人死后尾七是(shì)什么(me)意思，头三尾七是什么(me)意思是尾七指(zhǐ)的是(shì)人去世(shì)后(hòu)的第四十三日，即人死后(hòu)七七四十九(jiǔ)天的最后七天的。

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人(rén)死后尾七是什么意思，头三尾(wěi)七是什么(me)意(yì)思

　　尾七(qī)指(zhǐ)的(de)是人去世(shì)后(hòu)的第四十(shí)三日，即人死(sǐ)后七七(qī)四十九天的最后七(qī)天。

　　中(zhōng)国(guó)人的丧殡习俗(sú)，是根据死者去世的时间，再配合天(tiān)干地支(zhī)计算出(chū)来的(de)日(rì)子及时(shí)辰(chén)。

　　然而习惯上大家(jiā)都(dōu)认为“头七”指的是人去世(shì)后的第七日；

　　尾七是人死后七七四十九天(tiān)的最(zuì)后(hòu)七天。

　　“一七(qī)”，即人(rén)死后(hòu)七日(rì)，丧家(jiā)举(jǔ)行隆重仪式，设(shè)灵位、供木主，上(shàng)香叩拜，烧(shāo)纸箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏。大冤种什么意思，大冤种和大怨种区别>

　　“二七”，祭礼从(cóng)简，这(zhè)天，家(jiā)人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七(qī)”，亦(yì)称“散七”，这大冤种什么意思，大冤种和大怨种区别夜，孝子(zi)擎香火，到三岔路口呼喊(hǎn)亡人姓名(míng)或称(chēng)谓，或上坟(fén)焚香接亡灵回家，家中设奠(diàn)。

　　“四七”，祭礼从简，这(zhè)天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮进(jìn)行祭(jì)奠。

　　“五七”，在(zài)七七中，五七祭仪尤重(zhòng)，这(zhè)天，丧(sàng)家举行祭奠(diàn)，焚楮烧纸，请僧人(rén)、道士放焰口(kǒu)。

　　亲(qīn)友也携纸钱、锡(xī)箔元(yuán)宝（也有送现金）助祭，丧家要办酒(jiǔ)席(xí)招待(dài)。

　　有的(de)扎纸扎，焚祭亡灵(líng)，纸扎有(yǒu)楼阁房(fáng)宅，内置锡箔元宝(bǎo)；

　　有金山、银山，山上饰草木鸟(niǎo)兽，祭礼时(shí)，将这些纸(zhǐ)扎拿(ná)到墓前焚化。

　　有(yǒu)的这天出嫁女儿挑酒食回娘家祭奠(diàn)，还要(yào)请僧道念经(jīng)，称“施饭盒(hé)”。

　　“六七”，祭(jì)奠一(yī)般从简。

　　这天家(jiā)人备(bèi)酒馔、供(gōng)羹饭(fàn)、焚(fén)纸楮祭奠。

　　“七(qī)七(qī)”，又称(chēng)“满七”,“断(duàn)七”，祭过此(cǐ)七，烧七(qī)即(jí)完成。

　　丧(sàng)家(jiā)举行隆重祭奠，亲均来焚(fén)楮纸，也(yě)有到坟前拜祭(jì)的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧(sàng)杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请(qǐng)僧道建坛祭祷后，烧(shāo)七礼仪已尽，故也大冤种什么意思，大冤种和大怨种区别称“尽七(qī)”、“封七”。

　　“七七(qī)”后，孝子才(cái)可“弟头”、“修面(miàn)”和到亲友家作客(kè)。

“头七”和“尾七(qī)”是什么意思(sī)

