任何东西，有用而用错(cuò)了，才是(shì)无用；无用的(de)东西，用对了，也是(shì)有用(yòng)。
8. 人生在世，钟爱的不一定(dìng)是(shì)永远的，不(bù)爱的反而是自(zì)己的。
9. 在得(dé)失(shī)之间要(yào)保持平静的心，“得”不(bù)必过(guò)分喜悦，“失”也不要过(guò)分(fēn)悲(bēi)伤，得(dé)失(shī)之后还有未来。
10. 世间应该没(méi)有穷人；一定要说有穷(qióng)人(rén)的话，就(jiù)是(shì)那些无志、无能、无业、无(wú)心(xīn)、无勤、无知、无节、无(wú)缘的(de)人了！
11. 人生不知足，永远都(dōu)是(shì)穷人，永(yǒng)远不快乐；反(fǎn)之，知足的人，睡(shuì)卧地上，犹如(rú)天堂。
12. 每日做好事(shì)、说好话(huà)、存好心，“三(sān)好”会带给我们平安，那(nà)就是(shì)人(rén)生最大的(de)意义了(le)。
13. 凡是世间上的(de)事情，你对它太热心(xīn)了，就会对它生起执(zhí)著来，太执著(zhù)了，就会产生(shēng)出过犹不(bù)及的(de)后果。
14. 人生是无(wú)常的(de)，苦恼应当知道，幸福不到外面(miàn)去求，把心安住于寂(jì)静的涅槃之中(zhōng)，不受(shòu)外境诱惑和转移，那才是自主的生活，才是真(zhēn)理的世界！”
15. 空并不(bù)是无，而是要我们大(dà)破大立，空去(qù)一切有无(wú)对(duì)待，空去一切差别观念，空(kōng)去一切戏(xì)论，甚至连这(zhè)个空都(dōu)空去(qù)，然后(hòu)才能享有一(yī)个大圆满、大自在的世界(jiè)。
16. 凡感情的问题，以(yǐ)佛教而言，只要产生了执著，不论同性、异性(xìng)，都是身心痛苦的来源。
17. 跨进门槛的人，并不意(yì)味一生的成功；被摒在外的人，也不注定(dìng)永(yǒng)世的失败。
18. 凡一切(qiè)事情，谋而后定，应该要(yào)多做思考，思前顾后(hòu)，所(suǒ)谓(wèi)“谋定而后动”；但是，过多的犹豫(yù)，往(wǎng)往错失良机，亦是败事(shì)之有余也(yě)，实在应(yīng)该引以为鉴。
19. 一个懂(dǒng)得生活的人，一定(dìng)要像云一样(yàng)，过(guò)得自由(yóu)自在。不(bù)要被名缰利锁自(zì)我(wǒ)束缚、自(zì)我(wǒ)设限(xiàn)、自我(wǒ)封闭，要如(rú)行云(yún)流水般任逍遥。
20. 人(rén)性中(zhōng)有一(yī)种“希(xī)望什(shén)么都(dōu)要知道”的好奇心理，但是(shì)看得多、听得多、知道得多，不一定(dìng)是好事。

星云(yún)大师(shī)遗嘱(zhǔ)：《真诚的告(gào)白》

各(gè)位朋友、各位徒(tú)众(zhòng)：先和(hé)各位道别(bié)，下(xià)面做一个(gè)真诚的告白，跟大家告假(jiǎ)，谢谢。

我一生，人(rén)家(jiā)都以(yǐ)为我很有钱，事实上(shàng)我以贫(pín)穷为(wèi)职志。我童年家贫如(rú)洗，但我不感到我是贫(pín)苦的孩(hái)子，我心中觉得富有。到了老年，人家以为我很富有，拥有多少学校、文(wén)化、出版、基金会，但我却觉得自己空无一物，因为那都是十方(fāng)大(dà)众(zhòng)的，不是我的(de)。

