成(chéng)大事者必(bì)先苦其(qí)心志劳其筋骨什(shén)么意思(sī)，干(gàn)大(dà)事者(zhě)必先苦其心志(zhì)劳其筋骨什么意思是(shì)这(zhè)句话(huà)的(de)意(yì)思为：必定要先使(shǐ)他的(de)内心(xīn)痛苦，使他的(de)筋骨劳累的。

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成(chéng)大事者必先苦其(qí)心志劳其筋骨什么意(yì)思，干大(dà)事(shì)者必先苦(kǔ)其心志(zhì)劳其筋骨什么意思

　　出自孟子的《生于(yú)忧患，死于安乐》，这是一篇论证严密、雄辩有(yǒu)力的说理(lǐ)散文。

　　作(zuò)者先列举六位经过贫困、挫折的磨(mó)炼而终(zhōng)于担(dān)当大任(rèn)的人的事例，证明忧患(huàn)可(kě)以激(jī)励人奋发有为，磨(mó)难可以促使人有新成就。

　　舜(shùn)发(fā)于畎亩之中，傅说(shuō)举于(yú)版筑之(zhī)间，胶鬲举(jǔ)于鱼盐之(zhī)中，管夷(yí)吾举于士，孙叔敖举(jǔ)于海，百里奚举(jǔ)于(yú)市。

　　故天将降大任于(yú)是人也，必先苦其心志，劳其(qí)筋骨(gǔ)，饿其体肤，空乏其(qí)身，行(xíng)拂乱其所(suǒ)为，所(suǒ)以(yǐ)动心忍人生在勤,不索何获的意思是谁说的，人生在勤不索何获的意思是什么性，曾益其所(suǒ)不能。

　　人恒过，然后(hòu)能改；

　　困于心，衡于虑，而后作；

　　征于色，发于声，而后喻。

　　入(rù)则无(wú)法家拂士，出则无(wú)敌国外患者，国恒亡。

　　然后(hòu)知生于忧(yōu)患(huàn)而死于安乐(lè)也。

　　舜从(cóng)田野耕作之中被起用，傅说(shuō)从筑墙的劳作之中被起用(yòng)，胶鬲从贩鱼卖盐中(zhōng)被起用，管(guǎn)夷吾被从(cóng)狱官手(shǒu)里救出来(lái)并受到任(rèn)用，孙叔敖从海滨隐居的地方(fāng)被起(qǐ)用，百里奚被(bèi)从奴隶集市里赎买回(huí)来并被起用。

　　所以上天(tiān)要(yào)把重(zhòng)任降临在某人的身上，必(bì)定(dìng)要先使他(tā)的(de)内(nèi)心痛(tòng)苦，使他的筋骨(gǔ)劳累，使他经受饥(jī)饿(è)之(zhī)苦，以致肌肤(fū)消瘦，使他受贫困(kùn)之苦，扰(rǎo)乱其人业已开始的行动(dòng)，这样来使(shǐ)他的心灵(líng)受到震撼(hàn)，使他(tā)的性情坚忍(rěn)起来，增加(jiā)他所不具(jù)备的能力。

　　人常常犯错，然(rán)后才能改(gǎi)正(zhèng)；

　　内(nèi)心忧困，思想阻塞(sāi)，然后才能奋起；

　　心绪(xù)显(xiǎn)露在(zài)脸(liǎn)色上，表达在(zài)声音中，然后才能被(bèi)人了(le)解。

　　一个国家，在(zài)内如果没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王(wáng)的贤士(shì)，在外没(méi)有与之匹敌的邻国(guó)和来自外国的祸(huò)患(huàn)，就常(cháng)常会有覆灭的危险(xiǎn)。

　　这样，就知(zhī)道(dào)忧愁患害(hài)足以使人生(shēng)存，安逸享乐足以使人灭亡(wáng)的(de)道理了(le)。

干大事者必先苦其心志劳其筋骨什(shén)么意思

　　干大事(shì)者必先苦其心(xīn)志劳其筋(jīn)骨(gǔ)意思是想要(yào)做成大事情，必须要付(fù)出极大的心血(xuè)和努(nǔ)力。

　　根据查(chá)询相关信(xìn)息显示，这句(jù)话强(qiáng)调了成功背后的辛勤付(fù)出和艰苦努力，告诉人们只有经过长(zhǎng)时间的心渣肆理和身体上(shàng)的训练和磨(mó)练，才(cái)能够取得成功。

　　提醒人们，成功毕芦不是一蹴而(ér)就的，需要经过坚持不懈的努力(lì)和付(fù)出，不断积(jī)累(lèi)经(jīng)验和提升自己的能力(lì)，才能如数轿够在(zài)竞争激烈的社(shè)会中立(lì)足并取(qǔ)得成功。

