天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古什么(me)意思，天雨粟鬼夜哭表达什么意思(sī)是“天雨粟，鬼夜哭，思念漫(màn)太(t乌鲁木齐海拔多少米高ài)古”原句为“天雨粟，鬼夜哭”，意(yì)思是仓(cāng)颉造字后，上天下了(le)一场谷雨，谷子(zi)布满大地上，孤魂野鬼(guǐ)无处可去，于是只好(hǎo)纷纷哭泣的。

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天雨(yǔ)粟 鬼夜哭(kū) 思念漫太(tài)古什么意思，天雨(yǔ)粟鬼夜(yè)哭表达什么意思

　　“天(tiān)雨粟(sù)，鬼(guǐ)夜哭(kū)，思念(niàn)漫太古”原(yuán)句为“天雨(yǔ)粟，鬼夜哭”，意思是仓颉造字后，上天下了(le)一场谷雨，谷(gǔ)子(zi)布满大地上(shàng)，孤魂野鬼无处可去，于是(shì)只好纷(fēn)纷哭泣。

　　出自《淮南子·本(běn)经训(xùn)》。

　　原文（节(jié)选）：故兵者所以讨暴，非所(suǒ)以(yǐ)为暴也(yě)；

　　乐者(zhě)所以致和(hé)，非所以(yǐ)为淫也；

　　丧者(zhě)所以尽(jǐn)哀，非(fēi)所以为伪也(yě)。

　　故事亲有(yǒu)道矣，而爱为务；

　　朝廷有(yǒu)容矣，而敬为上；

　　处(chù)丧(sàng)有(yǒu)礼矣，而哀为主；

　　用(yòng)兵有术(shù)矣(yǐ)，而义为本(běn)。

　　本立而道行(xíng)，本伤而道废。

　　译(yì)文：因此军(jūn)队是用来(lái)讨平暴乱的，不是用(yòng)来进行暴(bào)力活(huó)动的；

　　行乐是(shì)用(yòng)来陶冶情性的，不是用来(lái)进行(xíng)隐乱活动的；

　　服丧是用来(lái)表(biǎo)达悲哀之(zhī)情的(de)，不是用来作(zuò)假的。

　　所以奉事亲人是有(yǒu)规(guī)定(dìng)的，而要把“爱”作为(wèi)致力的目的；

　　君臣朝见是有固定礼容的(de)，而要(yào)以(yǐ)恭(gōng)敬为要(yào)求；

　　处理丧事是有(yǒu)礼节的，而要(yào)以悲哀为主(zhǔ)要(yào)目(mù)的(de)；

　　用兵(bīng)是有(yǒu)战略规定的，要以讲求道义为根(gēn)本。

　　根本(běn)确立了(le)，而大道就可以行(xíng)得(dé)通，根(gēn)本破坏了，而大(dà)道(dào)就会被破坏。

　　《淮南子·本经训》出自西汉刘(liú)安所(suǒ)著(zhù)《淮(huái)南子(zi)》，记(jì)录了先秦至西汉时代民间流行(xíng)的神(shén)话及圣贤传说，并力图从(cóng)这些传说中寻找治(zhì)世安民的道理。

　　如善生(shēng)乎(hū)君子，诱然(rán)与日月争光，天下弗能(néng)遏夺(duó)。

　　则是儒家思想的反映。

　　文(wén)中远古(gǔ)贤(xián)君尧舜的传说、仓(cāng)颉造字、黄帝、后羿故事等(děng)，是(shì)《本经训》留给后人的丰厚遗产(chǎn)。

”天雨粟鬼(guǐ)夜哭,思念漫(màn)太古“是什么意思啊(a)？

　　”皮首天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古“出自五月天的(de)一首名(míng)叫《仓颉》的歌，这一句是全作的最后一(yī)句(jù)歌(gē)词而且是(shì)以(yǐ)和声的形式出现。

　　但(dàn)确有一篇网友以这(zhè)句(jù)歌词为句首来创作的长诗，全诗如(rú)搜凳下：

　　天雨粟(sù) 鬼夜哭 思念漫太(tài)古

　　太(tài)古哭 长路无(wú) 相思成泪湖

　　泪(lèi)湖瀑 染青木 碎声惊野(yě)鹜(wù)

　　野鹜舞 绕层雾 旧人拨流苏

　　流苏(sū)漉(lù) 惊钟鼓(gǔ) 飞鸟(niǎo)冥归处

　　归处(chù)孤 岁(suì)荣(róng)枯 等君至迟(chí)暮

　　迟(chí)暮误 断(duàn)桥处 孤影守玉湖

　　玉湖妒 柳藤枯 梦醒酒意(yì)无

　　酒意无 秋满树 夜夜争鸥鹭

　　鸥鹭呜(wū) 相思苦 日日(rì)朝又暮

　　朝暮(mù)复 独孤步 犹羡花蝶(dié)舞

　　蝶舞处 殇景苏 却使(shǐ)愁满目

　　愁满(mǎn)目 心苦楚(chǔ)世握(wò)旅 往(wǎng)昔凋(diāo)零误

　　凋零误 木樨馥 树(shù)影摇(yáo)曳孤

　　摇曳(yè)孤 慢移步 跌入(rù)池深处

　　深池处(chù) 夙愿无 红颜一笑枯(kū)

　　一笑枯(kū) 乌鲁木齐海拔多少米高已夜幕 灰尘(chén)落元枢

　　落元枢 为(wèi)谁猝(cù) 闭眼(yǎn)即魂哭

　　即魂哭(kū) 夜将幕 仓颉(jié)五月出

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