在(zài)世界上(shàng)，我(wǒ)虽然(rán)建设了多少寺院，但(dàn)我(wǒ)不想为自己(jǐ)建(jiàn)一房一舍，为自己(jǐ)添一桌一椅，我上(shàng)无片瓦，下(xià)无寸土，佛(fú)教僧伽(gā)物品都(dōu)是(shì)十方共有，哪(nǎ)里(lǐ)有个人的呢？但在我的内心可又觉得世界(jiè)都是(shì)我的。

我一(yī)生，不曾使(shǐ)用办公(gōng)桌，也(yě)没有自己(jǐ)的(de)橱柜，虽(抖音哈拉少什么意思，抖音哈拉少是什么意思suī)然(rán)徒众(zhòng)用心(xīn)帮我设(shè)置，但(dàn)我从来没有用过。我一生，没有(yǒu)上(shàng)过几次街，买过东(dōng)西(xī)；一生没有存款，我(wǒ)的所有一(yī)切都是大众(zhòng)的、都是佛光山的，一切都归于常住(zhù)、社(shè)会，所(suǒ)有徒(tú)众也应该(gāi)学习”将(jiāng)此身(shēn)心(xīn)奉(fèng)给(gěi)佛教(jiào)”，做一个(gè)随缘的人生(shēng)。

我一生，人(rén)家都(dōu)以为(wèi)我聚众有方，事实上(shàng)我的内(nèi)心(xīn)非常(cháng)孤寂，我没(méi)有(yǒu)最喜欢的人，也(yě)没(méi)有最厌恶的(de)人。别人认为我有(yǒu)多(duō)少弟子、信徒，但我没有把他们认为是我(wǒ)的，我只(zhǐ)希望大家在佛教里各有所(suǒ)归。我(wǒ)没有什么个人物质(zhì)上的分配，说哪(nǎ)一(yī)块钱分(fēn)给(gěi)你们(men)，哪一块(kuài)房舍土地分给(gěi)你们，也没有哪(nǎ)一个(gè)人拿什么纪念品。

你要，那么多(duō)的书，随便在哪里都可以取得一本做为纪(jì)念；你不要，我有(yǒu)什(shén)么良(liáng)言好话也没(méi)有用。我(wǒ)只(zhǐ)有人(rén)间佛(fú)教供你们学习，只有道(dào)场供你(nǐ)们护持。

我对(duì)大家也(yě)没有(yǒu)何好(hǎo)、何坏，在常住都有制度，升级都有一定的(de)标准，但世间法上总难以(yǐ)平衡(héng)，升级的依据(jù)：事(shì)业、学业、道业、功业(yè)，这(zhè)里面大(dà)小、高(gāo)低、有无，看(kàn)的标准各有不同，都与福德因缘(yuán)有关。所以大(dà)家升级与否，不是我个(gè)人(rén)所(suǒ)能左(zuǒ)右(yòu)，这是我对所(suǒ)有(yǒu)的徒众深(shēn)深(shēn)抱歉，我不能(néng)为你们仗义直言，做到圆满。不过(guò)，你们也应(yīng)该学习受委屈(qū)，宗务委员会决议你(nǐ)们(men)的功绩升降，出家道行(xíng)，自(zì)有佛法评量，不在世法上来论(lùn)长道短。

今(jīn)后(hòu)，我所挂念的是徒众(zhòng)的调(diào)职，佛光山它(tā)不是(shì)政府，但是(shì)单位多，又(yòu)有调职制(zhì)度，传灯会竭尽所能安排适(shì)能适任(rèn)，对(duì)于个人所长(zhǎng)、想法纵有所差，大家都要忍耐。世(shì)间难以论平等，我们(men)要把(bǎ)它(tā)创造成和平、美满(mǎn)的人生，但也(yě)要看在哪个(gè)角度来论平等。

未来如有不同意见，大(dà)家要依循《佛光(guāng)山清规(guī)》，可以更(gèng)改(gǎi)，但要经过大众的同(tóng)意。

我一(yī)生，人家都以为我(wǒ)创业艰难，事实上我觉得非常简易；因(yīn)为(wèi)集体(tǐ)创作，我(wǒ)只是众中之(zhī)一，做(zuò)时全力以赴，结果自然随缘。

