日本(běn)四世(shì)纪贵(guì)族大墓挖出(chū)“蛇剑”和“盾镜”本(běn)文作者 倪方六(liù)最(zuì)近，日本网(wǎng)友热议日本国(guó)一起重(zhòng)大的考古(gǔ)发现。去(qù)年，从(cóng)奈(nài)良市西(xī)部最大的圆形墓——富雄丸山古墓区域(yù)，挖出了两件(jiàn)特别的随葬品(pǐn)——铁质“蛇剑”和青铜(tóng)“盾镜”。

富雄丸(wán)山古墓

日(rì)本媒体报道盾镜(jìng)和蛇剑的发现青铜镜(jìng)与(yǔ)铁剑(jiàn)，在日本古墓(mù)葬中已(yǐ)出土很多(duō)，但(dàn)这两件东西真(zhēn)的(de)不一般，被日(rì)本(běn)专家视为“国宝”，引起轰动，大小媒体(tǐ)竞相报(bào)道。大家常见的镜子是圆形或(huò)方形的，这件青铜镜外形却像古(gǔ)代士兵作(zuò)战用盾牌，长64厘米，最(zuì)宽处约30厘米，上面(miàn)还有精美的(de)纹饰。日本(běn)考古专家从来没有见(jiàn)过这种形状的(de)青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原物当初出土时(shí)，考古人(rén)员以为是“青铜板”，小心翼翼地把它翻过来，才发现特别(bié)，并不是(shì)镜(jìng)子(zi)，经实验室检测(cè)，一面(miàn)竟然曾被(bèi)抛光，与常(cháng)规(guī)镜子一样，另一面有供支(zhī)撑或穿绳子的突起柱孔，最(zuì)后确(què)定是青铜镜。因形状似(shì)盾牌，镜身有鼍龙（怪(guài)兽）纹(wén)、锯齿(chǐ)纹和三重圆形(xíng)纹，遂定(dìng)名为“鼍龙纹盾形铜(tóng)镜”，简(jiǎn)称“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土(tǔ)现场再说铁剑，更是(shì)罕见，长达(dá)2.3米，有(yǒu)别于传统的(de)剑身，弯弯(wān)曲曲的(de)，如蛇行状(zhuàng)，故(gù)称为“蛇形（行）剑“，简(jiǎn)称“蛇剑(jiàn)”。日(rì)本迄今已发现80多把“蛇剑”，但(dàn)这(zhè)把蛇剑出现在1600年前(qián)的古墓(mù)中，不只在日本(běn)，在东亚也(yě)是(shì)同期(qī)最(zuì)古老(lǎo)的一把。1600年前，日本(běn)连本(běn)国文(wén)字都没(méi)有(yǒu)，即(jí)使有文字也(yě)是中(zhōng)国传过(guò)去的汉(hàn)字。所以，有中国网友(yǒu)听说(shuō)后马上产(chǎn)生联想：“会(huì)不(bù)会(huì)是中国的？”，怀(huái)疑当年日本并没有这么高的工艺铸造水平。

蛇剑(jiàn)出土现场日(rì)本专家对盾镜和蛇(shé)剑的出土，也相当意外，惊喜之中(zhōng)不乏疑惑。这面盾镜(jìng)系铸(zhù)造工艺，使(shǐ)用一种特制的模(mó)具(jù)。有日本专家面(miàn)对本国媒体采访时坦言， “老实说，我很(hěn)惊讶，大约1600年前(qián)，我(wǒ)们(men)是(shì)否有(yǒu)技(jì)术来塑造这种精致的图案(àn)。”

蛇剑的铸造难度更(gèng)大(dà)，是用热铁(tiě)敲击和锻造(zào)出来的，要制作这么长的剑，就必(bì)须有(yǒu)相当大的炉子，还(hái)需要(yào)大量的铁原料，和先进(jìn)技术与(yǔ)制作工艺。当年的日本(běn)可(kě)以做到吗？

