转(zhuǎn)世(shì)灵童这(zhè)个词语不知道(dào)大(dà)家有(yǒu)没有听说过，这是(shì)一(yī)种(zhǒng)藏传(chuán)佛教的说法，对于公杂费包括哪些费用，公杂费包括哪些日用品不(bù)了解(jiě)的(de)人来说，第一次听到转世灵童的时候会从字面(miàn)上去理解(jiě)这个词语的意思，质疑(yí)转(zhuǎn)世灵(líng)童这样的(de)事情到(dào)底有科学依据(jù)吗？或者又是从其他(tā)地方了解(jiě)相关消(xiāo)息，给人如此严肃(sù)感觉(jué)的事情最后居然是用(yòng)抓阄的方(fāng)式来(lái)决定的，未免有(yǒu)些(xiē)太好(hǎo)笑了吧(ba)，对于这(zhè)点(diǎn)我们(men)下(xià)面就详(xiáng)细了解了解，最起码(mǎ)以后说(shuō)起来这种事情(qíng)的时候才(cái)不(bù)会显(xiǎn)得(dé)很无知，转世灵童其实根本不(bù)是我们想象中的那(nà)种投胎转(zhuǎn)世。

很多人一听说转世灵童就觉得(dé)不科学，是骗(piàn)人的东西，但其实(shí)许多事情(qíng)存(cún)在即合理，况且转世灵(líng)童又(yòu)不(bù)是大家(jiā)想象中的投(tóu)胎转世(shì)会带着以前记忆的那(nà)种(zhǒng)，所谓的转世(shì)灵童只(zhǐ)是我国藏教的一种(zhǒng)文化制(zhì)度(dù)，这种制度(dù)是藏传佛教(jiào)特有的(de)传(chuán)承(chéng)方式，起(qǐ)源于(yú)公(gōng)元(yuán)12世纪西藏(cáng)佛教噶玛(mǎ)噶举派该派黑帽系首领(lǐng)圆寂后门徒推举一(yī)幼童(tóng)为(wèi)转世继承从那之后就(jiù)开(kāi)始有了活(huó)佛转(zhuǎn)世(shì)的办法(fǎ)，各教派先(xiān)后(hòu)效(xiào)仿此方法(fǎ)。

在公(gōng)元(yuán)14、15世纪之交，藏传(chuán)佛(fú)教(jiào)格鲁派创立(lì)，并逐渐形成了达(dá)赖(lài)喇(lǎ)嘛(ma)和班禅额尔德尼两(liǎng)大活佛系(xì)统。转世制度(dù)则是在格(gé)鲁派创始(shǐ)人宗(zōng)喀巴的最小弟子(zi)根敦朱巴圆寂后，为了防止内部分裂，于是采取了(le)这种噶玛噶举派的转(zhuǎn)世办法，由高僧及根敦朱巴的(de)亲属指定(dìng)一名男孩作(zuò)为根(gēn)敦朱巴的转世(shì)，这种方法(fǎ)就形成了赖喇(lǎ)嘛活佛转世系统，不(bù)过经过历(lì)史(shǐ)的演变，后来的(de)达赖喇嘛都(dōu)必须经中央政府册封(fēng)才能得以确认。

<公杂费包括哪些费用，公杂费包括哪些日用品img alt="转世(shì)灵童(tóng)有科学依据吗(ma) 这是一种藏传佛教的说法" src="https://www.zouhong365.com/uploads2/2019-03/06-151429_420.jpg">

寻找转世灵童的方法有很(hěn)多(duō)，大概分为(wèi)非掣签方式和金瓶掣签方式(shì)，前者(zhě)可(kě)以按(àn)照遗嘱、预言、神谕、征兆、奇观等(děng)方法(fǎ)寻(xún)找转世灵童，至于(yú)后者是从清朝乾(qián)隆时期开始出现的(de)金瓶掣(chè)签方(fāng)式，为了避免徇情指认，于是活佛转世的认定权开始掌握在中(zhōng)央手中，由中央直接审批和册封，这种认定方(fāng)式还算正常，倒是(shì)之前的(de)非掣(chè)签方式实(shí)在是太随(suí)心(xīn)所欲了，简直是完全撞运气抽签决(jué)定(dìng)一样(yàng)。

转世灵童这种事情其实并(bìng)没有科学依(yī)据，只不过是一种(zhǒng)文化而已，大家(jiā)可以不理解但也不(bù)能不尊(zūn)重人家(jiā)的(de)文化，中(zhōng)国上下几千年，很多文化都是现在的(de)我们(men)所不能(néng)完全理解的，不能理解就要学(xué)会体谅，存在(zài)即合理，只(zhǐ)要这种制度还没(méi)有被彻底取缔，那么就(jiù)一定(dìng)有道理，当然不管(guǎn)是(shì)转(zhuǎn)世灵童还是转世(shì)制(zhì)度现在基本(běn)上都(dōu)已经看不(bù)到了，大家生活如此丰(fēng)富多彩，谁还会去(qù)关(guān)心这种问题(tí)啊。

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