为学患无疑(yí) 疑则(zé)有进也的拼音(yīn)，为学患无(wú)疑 疑则有进(jìn)也的意思拼(pīn)音是“为学患无疑，疑则有进也”的意思是学习这件事情忧患的是没有疑问，学习中(zhōng)只有(yǒu)疑问才会不断的(de)进步(bù)的。

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　　出自宋代(dài)陆九渊(yuān)《陆九渊集·语录下》中的一句话，阐述了陆九渊的伦理思想。

　　原文：

　　为学(xué)患无(wú)疑，疑则有(yǒu)进(jìn)，小疑则小进，大疑(yí)则(zé)大进。

　　译文：

　　做学(xué)问最害怕的(de)是没有疑(yí)问，有疑(yí)问(wèn)才能有进步的空间。

　　有(yǒu)小的(de)疑问就会有小(xiǎo)的进步，有大的疑问就会(huì)有大的进步。

　　注(zhù)释：

　　①患：怕，担心。

　　②无疑：没有(yǒu)疑问，确(què)凿～。

　　③大疑则大进(jìn)：你(nǐ)有(yǒu)大的的疑问和困(kùn)惑并去思考，则会有大的进(jìn)步(bù)。

　　怀疑这东(dōng)西，是(shì)觉醒领(lǐng)悟的基础。

　　赏析(xī)：

　　“为学患(huàn)无疑(yí)，疑则(zé)有进”体(tǐ)现了辩证否(fǒu)定观，既肯定(dìng)又否定(dìng)，既保留(liú)又克(kè)服(fú)；

　　“为学(xué)之实，故在践履”“物有甘苦，尝之者识”体现了实践是认(rèn)识的来源；

　　“学如(rú)不及(jí)，犹恐失之”形(xíng)容学习勤奋(fèn)，进(jìn)取心(xīn)强(qiáng)，体(tǐ)现(xiàn)了意(yì)识的能动(dòng)作用。

　　书(shū)籍(jí)简介：

　　《陆九渊集》于《象山先生全集》的卷次一仍其旧，共有(yǒu)正文三(sān)十六卷，只(zhǐ)是加(jiā)有一(yī)个前言和附(fù)录。

　　附(fù)录包(bāo)括各本序跋、朱熹(xī)之书信和《象山(shān)学案》案语等(děng)史料。

　　陆九渊的教育思想散见于(yú)《陆(lù)九(jiǔ)渊集》的(de)各卷之中，其中以《语(yǔ)录》(卷三十四、卷三(sān)十五)较(jiào)为集中(zhōng)。

　　陆九渊一生(shēng)不注重著书立说，其语(yǔ)录和少(shǎo)量诗文由其子陆持之于开禧元年（1205）汇编成《象山先(xiān)生集》，共计(jì)36卷，并由其学生于嘉定(dìng)五(wǔ)年（1212）刊行(xíng)。

　　1980年(nián)1月中(zhōng)华(huá)书局整(zhěng)理为(wèi)《陆九渊(yuān)集》出版发行(xíng)。

　　作者简介：

　　陆九渊（1139年3月(yuè)26日—1193年1月(yuè)18日），字子静，抚州(zhōu)金(jīn)溪(xī)（今江西省金(jīn)溪(xī)县）人(rén)，南(nán)宋哲学(xué)家(jiā)、官员，陆王心(xīn)学的代(dài)表人物。

　　因书斋(zhāi)名“存”，世称存斋(zhāi)先生。

　　又因讲(jiǎng)学(xué)于象(xiàng)山(shān)书院(yuàn)，被称(chēng)为“象山(shān)先生(shēng)”，学者(zhě)常称其(qí)为“陆象山”。

　　陆(lù)九(jiǔ)渊于宋孝宗乾道(dào)八年（1172年）进(jìn)士及第，初调靖(jìng)安(ān)主簿，历国子(zi)正。

　　有感(gǎn)于靖康时事，便访(fǎng)勇(yǒng)士(shì)，商议恢复大略。

　　曾上奏五(wǔ)事，遭给事中(zhōng)王信(xìn)所驳(bó)，遂还乡(xiāng)讲学。

　　绍熙二年(nián)（1191年），升知荆门军，甚有政(zhèng)绩(jì)。

　　绍(shào)熙三年十二月(yuè)（家雀是国家几级保护动物 大山雀是国家二级保护动物吗1193年1月），陆九(jiǔ)渊(yuān)逝世，年五十四(sì)。

　　嘉定(dìng)十(shí)年（1217年），追谥“文(wén)安”。

　　陆九渊为宋明两代(dài)“心学” 的(de)开(kāi)山之(zhī)祖(zǔ)，与朱(zhū)熹齐名家雀是国家几级保护动物 大山雀是国家二级保护动物吗。

　　陆九(jiǔ)渊主张“心即理”说(shuō)、“发明本心”、“尊德性”、“大做一(yī)个人”、“践(jiàn)履工(gōng)夫”等，言“宇宙便是吾(wú)心(xīn)，吾心即是(shì)宇宙(zhòu)”，“学茍知道，六经(jīng)皆我注(zhù)脚”。

　　上(shàng)承(chéng)孔孟，下启王守仁，形成“陆王学派”，是(shì)中国儒(rú)家(jiā)精神的真正体现(xiàn)，不仅对(duì)中(zhōng)国，也对日本、韩国、新加坡等国的思想和社会(huì)变革产生过(guò)重大影响。

　　著(zhù)有《象山先生全集》。

为学患无疑(yí),疑(yí)则有进读音是什(shén)么(me)？

　　为(wèi)学患无疑，疑(yí)则有进(jìn)读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句(jù)是南宋哲学家陆(lù)九渊老夫子之(zhī)言。

　　此话可(kě)直译为(wèi)：“读(dú)书做(zuò)学(xué)问就怕发现不了问题，只有带着问题学习才能进步”。

　　也就是常说的“学(xué)贵有疑”、“读死(sǐ)书(shū)不如不读书”、“学以致用(yòng)”、“学(xué)以(yǐ)解惑”。

　　作者(zhě)简介

　　陆(lù)九渊的思想接近(jìn)程颢，偏重在心性的修(xiū)养(yǎng)，他认为朱熹的“格物致知”方法过于(yú)“支离破碎”。

　　陆九渊(yuān)是“心学”的创(chuàng)始人，其主(zhǔ)张“吾心即(jí)是宇宙”，“明心见性”，“心即是理”，重视(shì)持敬的内省工夫。

　　即(jí)是(shì)所谓的(de)“纳渣(zhā)尊德(dé)性”。

　　朱熹言“理带隐”，侧重于(yú)探讨宇宙自然的“所以然”，陆(lù)九渊言“理”，则更偏重(zhòng)于人生伦理(lǐ)，人周围(wéi)的一切洞行悄都是人心的幻(huàn)化(huà)和(hé)表现。

　　人心(xīn)不是作(zuò)为心理器官、而是作为道德实(shí)体加以论述，认为(wèi)人们的一切道德(dé)意识、道(dào)德准(zhǔn)则等无不(bù)包括于人(rén)心之中(zhōng)。

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