　　头七指的是(shì)人去(qù)世后的第七日，最后(hòu)一个七天就是尾七。

　　从死者卒(zú)日算起，丧家每(měi)隔七天就要(yào)举行(xíng)一饥答次烧纸祭奠，共有7次(cì)，俗谓“烧(shāo)七”。

　　一般是“三(sān)七(qī)”、“五七”比较重要，亲朋也(yě)要送来些(xiē)纸、烛。

　　旧俗以为人死后其魂魄犹存，在七(qī)七四十九天前，死者的阴(yīn)魂要回家一次，具体时间由道士(shì)推算。

　　届时，丧家把香(xiāng)烛酒(jiǔ)食摆好，在地上(shàng)铺一层炭灰或草木灰，用以检(jiǎn)验死者回来的足迹。

　　用(yòng)一竹(zhú)竿一根，隔(gé)一尺贴(tiē)纸钱一张，立(lì)在门口台阶上(shàng)或插于死者(zhě)落(luò)气之(zhī)屋的房檐下，据说(shuō)阴魂见此(cǐ)就(jiù)会进屋(wū)。

　　用土(tǔ)罐装一煮熟了的鸡蛋(dàn)置于(yú)房屋角，以此贿赂(lù)殃(yāng)神（俗(sú)称(chēng)鸡脚神），让(ràng)死者鬼魂(hún)在家(jiā)里(lǐ)多待一会儿。

　　扩展资料：

　　人死(sǐ)后，每隔七天做一次(cì)佛事，设斋祭莫死者，依次至(zhì)七七(qī)四十(shí)九天而止。

　　烧七之俗南北(běi)朝(cháo)时就已流行(xíng)。

　　自古以(yǐ)来，烧(shāo)七成为丧葬礼仪(yí)中的一俗，丧家逢七举(jǔ)行道场功德(dé)，为亡者修福，俗信可以超度亡魂，使之免入地狱。

　　其(qí)活动颇多，而且有简易与隆重(zhòng)之分。

　　“一七”，即人(rén)死后七日，丧家举行(xíng)隆(lóng)重仪(yí)式，设灵位、供(gōng)木主，上香叩(kòu)拜，烧(shāo)纸(zhǐ)箱焚(fén)楮镪，请僧道(dào)诵(sòng)经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简(jiǎn)，这(zhè)天，家人备酒馔(zhuàn)，供(gōng)羹饭祭奠，烧纸楮，请道(dào)士诵经等(děng)。

　　“三(sān)七”，亦称“散七”，这(zhè)夜，孝子擎香火，到(dào)三岔路(lù)口(kǒu)呼喊亡人姓名或称谓，或上坟焚(fén)轮肢(zhī)世香接亡灵回家，家(jiā)中设(shè)奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七(qī)祭(jì)仪尤重(zhòng)，这天(tiān)，丧家(jiā)举行(xíng)祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道(dào)士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元(yuán)宝（也有送现金）助祭，丧家(jiā)要办酒席招(zhāo)待。

　　有(yǒu)的扎纸扎，焚祭(jì)亡灵，纸扎有楼阁(gé)房宅，内置锡箔元宝；有金(jīn)山、银(yín)山(shān)，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将(jiāng)这些纸(zhǐ)扎(zhā)拿到墓前焚(fén)化。

　　有的这天出(chū)嫁女儿(ér)挑酒食(shí)回娘家(jiā)祭奠，还要请(qǐng)僧道(dào)念经，称“施(shī)饭(fàn)盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠一般从简。

　　这天(tiān)腊肢家人备酒(jiǔ)馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮祭(jì)奠。

　　“七(qī)七”，又称“满七(qī)”, “断七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家举行隆重祭(jì)奠，亲均来(lái)焚楮纸，也有到(dào)坟前拜祭(jì)的。

　　祭毕，孝子(zi)烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此(cǐ)日，请僧(sēng)道建坛祭祷后(hòu)，烧七礼仪已(yǐ)尽，故(gù)也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子(zi)才可“弟头(tóu)”、“修面”和到亲(qīn)友家(jiā)作客。

　　参考资料来源：百度百科—头七

　　参考(kǎo)资料(liào)来源：百度百(bǎi)科—烧七

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