许(xǔ)多(duō)人(rén)以(yǐ)为我善于管(guǎn)理(lǐ)，事(shì)实(shí)上我(wǒ)只是懂得”无(wú)为而治”。感谢大(dà)家(jiā)互(hù)助合作，除了(le)戒律与法制之外，我(wǒ)们都没有权(quán)力去管理(lǐ)别人。

对于世间的一切(qiè)，来了，并(bìng)没有觉得欢喜，去了(le)，也(yě)没有觉得可(kě)惜。总想，人(rén)生应(yīng)该任性逍遥，随缘自(抖音哈拉少什么意思，抖音哈拉少是什么意思zì)在(zài)，能够(gòu)与道相应、与法(fǎ)相契，就是(shì)最(zuì)富有(yǒu)的人(rén)生。

我一生，服膺于”给”的哲学(xué)，总是给人赞叹、给人满愿(yuàn)；我立下佛光人工(gōng)作信(xìn)条：给(gěi)人信心，给(gěi)人欢(huān)喜，给人希望，给人方便(biàn)。

因为我深知结缘(yuán)的重要，心(xīn)里只想到处(chù)结缘、到处散播佛法种子。我(wǒ)立志兴办各种教育，因为从小我没(méi)有进过(guò)正(zhèng)规(guī)的(de)学校读书，明白教育才能提升自我(wǒ)，改变(biàn)气质。我也(yě)发心著书立说，因为(wèi)从佛陀那里一(yī)脉相承的法水流长，我不能(néng)不(bù)把心里的泉源(yuán)用(yòng)来(lái)供应世间。

我这一(yī)生奉(fèng)行(xíng)”以退为进、以众为我、以无为有、以空为乐”的人(rén)生(shēng)观，凡我出(chū)家弟子，都应本诸出离心，以(yǐ)出世的思(sī)想做入世的事业，生活要求简朴，不要积聚。

过去三(sān)衣一具、头陀十八物、衣单两(liǎng)斤半，这(zhè)许多(duō)优良传统，都合乎戒律，都应该深(shēn)思熟记。佛光弟子不私(sī)自募(mù)缘(yuán)，不私自请托，不私(sī)置产(chǎn)业，不私造饮食(shí)，不私收(shōu)徒众，不私蓄金钱，不私(sī)建道场，不私交信者，大家都能这样(yàng)做到，佛光山的法脉(mài)会更(gèng)加光耀永远。所谓”光荣(róng)归(guī)于佛陀，成就归于大众，利益(yì)归于(yú)社会，功德归于信徒”，大家应(yīng)该(gāi)好好(hǎo)奉行。

须知”佛道遍满虚空，真理充塞法界”，法界一切(qiè)都(dōu)是我(wǒ)的，但形相上的无常，一切都不是我(wǒ)的，不要对世(shì)俗有太多留恋。人间佛教虽然不舍(shě)世(shì)间，但是(shì)”犹如木人看花鸟”，不要太(tài)多留意、太多分别。时(shí)时以众(zhòng)为(wèi)我，以教为命，在(zài)佛(fú)道上安身(shēn)立(lì)命(mìng)。

凡我徒(tú)众，拥有佛法就(jiù)好，金钱、物质(zhì)，尽量与人结缘(yuán)，因为那(nà)是人间共有的财富。对于(yú)财务经济，点滴归公，我们每(měi)个人一切(qiè)都是常住供应，不需纷争(zhēng)，不要占(zhàn)有，只要大家正信(xìn)办道(dào)，生活应该不足挂(guà)虑。也(yě)希望徒众不要为世间这种(zhǒng)衣食住行(xíng)太多(duō)的(de)分心挂碍，此实不(bù)足道也(yě)。

我希望常住净财要用于十方，不要保留(liú)，这才是佛光(guāng)山未来的平安之(zhī)道。除了道粮需要以外，如(rú)果还有净财，一律都布(bù)施(shī)文化、教育、慈善。佛光山(shān)取之(zhī)十方(fāng)、施(shī)之十方(fāng)，我们要济助急难，关心鳏寡(guǎ)孤独，或随缘做些(xiē)施舍(shě)予贫困民众。

