盛唐时期(qī)贵族以(yǐ)肥(féi)为美(měi)，中国四大美人之一的杨玉环便(biàn)是(shì)丰腴美人。

但随着(zhe)时(shí)代变迁，人们(men)的审(shěn)美也因为各国来往交流(liú)发(fā)生变(biàn)化。

现(xiàn)在越来(lái)越多的年轻人喜欢异域(yù)风情的长相，因为这(zhè)和国内普遍(biàn)长相(xiāng)有着明显(xiǎn)区分，在人群(qún)中更容易留(liú)下印象。

但是异域(yù)风情不(bù)仅仅局限于海外，在我国新疆这个地方(fāng)，同(tóng)样拥有众多眼(yǎn)窝(wō)深遂(suì)、浓眉大(dà)眼的美女。

如今电视上经常(cháng)看到的女星，大多数来自(zì)新疆。但有(yǒu)一(yī)个奇怪(guài)的现(xiàn)象，那就是很少有(yǒu)新疆女孩子会嫁到内陆生活，这其(qí)中有什么不可言说(shuō)的(de)隐情吗？

那么新(xīn)疆(jiāng)姑(gū)娘们又(yòu)是(shì)怎么(me)看待这个问题的呢？

新疆(jiāng)的(de)风(fēng)土人情和内陆有很大差异(yì)，因为这里是个多(duō)民族聚集(jí)的地区，不同的民族有着各自的宗教信仰和习(xí)俗，他们说着民族(zú)的(de)语言，饮(yǐn)食习(xí)惯也和内陆有(yǒu)所(suǒ)不同(tóng)。

中(zhōng)国人拥有宗教信仰自由，新(xīn)疆的大部分姑娘因从小生长的环境(jìng)和接受的(de)文化(huà)教育，不同程度上都有自(zì)己(jǐ)的信仰。

而内陆大部(bù)分男(nán)性都是无(wú)神论(lùn)者、不信奉神佛(fú)，或者说(shuō)是唯(wéi)物主义者，一些宗教文化方面的规定(dìng)和习俗会让这些(xiē)男性无法适(shì)应，也不(bù)是所有(yǒu)人都能接受，自(zì)然而然地，他(tā)们也不会与意见(jiàn)不合的人组合家庭。

再来说说(shuō)饮食方面(miàn)，除了(le)素食主义者外，肉是内陆(lù)人一日三餐不可(kě)或缺的食物，它们通常以配菜的形式出现在饭桌上。

相较于(yú)内陆人以水(shuǐ)稻和小麦作为(wèi)主(zhǔ)食(shí)，肉类(lèi)被新疆人摆在(zài)了主位。

饮食习惯无法达到统一(yī)的人即使结了婚，也难免会因为一日三餐(cān)意见不合，久(jiǔ)而(ér)久之分歧变大，也不(bù)利于家(jiā)庭和睦。

影响新疆人(rén)和内陆人(rén)结婚的(de)最大因素还是文(wén)化差异。

国家(jiā)与(yǔ)国(guó)家之间有文化冲突，地区与地(dì)区之间也存在(zài)同样的问(wèn)题。

试想一下，两(liǎng)个在文化差(chà)异巨大的(de)环境中成(chéng)长的人，若其中一方要为了(le)另一方(fāng)改(gǎi)掉养成了二十多年的(de)生(shēng)活习(xí)惯(guàn)，放下偏(piān)见去学习、适(shì)应(yīng)他(tā)们(men)的习(xí)俗(sú)文化，是(shì)一件多不(bù)容易的事(shì)情？短(duǎn)时间内也杨亿巧对中杨大年对的对子好在哪里，杨亿巧对中会杨大年适来白事是什么意思难(nán)以完成。

更何况大多数(shù)父母也不希(xī)望(wàng)自己(jǐ)看着长大的(de)女(nǚ)儿嫁(jià)到遥远的(de)内陆，每天看不见也摸不着，内陆男性(xìng)哪(nǎ)怕有超强(qiáng)的适(shì)应能(néng)力，也难过女方父母那一关(guān)杨亿巧对中杨大年对的对子好在哪里，杨亿巧对中会杨大年适来白事是什么意思。

虽说(shuō)恋(liàn)爱是两个(gè)人的事(shì)，但从(cóng)恋爱走向(xiàng)婚姻总(zǒng)要牵扯(chě)到两(liǎng)方的家庭，要做到两碗水端平(píng)，确实不是易事。

·完·

卓文(wén)君、柳(liǔ)如(rú)是、仓(cāng)央(yāng)嘉(jiā)措、高渐离。。。古人的名(míng)字实(shí)在是(shì)太美了！是(shì)不是(shì)很羡慕呢？

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 杨亿巧对中杨大年对的对子好在哪里，杨亿巧对中会杨大年适来白事是什么意思