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　　出自(zì)《列子·汤问》：“伯(bó)牙鼓琴，志在高山(shān)，钟子(zi)期曰：‘善(shàn)哉，峨峨兮若泰山。

　　’志(zhì)在流水，曰：‘善(shàn)哉，洋洋兮(xī)若江(jiāng)河。

　　’”

　　1.也说流水高山(shān)。

　　《列子·汤(tāng)问(wèn)》记(jì)载，春秋(qiū)时(shí)伯牙善弹琴，钟子期善听琴。

　　一次伯牙弹琴(qín)时，琴声时若(ruò)高山，时若流水，只有钟子(zi)期能领会(huì)其中(zhōng)的含意(yì)。

　　后(hòu)来就用(yòng)“高山流水”比喻知音或知己。

　　也(yě)用以比喻乐曲的高雅精妙。

　　2.琴曲。

　　取材(cái)于《吕氏春(chūn)秋(qiū)》中(zhōng)伯牙(yá)鼓琴的故事。

　　清代(dài)琴家张孔(kǒng)山弹(dàn)奏的《流水(shuǐ)》是近代流传最广的(de)曲(qū)目之一。

　　春秋时期，俞伯牙擅(shàn)长于弹奏琴弦(xián)，钟子期(qī)擅(shàn)长于(yú)听音辨意。

　　有次(cì)，伯牙来到泰山（今(jīn)武汉(hàn)市汉阳龟山）北面游(yóu)览时，突然遇到了暴雨，只好(hǎo)滞留在岩石之下，心(xīn)里寂(jì)寞忧伤，便拿出随身带的古琴(qín)弹(dàn)了起来。

　　刚开始，他弹奏了反映连绵大雨的琴曲(qū)；

　　接着(zhe)，他又(yòu)演奏了山崩(bēng)似的乐音。

　　恰在此时，樵夫钟子期忍不住在临(lín)近的(de)一丛野菊后叫道：”好曲！真(zhēn)是好曲(qū)！”原(yuán)来，在山上砍柴的钟(zhōng)子期也正在(zài)附近躲雨，听(tīng)到伯牙弹琴，不觉心旷神怡(yí)，在一旁早已聆听多(duō)时了，听(tīng)到(dào)高潮时便情不自(zì)禁(jìn)地发出了由衷的赞(zàn)赏。

　　俞伯牙(yá)听到赞语(yǔ)，赶紧起(qǐ)身和钟子期打过招呼，便又(yòu)继续弹(dàn)了起来。

　　伯牙(yá)凝神(shén)于高山，赋意在曲调之中(zhōng)，钟子期在一旁听后(hòu)频频点头：”好啊(a)，巍巍峨峨，真像是一座高峻无比的山(shān)啊！”伯牙又沉(chén)思于(yú)流水，隐情在旋(xuán)律(lǜ)之外(wài)，钟子期(qī)听后(hòu)，又在一(yī)旁击(jī)掌称绝：”妙啊，浩(hào)浩荡荡，就如(rú)同(tóng)江河奔流(liú)一(yī)样呀！”

　　伯牙每(měi)奏一支琴曲，钟(zhōng)子期就能完全听出它的意旨(zhǐ)和情趣，这使得伯牙惊喜(xǐ)异常。

　　他放下了琴，叹息着说：”好(hǎo)呵！好呵！您的听音、辨向、明义的功夫实在是太高明了(le)，您所说的(de)跟我心里想(xiǎng)的(de)真是完全一样，我的(de)琴声怎能逃过您的耳朵呢？”

　　二(èr)人于(yú)是结(jié)为知音，并(bìng)约好第二年再相会论(lùn)琴。

　　可(kě)是第(dì)二年伯牙来会(huì)钟子期时，得(dé)知钟(zhōng)子期不(bù)久前已经(jīng)因病去世。

　　俞(yú)伯牙痛惜(xī)伤感，难以用语言(yán)表达，于是就摔破了自己(jǐ)从不离身(shēn)的古(gǔ)琴(qín)，从(cóng)此不再抚弦(xián)弹奏(zòu)，以谢(xiè)平生难得的知音。

　　1、他的作(zuò)品虽然动听，可惜高(gāo)山流水，知音难觅。

　　2、伯牙抚琴高山流(liú)水余音绕(rào)梁，三月不知肉味(wèi)。

　　3、这种高山流水之乐，真是人间难得几回闻(wén)。

　　4、现在流行(xíng)音乐充斥(chì)，这种乐曲恐(kǒng)怕(pà)是高(gāo)山(shān)流(liú)水，难有人欣赏。

　　5、这(zhè)位(wèi)钢(gāng)琴家演(yǎn)奏的乐曲，有如高山流水，听得人如(rú)痴如醉。

夜(yè)场(chǎng)里(lǐ)高山流水是啥(shá)?

　　夜场里的高山(shān)流水是：是酒吧的特(tè)色(sè)的倒酒方式(shì)。

　　指的是上面一个(gè)杯(bēi)子底下会(huì)有很(hěn)多杯(bēi)子(zi)，然后从杯子流(liú)露杯子从上面到酒(jiǔ)的一个过程 。

　　这也(yě)是酒吧推出(chū)的(de)，吸(xī)引(yǐn)顾(gù)袜扰(rǎo)码客的一种手段。

　　不管是酒吧也好饭店(diàn)也好(hǎo)他们会推出自己(jǐ)店(diàn)里的特色然后(hòu)给这个(gè)特色其一个优雅的名字，来吸引(yǐn)更多(duō)的顾客到自己的店里来(lái)消费。

　　高(gāo)山(shān)流水服(fú)务：

　　意思是采耳(ěr)，采耳是一(yī)个(gè)专业术语，意思指(zhǐ)掏耳朵。

　　起(qǐ)源于民间(jiān)，民间的掏(tāo)耳朵(duǒ)，工具比较简陋(lòu)，一(yī)般都是就地取材，一支(zhī)竹(zhú)签，一根(gēn)细棍子(zi)，就(jiù)是简单的(de)掏耳工(gōng)具(jù)。

　　采耳古代流(liú)行于川蜀(shǔ)发(fā)达(dá)的地(dì)区，越是(shì)有社会地位的群体，在巨大的(de)工作压力下，似乎越容易缺(quē)乏，只有达官(guān)贵(guì)人才能享受。

　　随着社会的不(bù)断发展，采耳无(wú)论在技告(gào)哪(nǎ)术延深方面，还是在兴起李和(hé)领域方面(miàn)，都有(yǒu)了实质(zhì)性(xìng)的突破(pò)。

　　尤其是(shì)在明末(mò)清初时，采耳开始流入(rù)民间(jiān)，并(bìng)融入到了(le)传(chuán)统理发(fā)行业，在战火纷(fēn)飞的(de)年代里亦不被湮没，得到了(le)保(bǎo)存与(yǔ)发展。

　　一度成为皇室宫(gōng)廷的必备项(xiàng)目，由(yóu)技术高超(chāo)的掏耳朵师傅，常年服侍那(nà)些王(wáng)公大臣，至此，掏耳朵成为许多人人(rén)生的一大享受。

　　而今重庆成都更是(shì)大街小巷(xiàng)比比皆是。

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