蛇剑出土现场当然日本专家(jiā)在疑(yí)惑之余也不忘赞美，称蛇剑 “是当时铁匠技术的(de)杰作”。进(jìn)一(yī)步分(fēn)析，还有一(yī)种可能，日本(běn)拥有(yǒu)这么高的铸造能力和工艺(yì)水平(píng)，应该是“渡来人(rén)”带来的。渡(dù)来人(rén)，是日本人类学家对(duì)从中国(guó)大陆(lù)或(huò)朝鲜半岛渡海到日本之群体的(de)称呼。1600年前正是(shì)大量渡来人或其(qí)后裔出现在日本的(de)时(shí)候，渡来(lái)人不只带来的先(xiān)进的农(nóng)耕(gēng)文(wén)明，比(bǐ)如中(zhōng)国长江流(liú)域(yù)的水稻栽种技术，也带来(lái)了葬(zàng)俗，中(zhōng)国中原普遍(biàn)可(kě)见(jiàn)的大(dà)坟头——陵墓文化也流行(xíng)于日本洲岛(dǎo)，出现(xiàn)了有大量堆积封(fēng)土的(de)坟(fén)墓，日本历(lì)史学家形象地定义这一时期为“古坟时代”。

蛇剑和盾镜发现地剖面图富雄丸山古(gǔ)墓建(jiàn)造于(yú)四世(shì)纪后半叶(yè)，这(zhè)时期(qī)日(rì)本洲岛上(shàng)最大的国家叫邪马台国。主流观点认为，邪(xié)马(mǎ)台是(shì)现代(dài)日本(běn)的起源国(guó)，出现于公元二(èr)世(shì)纪末至三世纪初(chū)，四世纪是(shì)其重(zhòng)要发展时期。但令日本(běn)专(zhuān)家困惑(huò)的是(shì)，在这么一个重要发展时期却不见文字记(jì)载，成了历史空白(bái)，非(fēi)常蹊跷。作(zuò)为日本史研究资料库的中国史书上(shàng)，也不见记载，日本学者称之为(wèi)“神秘的四世纪”，或“空(kōng)白(bái)的四世纪”。

文物出土(tǔ)地位置示(shì)意图(tú)顺便说一下，日本历史(shǐ)学界有一默认(rèn)的共识，要研(yán)究日本史，特别(bié)是早期(qī)日本(běn)史要(yào)从(cóng)中国历史书中寻(xún)找材(cái)料，现代日本国(guó)家的(de)起源信史(shǐ)也只(zhǐ)有中国史书中有。正因(yīn)为这样(yàng)，古今(jīn)日本历史学者都识汉字(zì)，懂汉(hàn)语(yǔ)，能读中(zhōng)国(guó)古书(shū)，有的(de)甚至比(bǐ)中(zhōng)国学者还精通。《三国志(zhì)·魏(wèi)书·东夷传》提到了(le)倭(wō)人建立的“邪马台国(guó)”，并(bìng)对该国(guó)情(qíng)况作了交代，这是一个女王执政国，女王卑弥呼始向曹(cáo)魏国进贡称臣，《三(sān)国志(zhì)·魏书·少帝纪》记载， “（正始(shǐ)）四年十二月，倭国(guó)女王俾弥呼遣使奉献”，这样(yàng)的进贡，在曹魏(wèi)时至(zhì)少有四次(cì)。

新闻发布会展示蛇剑图片(piàn)曹(cáo)魏也曾(céng)两次遣使至邪马(mǎ)台(tái)国(guó)，尊卑弥呼为“亲(qīn)魏倭王”，献以金印、紫绶。司马灭曹(cáo)代(dài)魏建晋，邪马(mǎ)台(tái)国与中国仍有交流。《晋书·四夷列传·倭人》有 “泰(tài)始初，遣使重译入贡”一说， “泰始(shǐ)”是晋武帝司马炎(yán)第(dì)一个年号(hào)，也(yě)是西晋第一个年号。但后来中(zhōng)国史书上却不见无邪马(mǎ)台国及女(nǚ)王(wáng)的记载(zài)，只言片语都没有，凭空消(xiāo)失一样。

