星云大(dà)师圆(yuán)寂了(le)。2023年2月5日，台湾佛光山(shān)开山宗长、国际佛(fú)光会创办人星云大(dà)师圆(yuán)寂，享(xiǎng)年96岁(suì)。

消息一出(chū)就上(shàng)了热搜，多家媒体先(xiān)后发(fā)文悼念。其微博(bó)官(guān)方账号@星雲大(dà)师 于次日早上10点10分发布(bù)了星云大师的遗嘱，在这篇(piān)名为《真诚的告白》的长文中(zhōng)，星云大师(shī)回首自己的一生(shēng)，阐述了自己的(de)理(lǐ)念和期(qī)愿。

其(qí)中(zhōng)，有一(yī)句话引起(qǐ)了人(rén)们的注意：我没有舍利子。

星云大师为什么没有舍利(lì)子？

星云大(dà)师为(wèi)什(shén)么在世(shì)界各地(dì)有如(rú)此多的(de)信徒？舍利子(zi)是如何形成的说(shuō)到佛学文化，佛教圣物(wù)舍利是绕不开的话题，即使非佛(fú)教徒也听说过(guò)它的大(dà)名(míng)。在很(hěn)多“不懂行(xíng)”的人看(kàn)来(lái)，舍利子就是高僧的遗体(tǐ)火化后所得到的圆圆的、会发光的宝石样珠子(zi)，极其(qí)珍(zhēn)贵，只有一(yī)颗，且(qiě)火烧(shāo)不(bù)能化，金石不能碎。这(zhè)种说法有对也有不对，在佛教文(wén)化中，舍(shě)利是梵文Sarira的音译(yì)，相传释(shì)迦牟(móu)尼遗体(tǐ)火化(huà)后结成五色珠(zhū)状(zhuàng)物即为舍(shě)利子，后(hòu)来也泛指德(dé)行较高的和尚(shàng)死后焚剩之骨。也(yě)就是说(shuō)，舍利子确实(shí)是火烧出来的，但并非(fēi)只有一颗，而是可能有十几颗(kē)甚至几百颗。

图(tú)为故(gù)宫藏品：佛舍(shě)利盒|图源：故宫博物院官网

从科学的角(jiǎo)度来看(kàn)，人们对(duì)舍利子的形成主(zhǔ)要有以下(xià)两种(zhǒng)说法。首先就是烧(shāo)制说。骨头在(zài)600~1600℃的高温下(xià)会(huì)发生(shēng)一系(xì)列变化，而其(qí)中有一项就是变成舍(shě)利子(zi)状物体。有研(yán)究者(zhě)以1~97岁不等的(de)人的股骨样本为研究材料，在200~1600℃范围(wéi)内对(duì)骨头(tóu)进行加热，发(fā)现在600℃时，骨矿(kuàng)物开始(shǐ)再(zài)结晶，产生了一系列晶(jīng)体形态，比(bǐ)如球形、六角(jiǎo)形、玫(méi)瑰(guī)花(huā)形(xíng)等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨(gǔ)矿物(wù)熔化。而(ér)这样的温度，木头燃(rán)烧(shāo)就可以达到。其次(cì)是结石(shí)说，即(jí)所(suǒ)谓的舍利子，其实就是人体内的(de)结石经历高温后的产(chǎn)物。但从(cóng)健康的角度来看，这种说法很难令人信服，人体有几颗(kē)结石(shí)就(jiù)会痛苦得(dé)不得(dé)了(le)，像输尿(niào)管结石的(de)疼(téng)痛程度甚(shèn)至可以达到10级，且可能出现剧烈的内脏绞(jiǎo)痛，如果体内有(yǒu)几百颗结石，不(bù)敢想象(xiàng)。而(ér)且，并非(fēi)高僧才有(yǒu)结石，也(yě)不是(shì)佛法造(zào)诣越高结石就越多……还有说法(fǎ)认为舍利(lì)子就是高僧随身佩戴的石(shí)头、宝石等，只能说也不无道理。