因为灾难、贫(pín)苦是(shì)人间的不幸，急难(nán)救助(zhù)，这是理(lǐ)所(suǒ)当然要给予一些助缘。佛光(guāng)山、佛陀纪念馆等土地以及所有的别分院道(dào)场(chǎng)，都(dōu)不是国有(yǒu)的，也不是租(zū)借的，都是常住陆续以净(jìng)资(zī)购(gòu)买(mǎi)。所有一切全为佛光山常住所有，没有与人合股(gǔ)共业。没有牵连(lián)，也没有借贷，常住开山以来(lái)，从未向外借贷(dài)。

对于那许多别(bié)分院道(dào)场(chǎng)都要好好辅导(dǎo)、整修，给予(yǔ)信徒方便。如果实(shí)在(zài)不能维(wéi)持，得到(dào)宗委会、信徒的同意(yì)，把它结束(shù)，净(jìng)财集中(zhōng)到教育(yù)、文化、公益基(jī)金，私人不可分配。和佛(fú)教界、道(dào)友都不共金钱来往，要有来往就是布(bù)施，没有偿(cháng)还，不(bù)可借贷(dài)，免除日(rì)后纷争。

我这一(yī)生(shēng)信仰(yǎng)佛(fú)陀，以(yǐ)佛(fú)陀为我的导师，为我的道路(lù)。未来，大(dà)家在佛道的(de)修学上，佛陀、十大弟(dì)子(zi)都是我(wǒ)们的榜样(yàng)，佛教的(de)宗门祖师都是我(wǒ)们的(de)模范(fàn)。在(zài)佛法的弘传上，世界各地(dì)的道场，要尽量给予本(běn)土(tǔ)化，请当(dāng)地徒众住持；我对人间佛教的(de)所有言(yán)教，都要能传达到家家户户，为人(rén)所接受(shòu)。我一(yī)生，以弘扬人间佛教为(wèi)职志，佛(fú)说的、人要的、净化的、善美的，凡有助于幸福人生(shēng)增进的教(jiào)法，都是(shì)人间佛教。

苦(kǔ)，要(yào)视为我们增上缘的力量(liàng)；无常，不(bù)是定型的(de)，可以改(gǎi)变我们未(wèi)来的一切，促进(jìn)人生的(de)美好(hǎo)。

空(kōng)，不是没有，空是(shì)建设有的，要空了才有，我一生一无所有，不是真(zhēn)空生妙(miào)有(yǒu)吗？

我(wǒ)坚信人间佛教必(bì)然是未来人类世界(jiè)的一道光明(míng)；说好(hǎo)话是真，做(zuò)好(hǎo)事是(shì)善，存好(hǎo)心是美，让(ràng)三好(hǎo)运动的真善美要在(zài)社(shè)会里生根。

智就是(shì)般若，仁就是慈悲，勇(yǒng)就是(shì)菩(pú)提，要努力做到，让戒(jiè)定慧在我(wǒ)们的心里成长，以实践菩萨(sà)道做为我们人间的修行。

人间佛教的本源发自于(yú)佛陀，现在已经成为普遍的(de)气候，所以佛光(guāng)山、佛光(guāng)会的发展，必定会成为佛(fú)教界一个正派(pài)的团体。

但世间的人(rén)事各有所(suǒ)执，自古以来，在印度就(jiù)有(yǒu)上座部(bù)、大众部，传(chuán)到中国(guó)有八大宗派(pài)，在(zài)教义上实(shí)践理念各有不同(tóng)，无(wú)可(kě)厚非，但如果(guǒ)在人我(wǒ)是非(fēi)上较量(liàng)，那完全不能契合佛心。

假(jiǎ)如你们有心，为团结佛光僧信四众，可以(yǐ)效法(fǎ)过去古德圣贤成(chéng)立一(yī)个宗派；但所谓(wèi)创宗立派，则是看后(hòu)代(dài)行人的作为，如果后(hòu)来(lái)的(de)人对佛教有所贡献，又众望所归，有个当(dāng)代佛教的宗(zōng)派来为(wèi)佛教撑(chēng)持，做擎天(tiān)一柱，这也未尝(cháng)不(bù)可。