　　成(chéng)大(dà)事者必先苦其(qí)心志劳其筋骨(gǔ)什么意思，干大事者必先(xiān)苦其心志(zhì)劳其筋骨什么意思是这句(jù)话的意思为：必(bì)定要先使他(tā)的内心(xīn)痛(tòng)苦，使他的(de)筋(jīn)骨劳累的。

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成大(dà)事者必先苦(kǔ)其心志(zhì)劳其(qí)筋骨什么意(yì)思，干大事者必(bì)先苦其心(xīn)志劳(láo)其筋(jīn)骨(gǔ)什么意思

　　出自孟(mèng)子的《生于忧患(huàn)，死于(yú)安(ān)乐(lè)》，这是一篇(piān)论证严密(mì)、雄辩有力的说理散文。

　　作者先列举六位(wèi)经过贫困(kùn)、挫折(zhé)的磨炼(liàn)而终于担当(dāng)大任的人的事例，证明(míng)忧患可以激励(lì)人奋发有为，磨难可以(yǐ)促使人有新成就。

　　舜发于畎亩之(zhī)中，傅说举于(yú)版筑之间(jiān)，胶鬲举于(yú)鱼盐之(zhī)中(zhōng)，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。

　　故(gù)天将降大(dà)任(rèn)于是人也，必先苦其(qí)心志，劳其(qí)筋骨，饿其体肤，空乏其(qí)身(shēn)，行拂乱其(qí)所(suǒ)为，所以(yǐ)动心忍性(xìng)，曾益(yì)其所不能(néng)。

　　人恒过，然后(hòu)能(néng)改；

　　困于心，衡(héng)于(yú)虑，而(ér)后作；

　　征(zhēng)于色(sè)，发于(yú)声，而后喻(yù)。

　　入则无法(fǎ)家拂士，出则无敌国外(wài)患者，国恒(héng)亡。

　　然后知生(shēng)于(yú)忧患而死于(yú)安乐也。

　　舜从(cóng)田野耕作之中被起用，傅说从筑墙(qiáng)的劳作之中(zhōng)被起(qǐ)用，胶鬲从贩鱼卖(mài)盐中(zhōng)被起用，管(guǎn)夷吾被从狱官(guān)手里救出来并受到任用，孙叔敖从海滨(bīn)隐居的(de)地方被起用，百里奚被从(cóng)奴隶集市里赎买回来并被起用(yòng)。

　　所(suǒ)以上天要把重(zhòng)任降临在某人的身上，必定要先(xiān)使他的内心(xīn)痛苦，使他的筋骨劳(láo)累，使他经受饥(jī)饿之苦，以(yǐ)致肌肤消瘦，使他受贫困之苦，扰乱其(qí)人业已开始的行动(dòng)，这样(yàng)来使他的(de)心灵(líng)受到震撼，使他(tā)的性情坚忍起来，增加他所不具(jù)备的(de)能(néng)力(lì)。

　　人常常(cháng)犯(fàn)错，然后才(cái)能改正；

　　内心忧困(kùn)，思想(xiǎng)阻塞，然后才能奋起；

　　心绪显(xiǎn)露在脸色上，表达在(zài)声音中，然后才能(néng)被人了解(jiě)。

　　一个(gè)国家，在内(nèi)如(rú)果没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的(de)贤士(shì)，在外没有(yǒu)与之匹敌的邻国和来(lái)自外国的祸(huò)患(huàn)，就常常会有覆(fù)灭的危(wēi)险(xiǎn)。

　　这(zhè)样，就(jiù)知道(dào)忧愁患(huàn)害足(zú)以使人生存，安逸享乐足以使(shǐ)人灭亡的道理(lǐ)了。

干大(dà)人生在勤,不索何获的意思是谁说的，人生在勤不索何获的意思是什么事者必(bì)先苦其心(xīn)志劳其筋骨(gǔ)什(shén)么意思

　　干大事者必先苦(kǔ)其心志劳(láo)其筋骨意思(sī)是想要做成(chéng)大事情，必须要付出极大(dà)的心血和努力。

　　根据查(chá)询相关(guān)信息显(xiǎn)示，这句话(huà)强调(diào)了成功(gōng)背(bèi)后(hòu)的辛勤(qín)付出和艰苦努力，告(gào)诉人们只有经(jīng)过长时间的心渣肆理和身体上(shàng)的训练和磨(mó)练，才能够(gòu)取得(dé)成功(gōng)。

　　提醒人们(men)，成功毕芦不是一(yī)蹴而(ér)就(jiù)的，需要经(jīng)过坚持不懈的努力(lì)和付出，不断积(jī)累经验和提升自己(jǐ)的能力，才能如数轿(jiào)够在竞争激烈的社会中立足并取得成功。

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