图为黄地粉彩(cǎi)勾(gōu)莲纹佛塔，可以(yǐ)用来放高僧的遗骨舍利(lì)或佛经

图源：故宫博(bó)物院官网

但跳出科普的角(jiǎo)度(dù)，会发现舍利子的概念本身就(jiù)无谓有没有科学的验证，科学尚未解佛，又何(hé)必解舍利子。而星云大师无(wú)论(lùn)有没(méi)有舍(shě)利子，也不影响他在人们心中的地位。

星云(yún)大师究竟是谁？星云(yún)大师，俗名李国深，1927年生(shēng)于江(jiāng)苏省江(jiāng)都县，也就是如今的江(jiāng)苏省扬州市。幼时父亲(qīn)经商遭(zāo)逢战乱后失踪，他跟随母亲来到南京寻父，12岁在南京栖霞(xiá)山寺出(chū)家，法(fǎ)名(míng)悟彻，号今(jīn)觉，祖(zǔ)庭（出家的祖庙(miào)）是宜兴大(dà)觉寺(sì)。经历(lì)了(le)系统完整的(de)佛门(mén)学习(xí)，1947年从焦山佛学院毕业后，他先后(hòu)担任白塔国民小(xiǎo)学(xué)校长、《怒涛月刊》主(zhǔ)编、南京华(huá)藏寺(sì)主(zhǔ)持等(děng)。1949年，星云跟着僧侣(lǚ)救护队来到台湾。1951年，担(dān)任(rèn)台湾第一本佛教刊物《人生月刊》主(zhǔ)编(biān)，并由(yóu)此(cǐ)开(kāi)始他一生不辍的佛教文化传播工作。1964年建设高(gāo)雄寿山(shān)寺，创办寿山佛学院；1967年开创佛光山(shān)，如今已发(fā)展成为台(tái)湾佛教四大名山(shān)之一，更是全球(qiú)知(zhī)名的(de)佛教道场。出家八十多年，星云大(dà)师著(zhù)作等(děng)身，作品总计超过三千万字，翻译成了英(yīng)、德(dé)、法、日、韩等(děng)二十(shí)多种语言，流传在世界各地。除了著书立(lì)说，他更言传身表示第一的词语四字，古代表示第一的词语(shēn)教，积极投身社会，弘扬人间佛教。他和自己的弟(dì)子、信众在世界各地创建了300多所寺院，16所佛教学院，几十所美术(shù)馆(guǎn)、图书馆、出版(bǎn)社(shè)等文(wén)化(huà)机构，还有近百所大中小学和幼儿园。佛光山开山(shān)时(shí)，星云大师就确立了人间(jiān)佛教弘法四大宗旨：以文化(huà)弘扬佛法(fǎ)，以教育(yù)培养人(rén)才(cái)，以慈善福利社会，以共(gòng)修净(jìng)化人心。所(suǒ)以(yǐ)终其一(yī)生，他(tā)都(dōu)循(xún)着这样的原则，积极(jí)促(cù)进两(liǎng)岸佛教文化交流(liú)，推动世界(jiè)佛(fú)教文化传播，弘法人间，照拂众生(shēng)。

星云大师手书|图源：佛光山藏(cáng)经楼(lóu)社交媒体(tǐ)

而所(suǒ)谓(wèi)“人间(jiān)佛教”，也正(zhèng)是希望将(jiāng)佛教带入生(shēng)活，让世间众生能够在日(rì)常(cháng)生活中与佛接近(jìn)，与(yǔ)佛心(xīn)接近，“佛(fú)说(shuō)的、人要的(de)、净化(huà)的、善美的(de)，都是(shì)人(rén)间(jiān)佛教”（星云语(yǔ)）。

所以遵循(xún)着以人(rén)为本的人(rén)间佛教(jiào)，星云大师以出世(shì)之心，为入世之(zhī)事，他的(de)智慧和人格魅力打(dǎ)动了(le)许(xǔ)多人，有来自世界各地跟随出家的(de)弟子两千余人，全球信众数百万，传法弟子百余(yú)人。