对人间佛教(jiào)弘法事业方(fāng)法有所不满意的，所谓(wèi)”我执已除，法执(zhí)难改”，要另立门户，我们也要有雅(yǎ)量接受这种佛光(guāng)的分(fēn)灯法脉(mài)，只(zhǐ)要对宗(zōng)门没(méi)有伤害，不(bù)要给予排(pái)挤，还是(shì)要给予包容。

我(wǒ)们的理念(niàn)不在于自我的(de)成(chéng)就，是(shì)在于佛法能够传承，不分男女老少。在(zài)”佛光大道”上，僧(sēng)信(xìn)四众现在已有规模(mó)。佛光山的僧众比丘、比丘尼要担纲，佛光(guāng)会的优婆(pó)塞、优婆(pó)夷(yí)也要出一些人才，有所发挥(huī)，彼此不容分散(sàn)力量，凝聚共识，让大家有团聚的向心力，使佛光(guāng)会日(rì)日增上，俾使佛光普照、法(fǎ)水(shuǐ)长流(liú)。

对于佛(fú)光会会员(yuán)在社会上合乎八正道精神(shén)意义的事业，都要鼓(gǔ)励(lì)并且帮助他(tā)们(men)发展。

佛光会永远为佛光山教团所属，僧信(xìn)和谐(xié)，不争彼此，不必对立，等于空有是一体两面(miàn)。

佛光山已经推行民主(zhǔ)的(de)制度，今后(hòu)佛光(guāng)山和佛光会(huì)的领导人，都(dōu)按照常住的循序，不要有所争论(lùn)，要以大众意见为归。

我倡导”平(píng)等”，深信男女、贫富都在平(píng)等(děng)之中，不(bù)可以有(yǒu)所歧视。众生皆(jiē)有佛性，情与无情，都能同圆种智，所(suǒ)以我从(cóng)”人权的(de)尊重”到”生权的(de)提倡”，希望彻底落实”众(zhòng)生(shēng)平等”的精(jīng)神。

大(dà)家对山上的老树、小花(huā)，要多(duō)多爱护，山下的村民(mín)、百姓，应(yīng)该给予关(guān)怀；育幼院的儿童要多多(duō)鼓励，精舍赡(shàn)养的老(lǎo)人要时常慰问，对开山的(de)诸(zhū)长老要(yào)给予尊重。

我对(duì)两岸视如一家，我对世界都如(rú)兄弟姐(jiě)妹(mèi)，我希望把(bǎ)美(měi)好的因缘留给人间(jiān)，把佛(fú)法的情谊留给(gěi)信者(zhě)，把信(xìn)心的种子留给自(zì)己，把无上的荣耀留给(gěi)佛教大众(zhòng)。

但愿普世(shì)大(dà)众，都(dōu)能信仰因(yīn)缘果报，希(xī)望每位仁者，都能奉行慈悲(bēi)喜舍(shě)，把一切的(de)心意留在人间。人间佛教的(de)事(shì)业(yè)：如办(bàn)大学、电(diàn)台(tái)、报纸、编辑出版、云水书车(chē)、养老(lǎo)育幼等，凡(fán)有(yǒu)利于社会公共事业的都(dōu)应该交由教团担当，给予支持，不可间断；

滴水(shuǐ)坊要把”滴水之恩”做(zuò)得更加美好。对于(yú)佛光祖庭宜兴大(dà)觉寺，有缘(yuán)分，要常去(qù)礼拜。我对社会的文教、公(gōng)益数(shù)数尊(zūn)重(zhòng)，所(suǒ)以有一个(gè)公益信托教育基金，现在已有新台(tái)币十余亿元，除了少数(shù)由信众发心捐赠，全由过去的(de)稿费和一(yī)笔(bǐ)字(zì)义卖所得(dé)。

今后(hòu)，山上的长老可(kě)以护持，也希望佛(fú)教(jiào)人士(shì)或热心公益者的(de)遗产都可(kě)以参与进来，让公益基金壮大，更能造福全(quán)民，成为社会的一股清流。

