生乎吾前其(qí)闻道(dào)也固(gù)先乎吾翻译句式，生(shēng)乎吾前其闻道也固先乎吾翻(fān)译(yì)成现代(dài)汉语(yǔ)是这句话的意(yì)思为生在我前面，他(tā)懂得道理本来就早于我(wǒ)的。

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生乎吾前其闻道也(yě)固先乎吾翻译(yì)句(jù)式，生乎(hū)吾前其闻(wén)道也(yě)固先乎吾翻译成现(xiàn)代汉(hàn)语(yǔ)

　　出自韩愈的《师说》，本文中，小编整理了这篇文言文的相关(guān)知识(shí)，快来看看(kàn)吧！

　　《师(shī)说(shuō)》大(dà)约是作者于贞(zhēn)元十(shí)七(qī)年至十八年（公元801—公(gōng)元802年），在姝妤怎么念，姝妤字怎么读音是什么京任(rèn)国子(zi)监(jiān)四门博士(shì)时所作。

　　作者到国(guó)子监上任后，发现(xiàn)科场黑(hēi)暗，朝政腐败(bài)，吏制(zhì)弊端重重，当时的上层社会(huì)，看不起教(jiào)书之(zhī)人。

　　在士大(dà)夫阶层中存在着既不愿求师，又“羞于(yú)为师”的观念(niàn)。

　　作者借用回答李蟠的提问撰写这篇文章，以澄(chéng)清人们(men)在“求师”和(hé)“为师”上(shàng)的模糊认识。

　　《师(shī)说》大约是作(zuò)者于贞元十(shí)七年(nián)至十八年（公元801—公元802年），在京任(rèn)国(guó)子(zi)姝妤怎么念，姝妤字怎么读音是什么监(jiān)四门(mén)博士时所作。

　　作者到国子监上任(rèn)后(hòu)，发(fā)现科场(chǎng)黑暗，朝政腐败，吏制弊端重重(zhòng)，当时的上层社会，看不起教书(shū)之人。

　　在士大夫(fū)阶层(céng)中存(cún)在(zài)着既不愿求师，又(yòu)“羞于为师”的(de)观念。

　　作者借用回答李蟠的(de)提问撰写这篇文章(zhāng)，以(yǐ)澄清人们在“求师”和“为师(shī)”上的模糊认识。

生(shēng)乎吾前其闻道也固先乎吾(wú)是什么句(jù)式

　　“生(shēng)乎吾前，其闻道也固(gù)先乎(hū)吾”这(zhè)句话中有两处(chù)介宾结(jié)构(gòu)状语(yǔ)后(hòu)置。

　　1、生乎吾前：在我(wǒ)之前(qián)出生(shēng)。

　　将“带郑乎(hū)吾前(qián)（在(zài)我(wǒ)之前）”这个状语放在谓(wèi)语动词(cí)“生（出生）”的后面，是文言文常见(jiàn)的“状语余行局后置”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同(tóng)样是将“乎吾（比我(wǒ)）”这个(gè)状语(yǔ)放在谓语形(xíng)容词(cí)“先（早）”的后(hòu)面。

　　文言(yán)文的状语并不是一(yī)定要后(hòu)置的，但是，有一(yī)种状(zhuàng)语(yǔ)必定(dìng)后(hòu)置，那就是介(jiè)宾(bīn)结构(gòu)作(zuò)状语(yǔ)。

　　我(wǒ)们知道，状语是(shì)用(yòng)来修饰、限制谓语动词或形容(róng)词的，表示(shì)谓语中心词(cí)的状(zhuàng)态、方式、时间、处所或程(chéng)度。

　　表示状态、程度时，一般不需要(yào)用介词“介(jiè)入”某个对象(xiàng)，如“强烈(liè)地”、“高兴地”就可以。

　　但表示方式、时间、处所时，往往需要用(yòng)介词来引入对象(xiàng)，如“在哪里”、“于哪天”、“用什么”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是介词，后面是介词引入的对象，属(shǔ)于介词的宾语(yǔ)。

　　竖让(ràng)这样的结构(gòu)叫“介宾结构”。

　　文言文凡是介宾结(jié)构都要(yào)放在谓语中心词的后面。

　　如“在市(shì)场上买的”，表述为“购(gòu)于市”；“用道理劝说他”，表(biǎo)述为“晓之以(yǐ)理”。

　　乎，作介词时，意义相当(dāng)于：于、在。

　　其实，现代汉(hàn)语(yǔ)也有状语后置的(de)情况(kuàng)，例如问题中(zhōng)的例(lì)子，也可以说成“生在我(wǒ)之前”；“早于我(wǒ)”。

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