年轻时(shí)的他在佛学院求学期间，偶然在(zài)辞典(diǎn)中看(kàn)到陌生的“星云团”一词(cí)，“宇宙未形成之前(qián)，无(wú)数(shù)云雾状的星体结合(hé)，又大、又古老、又无际(jì)。”这样浩(hào)渺宽广(guǎng)的境界(jiè)令(lìng)他对(duì)这个词印(yìn)象深刻，所以抗战胜利后要(yào)办理(lǐ)身份证时，他自取法名为“星云”，既有(yǒu)能如星星般(bān)在暗夜(yè)中为人带来光(guāng)明的期(qī)许，也有如云般(bān)飘然不受拘束的意味(wèi)。

无数人将(jiāng)星(xīng)云大师视为人(rén)生(shēng)的(de)明灯，而他的一生也的确飘逸(yì)如(rú)云、灿(càn)若(ruò)明星。自此(cǐ)，人间再(zài)无星(xīng)云(yún)，但星云长在人间(jiān)。

星云大师的20条箴(zhēn)言

1. 在这个人间，你能有(yǒu)也(yě)好，无也好，生也好，死也好(hǎo)，多也好(hǎo)，少(shǎo)也好，大(dà)也好，小也好，哪里都好，如是观(guān)之，那么你(nǐ)就拥有这美(měi)妙的(de)世界，拥有空(kōng)的(de)世(shì)界、空(kōng)的人(rén)生。
2. 我们时时刻刻(kè)没有得失的(de)心，没有(yǒu)有无(wú)的念头，没有挂碍，没有(yǒu)生灭(miè)，没(méi)有生死的挂碍，那就是(shì)涅槃。
3. 破坏(huài)别(bié)人的拥有(yǒu)，实在是最没(méi)有(yǒu)般若智(zhì)慧的(de)。
4. 人不要(yào)把得(dé)失看得太重(zhòng)，人生最大的智慧，就是(shì)看得开，人生最大的成(chéng)就，就是能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容一切。一个人(rén)的(de)事业想(xiǎng)要有(yǒu)多大，胸(xiōng)怀就要有多大。你(nǐ)能(néng)包容一(yī)个人，一(yī)个(gè)人就(jiù)是你的；包容一个团体，团体就是(shì)你的；包容一个国家，国家就是(shì)你的；包容天地(dì)世界，天地世界都(dōu)是你的。
6. 能够(gòu)以退为进(jìn)是不争，以无为有是富足(zú)，以众为我是拥有，以空为(wèi)乐是法喜，一个人能(néng)够不争、富足、拥有、法喜，自然能(néng)扩大人生(shēng)领(lǐng)域。
7. 世间任(rèn)何东西，有用而(ér)用错了，才是无(wú)用；无用的东西，用对了，也是有(yǒu)用。
8. 人生在世(shì)，钟爱的不一定是永远(yuǎn)的，不爱的(de)反而是自己的。
9. 在得失之(zhī)间(jiān)要保持平静的心，“得”不必(bì)过(guò)分喜(xǐ)悦，“失”也不要过分悲伤，得失(shī)之后还有未来。
10. 世(shì)间应该没有穷(qióng)人；一(yī)定要说有穷人的(de)话，就是那些无(wú)志、无能、无业、无心(xīn)、无勤(qín)、无知、无节、无缘(yuán)的人了(le)！
11. 人生不(bù)知(zhī)足(zú)，永远都(dōu)是穷人(rén)，永(yǒng)远不快乐；反(fǎn)之，知(zhī)足的人，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每日做(zuò)好事(shì)、说(shuō)好话、存(cún)好(hǎo)心(xīn)，“三好”会带(dài)给我们平安，那就是人(rén)生最大的意义了。
13. 凡是(shì)世间上的事情，你对它太热心了，就会对它生(shēng)起执(zhí)著来，太执著了(le)，就(jiù)会(huì)产生出过(guò)犹不及的后(hòu)果(guǒ)。
14. 人生是(shì)无常的(de)，苦恼应当知(zhī)道，幸(xìng)福不到外(wài)面去求(qiú)，把心安(ān)住于寂静的(de)涅槃之中，不受(shòu)外(wài)境诱(yòu)惑和转移，那才是自主的生活，才是真理(lǐ)的世界！”
15. 空并不是无，而是要(yào)我们大破大立(lì)，空去一切(qiè)有无对待，空去一切差别(bié)观念，空去一切戏论，甚(shèn)至(zhì)连这个(gè)空(kōng)都空去，然后才能享有一个(gè)大圆(yuán)满、大自在的世界。
16. 凡感情的问题，以佛教而(ér)言(yán)，只(zhǐ)要(yào)产生了执(zhí)著，不论同性、异(yì)性，都(dōu)是身心痛苦(kǔ)的来源。
17. 跨(kuà)进门槛的人，并不意味一生的成功；被摒在外的人(rén)，也不注定永世(shì)的失败。
18. 凡一切事情，谋(móu)而后(hòu)定，应该要多做思考(kǎo)，思前顾后，所谓“谋定而后动”；但是，过多的犹豫，往往错失良机，亦是(shì)败事之有(yǒu)余也，实在应该引以(yǐ)为鉴。
19. 一个懂(dǒng)得(dé)生活的人，一定要像云一样(yàng)，过得自(zì)由自在(zài)。不要被名(míng)缰利(lì)锁自我束缚、自我设限(xiàn)、自我封闭，要如行云流(liú)水般(bān)任逍遥。
20. 人性中有一(yī)种“希望什么都要(yào)知道(dào)”的好奇心理，但是看得多、听(tīng)得多、知道得多，不一定(dìng)是好(hǎo)事(shì)。表示第一的词语四字，古代表示第一的词语li>