像真善美传播贡献奖(jiǎng)、三(sān)好校园奖、全(quán)球华文文(wén)学星雲奖、星雲教育(yù)奖等，其他再(zài)有项目，只(zhǐ)要经济(jì)许可，将来都可(kě)以(yǐ)设立。

我们对于社会(huì)总要(yào)增加养(yǎng)分(fēn)，这(zhè)是每一(yī)个佛教徒(tú)不可以推却(què)的责(zé)任。

在教育上，开支最浩繁的(de)，就是常住办的几所大学、中学等；若有缘分，无条件的赠予有(yǒu)缘人管(guǎn)理，不(bù)可买卖；

如果卖(mài)学校，对那些募款(kuǎn)办学(xué)的人怎么交(jiāo)代？这(zhè)对佛(fú)光(guāng)山的名誉(yù)不好，会(huì)给人批评。对于协助佛光山文化教育发展(zhǎn)的社团，如有(yǒu)兴办(bàn)，应该量力补(bǔ)助，以使其(qí)有心人更加(jiā)团结。

如有(yǒu)良(liáng)言(yán)建议，甚至批(pī)评(píng)，只(zhǐ)要是善(shàn)意的，也不要排拒，要以闻过(guò)则(zé)喜的(de)雅量接受，我们总(zǒng)要接受大家(jiā)的(de)意(yì)见，他人才会(huì)更加拥护。

我时常(cháng)看到(dào)园艺组的徒(tú)众们(men)在那里除草修(xiū)花，看到环保(bǎo)组(zǔ)的同道们在那(nà)里做资源回收分类(lèi)，看到工(gōng)程组的修缮、都监院的(de)服务(wù)、大寮里(lǐ)的典座，以及殿堂里的香灯、殿(diàn)主等(děng)，那种投入，任劳任怨，实在是(shì)山上成功的动力，我只有感(gǎn)动(dòng)、感激。

没有大家(jiā)的发心，何能有今日的佛(fú)光山(shān)？

今后(hòu)，对于客堂的接待，对(duì)于信徒的招呼，对(duì)于(yú)义工的参与，要有种种(zhǒng)教育训练，以(yǐ)使我们(men)的教团更(gèng)增臻完(wán)美。

所(suǒ)以(yǐ)，集体创作的精(jīng)神，要永远的、无怨(yuàn)无悔的坚持下去(qù)，这是我一生的志(zhì)愿。

因为谁(shuí)都不(bù)能单(dān)独存在，大(dà)家要互(hù)助互敬、共存共荣(róng)，那才(cái)是懂得佛法的核心精(jīng)神，宁可以个人牺牲(shēng)忍耐，不要让常住和大众受(shòu)到损(sǔn)失。

我的乡亲前辈唐朝鉴(jiàn)真大师，经过多少磨难到达日本(běn)弘法传播(bō)文化，在七十五(wǔ)高龄，自知(zhī)归乡无望，他写下遗偈：”山川(chuān)异(yì)域，日(rì)月同天，寄诸(zhū)佛子，共结来缘。”

在(zài)人生的生命之流里，如(rú)同大江东去(qù)，终会有再(zài)回来(lái)的一日，人的(de)生命一(yī)期圆满，还(hái)会有另一期生命的开(kāi)始。人类不(bù)能(néng)独(dú)居于世间，生活需要士农(nóng)工商的供应，生存需要地水火风的(de)助缘；

大(dà)自然里，日月(yuè)星(xīng)辰(chén)、山河(hé)大地(dì)，都(dōu)是我们(men)的生(shēng)命，大家要爱惜我(wǒ)们所居住的地球，要帮(bāng)助地球(qiú)上(shàng)的一切众生，因为他们都是(shì)曾(céng)经给我(wǒ)、助(zhù)我的人(rén)，对我们(men)都有恩(ēn)惠。

我们大家(jiā)都生活在因缘里，要彼(bǐ)此相依(yī)相助。我们每一(yī)个人都是”生没有(yǒu)带来，死(sǐ)也没(méi)有带(dài)去”，回顾自己这一生，我不(bù)知道曾为人间带来(lái)什么(me)？但我带(dài)走了人间多少的欢喜、多少(shǎo)的善缘。