新(xīn)闻发(fā)布会上展示盾镜图片在四世(shì)纪(jì)的古墓葬中出土(tǔ)蛇(shé)剑(jiàn)和盾镜，这是(shì)日本考古史(shǐ)上从来(lái)没有事，因为是“空白的四世(shì)纪”时(shí)期文(wén)物，自(zì)然显得(dé)相当珍贵，填补(bǔ)了(le)日本四世纪(jì)的空(kōng)白(bái)，对(duì)邪马台国(guó)和现代(dài)日本国(guó)的(de)形成(chéng)具(jù)有重大意义，日(rì)本学者因(yīn)此称(chēng)这一(yī)发(fā)现(xiàn)是“划时(shí)代的”。蛇剑和盾(dùn)镜立马身份倍增，成了日本的“国宝(bǎo)”，所以消息(xī)公开(kāi)后在全日本引(yǐn)起轰动(dòng)，大小媒体竞相报(bào)道，并不难理解。

盾镜图(tú)案对比(bǐ)现(xiàn)在奈良(liáng)市组织各方(fāng)面专家(jiā)，对这两(liǎng)件文(wén)物进行了考证和研究，希(xī)望(wàng)能发现隐藏在文物中(zhōng)的历史(shǐ)密码。墓主生前有不低的(de)地位。较为贵重(zhòng)的随葬品一般(bān)放在棺材内(nèi)，而这两件东西发现(xiàn)的地方也(yě)很奇特，摆(bǎi)放在棺材盖上。为什(shén)么(me)会这样？日本专家(jiā)推(tuī)断，蛇剑和盾镜(jìng)并不(bù)是实用器，而是作为一(yī)种(zhǒng)冥物随葬墓主的。

日本(běn)考古爱(ài)好者参观考(kǎo)古(gǔ)现场将这两件东西(xī)放在棺材上(shàng)面，用意(yì)何在？应该是(shì)出于(yú)辟邪的考虑，也就是说，蛇剑和盾(dùn)镜是辟邪物。剑和镜子(zi)过去(qù)在中国(guó)和日本民间，都被认为有辟邪功(gōng)能，在房间内悬桃木剑，就是(shì)这意思，希望吓走(zǒu)鬼怪(guài)。而剑(jiàn)作为冷(lěng)兵器时代最常见的主力(lì)作战武器(qì)之一，还有护卫(wèi)墓主的功能，象征(zhēng)武士，魍魉魑魅见了(le)就会(huì)走开。

放置在(zài)棺木上的蛇剑镜子则是古人离不(bù)了(le)的生活用具，是(shì)整理(lǐ)仪容、化妆修饰(shì)必备。镜子不(bù)只(zhǐ)可以(yǐ)照脸，民去(qù)民(mín)间(jiān)认为还可让鬼(guǐ)怪现(xiàn)原型，即所谓“照(zhào)妖”。这样分析有道理，也较可信，日(rì)本古代非(fēi)常迷(mí)信(xìn)，至今(jīn)日本人(rén)的生活仍有很多忌讳。当(dāng)年的邪马(mǎ)台国正是这样！

富雄丸山古坟发掘现(xiàn)场从中国史书记载来看，邪马台国(guó)巫风(fēng)盛(shèng)行(xíng)，女王卑弥呼应(yīng)该是最高级别(bié)的巫(wū)师，当年(nián)邪马台国遣使(shǐ)来(lái)中国，随船都(dōu)有巫(wū)师同行，还穿(chuān)着(zhe)丧(sàng)服。关于“蛇剑”、“盾(dùn)镜”的更多考古发(fā)现(xiàn)，日本学者尚在(zài)研究(jiū)之(zhī)中，应该会有更多收获(huò)。

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