出(chū)自《列子·汤问》：“伯牙鼓琴，志在高(gāo)山(shān)，钟(zhōng)子期(qī)曰(yuē)：‘善哉(zāi)，峨峨兮若泰山。

　　’志在流水(shuǐ)，曰：‘善哉，洋洋兮若江(jiāng)河。

　　’”

　　1.也说流水(shuǐ)高山(shān)。

　　《列子(zi)·汤问(wèn)》记(jì)载(zài)，春秋时伯牙善弹琴，钟子期善听(tīng)琴。

　　一次伯牙弹琴时，琴(qín)声时若高山，时(shí)若流水，只有(yǒu)钟(zhōng)子(zi)期能领会其中的含意。

　　后来(lái)就用(yòng)“高山流(liú)水”比喻(yù)知音或知己。

　　也用(yòng)以比(bǐ)喻乐曲的高雅(yǎ)精妙。

　　2.琴曲。

　　取材(cái)于《吕(lǚ)氏春秋》中伯牙鼓琴(qín)的故(gù)事。

　　清(qīng)代琴家(jiā)张(zhāng)孔山(shān)弹奏的《流(liú)水》是近代(d区别词和形容词的异同举例，区别词和形容词的异同点ài)流传最广的曲目之(zhī)一。

　　春秋时期，俞伯牙擅(shàn)长于弹奏琴弦(xián)，钟子期(qī)擅长于听音(yīn)辨意。

　　有次，伯(bó)牙(yá)来(lái)到泰山（今武汉(hàn)市(shì)汉阳龟山）北面游览时，突然(rán)遇到了暴雨，只好滞留在岩石之下，心里寂寞忧(yōu)伤，便拿出随身(shēn)带的古琴弹了起来。

　　刚开始，他弹奏了反映连绵大雨的(de)琴曲；

　　接着，他又演奏(zòu)了山崩似的乐(lè)音(yīn)。

　　恰在此(cǐ)时(shí)，樵夫(fū)钟子期(qī)忍不住在临近的一丛野菊后(hòu)叫道：”好曲！真(zhēn)是好曲！”原来，在山上砍柴(chái)的(de)钟子期也正在附近(jìn)躲雨，听(tīng)到(dào)伯牙弹琴，不觉心旷(kuàng)神怡，在一旁(páng)早已聆听多(duō)时了，听到(dào)高潮(cháo)时便(biàn)情(qíng)不自禁地发出了由衷(zhōng)的赞赏。

　　俞(yú)伯牙(yá)听到赞语，赶(gǎn)紧起(qǐ)身(shēn)和钟子期打过招呼，便又(yòu)继续(xù)弹了起来。

　　伯牙凝神于高山，赋意在曲(qū)调之中，钟(zhōng)子期在一旁听后频频点头(tóu)：”好啊，巍巍峨峨，真像是一座高(gāo)峻无(wú)比的山啊！”伯(bó)牙又沉思于(yú)流水(shuǐ)，隐情在旋(xuán)律之外，钟子期听后，又(yòu)在一旁击掌称(chēng)绝：”妙啊，浩浩荡荡，就如同江河(hé)奔流一样呀(ya)！”

　　伯牙每奏(zòu)一支琴(qín)曲，钟(zhōng)子期(qī)就能完(wán)全听出它的意旨和(hé)情趣，这使得伯牙惊喜异常。

　　他放下了琴(qín)，叹(tàn)息(xī)着说：”好(hǎo)呵！好呵！您的听音、辨(biàn)向、明义的功夫实(shí)在是(shì)太高明了，您所说的(de)跟(gēn)我心(xīn)里想的真是完全一样(yàng)，我的(de)琴(qín)声怎能逃过(guò)您的耳朵呢？”

　　二(èr)人于是结为知音，并约好第(dì)二年再相会论琴。

　　可是第二(èr)年伯牙来(lái)会钟子期(qī)时(shí)，得知钟子期不久前已经因病(bìng)去世。

　　俞伯(bó)牙痛惜伤(shāng)感，难以用语言表达，于(yú)是就摔破(pò)了自(zì)己从不离身的古琴，从此不(bù)再抚(fǔ)弦弹奏，以谢平生难得的(de)知(zhī)音。

　　1、他的作品虽(suī)然动听，可惜高(gāo)山流水，知音(yīn)难觅。

　　2、伯牙(yá)抚琴高(gāo)山流水余音(yīn)绕梁，三月不知肉味。

　　3、这种高山(shān)流(liú)水(shuǐ)之乐，真是人(rén)间难得几回闻。

　　4、现(xiàn)在流行音乐充斥，这种乐曲恐怕是(shì)高山流水，难有人欣赏。

　　5、这位(wèi)钢琴家(jiā)演奏(zòu)的乐曲，有如高山流(liú)水(shuǐ)，听得人(rén)如(rú)痴(chī)如(rú)醉。

夜(yè)场里高山(shān)流(liú)水(shuǐ)是(shì)啥?

　　夜场里的高(gāo)山流水(shuǐ)是：是酒(jiǔ)吧的(de)特色的倒(dào)酒方式。

　　指的是(shì)上面(miàn)一(yī)个(gè)杯(bēi)子底下会(huì)有很(hěn)多杯子，然后从杯子(zi)流露杯子从上面到酒的一个过程(chéng) 。

　　这也是酒吧推出的，吸引(yǐn)顾(gù)袜扰码客的一种手段。

　　不(bù)管是酒吧(ba)也(yě)好饭店也好他们会(huì)推(tuī)出自己店里的(de)特(tè)色(sè)然后给(gěi)这个特(tè)色其一个优雅的名(míng)字，来吸(xī)引更(gèng)多的(de)顾(gù)客到自己的店里来消费(fèi)。

　　高山流(liú)水服务(wù)：

　　意(yì)思(sī)是采耳，采耳是一个专(zhuān)业术语，意(yì)思(sī)指掏耳朵。

　　起源于(yú)民间，民间的掏耳朵，工(gōng)具比较简陋，一般都(dōu)是就地取材，一支竹签(qiān)，一(yī)根细棍子，就是简单的掏耳工具。

　　采耳(ěr)古代流(liú)行(xíng)于川蜀发(fā)达(dá)的地区，越是(shì)有社会(huì)地位(wèi)的(de)群体(tǐ)，在巨大的工(gōng)作压力(lì)下，似乎越(yuè)容易缺乏，只有达(dá)官贵人才能享(xiǎng)受(shòu)。

　　随着社会的不断发展，采耳无论在技告(gào)哪术延深方面，还是在兴起李和领域(yù)方(fāng)面，都有了实质性的突破。

　　尤(yóu)其是在明末清初(chū)时，采(cǎi)耳开始流(liú)入民间，并融入到了传(chuán)统(tǒng)理发(fā)行业，在战火(区别词和形容词的异同举例，区别词和形容词的异同点huǒ)纷飞的(de)年代(dài)里亦不(bù)被湮(yān)没，得到了保存(cún)与(yǔ)发展(zhǎn)。

　　一(yī)度成(chéng)为皇室宫廷的必备项(xiàng)目，由技术高超的掏耳朵师傅，常(cháng)年服侍那些王公大臣，至此，掏耳(ěr)朵成为许多人人生的(de)一(yī)大享受。

　　而今重庆成(chéng)都更是大街小巷比比皆(jiē)是。

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