我难以忘(wàng)记多(duō)少(shǎo)信徒对我的喜(xǐ)舍、对我(wǒ)的(de)护持(chí)、多少同门(mén)的(de)祝福，我也(yě)难以(yǐ)忘记(jì)刻骨铭(míng)心的(de)助缘。我这一生(shēng)所(suǒ)受到的佛恩、友谊，真(zhēn)是无(wú)比浩荡，我应该在人间活得很有(yǒu)价值(zhí)。

我愿生生世世为佛陀(tuó)奉献，为大众(zhòng)服(fú)务，以此上(shàng)报四重恩。现在，我虽然带走了你们对(duì)我的尊重，带走了你们(men)给我的缘分，带走(zǒu)了你(nǐ)们(men)对我的关怀，带走了你们(men)与我的情谊，未来我会(huì)加(jiā)倍补偿(cháng)你们(men)。

我一生(shēng)所发(fā)表过的言(yán)论，如：”集体创作、制度领导、非(fēi)佛不作、唯法所依”，又如传法说偈：”佛(fú)光菩提种，遍洒五大洲(zhōu)，开(kāi)花结(jié)果时，光照寰宇周”，希(xī)望大家都能(néng)谨记、实践。

所谓”有佛法就有办法”，凡我信(xìn)者(zhě)，要实(shí)践慈悲(bēi)、喜(xǐ)舍、结缘(yuán)、报恩、和谐、正(zhèng)派、服务、正(zhèng)常、诚(chéng)信、忍(rěn)耐、公平、正义(yì)、发(fā)心、行佛……这些(xiē)都是(shì)佛法(fǎ)，能够实践(jiàn)，你就(jiù)会有办(bàn)法。

我一(yī)生虽然遭逢大时代的种(zhǒng)种(zhǒng)考验，但我感到(dào)人(rén)生(shēng)非常(cháng)幸(xìng)福，我(wǒ)享受苦难(nán)、贫穷、奋斗、空无；我(wǒ)体会(huì)”四(sì)大(dà)皆有”，我感觉(jué)人生”花开四季”，佛陀、信(xìn)徒(tú)给我的太多了。

虽然出家，注定要牺牲享(xiǎng)受，但其(qí)实吾人也享受了牺牲的(de)妙乐(lè)，我觉(jué)得在佛(fú)法里的禅悦法喜，就已享受(shòu)不尽了。

对于人生的最后，我没有舍利子，各(gè)种繁文(wén)缛节一(yī)概全免，只要写上简(jiǎn)单几个字，或是有心对我怀念者(zhě)，可以唱诵”人间音缘”的(de)佛曲。

如果大家心中有(yǒu)人间佛教，时时奉行人间佛(fú)教，我想，这就是对我最(zuì)好(hǎo)的怀念，也是我所衷心期(qī)盼。最后(hòu)我所挂念的(de)，除了信众(zhòng)的幸福安乐，要重(zhòng)视世(shì)界(jiè)各地(dì)办的大学(xué)，这是(shì)我们(men)的(de)根本(běn)；

山(shān)上的大(dà)众(zhòng)，尤其(qí)丛林学院的师生(shēng)，他们未来都(dōu)是未来佛光山菩提种子，要他们健全、发心，人间(jiān)佛(fú)教才能(néng)长久与天地同在，与大(dà)众共存(cún)。

法幢(chuáng)不(bù)容倾倒，慧灯不可熄灭，期愿大家未来都能在人间(jiān)佛(fú)教的大道(dào)上(shàng)继续(xù)精(jīng)进，大(dà)家相互勉励，共同(tóng)为教珍重。

我最后要说(shuō)的是：心怀(huái)度众慈(cí)悲愿，身似(shì)法海不系(xì)舟；问我一(yī)生何所求(qiú)，平(píng)安幸福照五洲。

于佛光抖音哈拉少什么意思，抖音哈拉少是什么意思山开山寮 （本文于二Ｏ一三年完稿）

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 抖音哈拉少什么意思，抖音哈拉少是什么意思