为学(xué)患无疑(yí) 疑则(zé)有进(jìn)也的(de)拼(pīn)音，为学患无疑(yí) 疑(yí)则有(yǒu)进也的意(yì)思(sī)拼音是“为学患无疑，疑则有进也”的意思是学习这件事情忧患的是没有(yǒu)疑问，学习中只有疑(yí)问才会不断的(de)进步的(de)。

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为学患无疑 疑(yí)则(zé)有进也的拼(pīn)音(yīn)，为学患(huàn)无疑 疑则有进(jìn)也(yě)的意思拼(pīn)音(yīn)

　　出(chū)自宋代陆九渊(yuān)《陆九渊集·语录(lù)下》中(zhōng)的(de)一句话，阐(chǎn)述(shù)了(le)陆九渊(yuān)的伦理思想(xiǎng)。

　　原文(wén)：

　　为学(xué)患无疑(yí)，疑则有进，小疑(yí)则小进，大疑则大进(jìn)。

　　译(yì)文：

　　做学问(wèn)最(zuì)害(hài)怕的是没(méi)有疑问，有疑问才能有(yǒu)进步的(de)空间(jiān)。

　　有(yǒu)小的疑问就会有小的进步，有大的疑问就会有大(dà)的进(jìn)步(bù)。

　　注释：

　　①患：怕，担心。

　　②无(wú)疑：没有疑问，确凿～。

　　③大疑则大进：你有(yǒu)大(dà)的(de)的(de)疑问(wèn)和困(kùn)惑并去思考，则会有(yǒu)大的进步(bù)。

　　怀疑这东西，是觉醒领(lǐng)悟的基础。

　　赏(shǎng)析：

　　“为学患无疑，疑(yí)则有进”体现了(le)辩证(zhèng)否定观(guān)，既肯定又否定，既(jì)保留(liú)又克服；

　　“为学(xué)之实，故在践履(lǚ)”“物有甘苦，尝之者识”体现了实践是(shì)认识的(de)来源；

　　“学(xué)如不及，犹(yóu)恐失之”形容学习勤奋，进取(qǔ)心强，体现了意识的能(néng)动作用。

　　书籍简介：

　　《陆九渊集》于《象山(shān)先生全集》的(de)卷次一仍其(qí)旧(jiù)，共有(yǒu)正文三十(shí)六卷，只是加有(yǒu)一个(gè)前言和附(fù)录。

　　附录包(bāo)括各本序跋、朱熹之书(shū)信(xìn)和《象山学案(àn)》案(àn)语等史料。

　　陆九渊的教育思想散见于《陆九渊集》的各卷之中，其中以《语录》(卷三(sān)十(shí)四、卷(juǎn)三(sān)十五)较为集中。

　　陆(lù)九渊一(yī)生不(bù)注重著书立说，其(qí)语录和少(shǎo)量诗文由其(qí)子陆持之于开禧元年（1205）汇编成《象(xiàng)山(shān)先生集》，共计36卷，并(bìng)由其学(xué)生于嘉定五年（1212）刊行。

　　1980年1月中华书(shū)局整理(lǐ)为(wèi)《陆九渊集(jí)》出版发行(xíng)。

　　作(zuò)者简(jiǎn)介：

　　陆九渊（1139年3月26日—1193年1月18日），字子静(jìng)，抚州(zhōu)金溪（今江西省金溪县）人，南(nán)宋哲(zhé)学家、官员，陆王心学的(de)代表人物。

　　因书斋(zhāi)名“存”，世称存斋先(xiān)生。

　　又因(yīn)讲学(xué)于象山(shān)书院，被称为“象山先生(shēng)”，学者常(cháng)称其为“陆象山”。

　　陆(lù)九渊(yuān)于宋孝(xiào)宗乾道(dào)八年（1172年(nián)）进士及(jí)第，初调靖安主(zhǔ)簿，历(lì)国子正。

　　有感于靖康时(shí)事，便访勇士，商议恢复大略。

　　曾上奏五(wǔ)事，遭给事中王信(xìn)所驳，遂还乡讲学。

　　绍(shào)熙二(èr)年（1191年），升知荆门军，甚有政绩。

　　绍(shào)熙三年十二月（1193年1月），陆(lù)九渊(yuān)逝世，年(nián)五十四。

　　嘉定十年（1217年），追谥“文(wén)安”。

　　陆九渊为宋明两(liǎng)代“心学(xué)” 的开山之祖，与朱熹齐名。

　　陆九渊主张乌克兰有中国人吗，在乌克兰的中国人安全吗“心即理”说、“发明本心”、“尊德性”、“大(dà)做一个人”、“践履工夫”等(děng)，言“宇宙便是(shì)吾心，吾心即是宇宙”，“学茍知道，六经皆(jiē)我注脚”。

　　上(shàng)承孔孟，下启王守(shǒu)仁，形(xíng)成“陆王学派(pài)”，是中国儒家精神的真正体现，不仅对中国，也对(duì)日本、韩国(guó)、新加坡等(děng)国(guó)的思想和社会变革产生过重大影响(xiǎng)。

　　著(zhù)有《象山(shān)先生全集(jí)》。

为学患无疑(yí),疑(yí)则(zé)有进读(dú)音是什么(me)？

　　为学患(huàn)无(wú)疑，疑则有进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这(zhè)句(jù)是(shì)南宋哲学(xué)家陆九渊老(lǎo)夫子之言(yán)。

　　此话可(kě)直译(yì)为：“读(dú)书做乌克兰有中国人吗，在乌克兰的中国人安全吗学问就怕发(fā)现不了问(wèn)题(tí)，只有带着问(wèn)题学习才能进步”。

　　也就是常说的(de)“学贵有疑”、“读死(sǐ)书不如不(bù)读书”、“学(xué)以(yǐ)致用”、“学以解惑”。

　　作者简介

　　陆(lù)九渊的(de)思(sī)想接近程颢，偏重在心性的修养，他认为朱熹(xī)的“格物致知(zhī)”方法(fǎ)过于(yú)“支离破碎”。

　　陆九(jiǔ)渊是“心学”的(de)创始人，其主张“吾心(xīn)即是宇宙”，“明心见(jiàn)性”，“心即是理(lǐ)”，重视持敬(jìng)的内省工(gōng)夫(fū)。

　　即是所谓的“纳渣尊(zūn)德性”。

　　朱熹言“理(lǐ)带隐”，侧重于(yú)探(tàn)讨宇宙自然的“所以然”，陆九渊言(yán)“理”，则更偏(piān)重于人生(shēng)伦理，人周(zhōu)围的一(yī)切洞行悄都是人心(xīn)的幻化和表现(xiàn)。

　　人心不是作为(wèi)心理器官、而是作为道(dào)德实体加(jiā)以(yǐ)论述，认为(wèi)人们的一(yī)切道德意识、道德准(zhǔn)则等无不包括于(yú)人(rén)心之中。

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