星云大师遗嘱：《真诚的告(gào)白(bái)》

各位朋友、各位(wèi)徒众：先和各位道别，下面做一个真(zhēn)诚的(de)告白，跟大家告假(jiǎ)，谢谢。

我(wǒ)一生(shēng)，人(rén)家都(dōu)以(yǐ)为(wèi)我很有钱，事实上(shàng)我以(yǐ)贫穷(qióng)为(wèi)职志。我童(tóng)年家贫如(rú)洗，但我不感(gǎn)到我(wǒ)是贫苦的孩子，我心(xīn)中觉得富有(yǒu)。到了老年，人家(jiā)以为我很富有(yǒu)，拥有(yǒu)多少(shǎo)学校(xiào)、文化、出版、基金会，但我却觉得(dé)自己空无一物，因为(wèi)那都是十方大(dà)众的(de)，不(bù)是我的(de)。

在世界上，我虽然(rán)建设了多少寺院，但我不想为自己(jǐ)建(jiàn)一房一舍，为自己(jǐ)添一桌(zhuō)一椅，我(wǒ)上无片瓦，下无(wú)寸土，佛(fú)教(jiào)僧伽物品都是(shì)十(shí)方共有，哪里有个(gè)人的(de)呢(ne)？但在我的内心可又觉得世界都是我的。

我(wǒ)一生，不曾使用办公桌(zhuō)，也(yě)没(méi)有自己(jǐ)的(de)橱柜，虽然徒(tú)众用心帮我设置，但我从来(lái)没有用过。我一生，没有上(shàng)过几次(cì)街，买过东西；一生没有(yǒu)存(cún)款，我的(de)所(suǒ)有一切都是大众的、都是(shì)佛光山的，一(yī)切都归于常(cháng)住、社会，所有(yǒu)徒众也应该学(xué)习”将此身心奉给佛教”，做一(yī)个随(suí)缘的人生。

我一生，人家都以为我聚(jù)众(zhòng)有方，事实(shí)上我(wǒ)的内心非(fēi)常孤寂，我没有最喜欢的人，也(yě)没有最厌恶(è)的(de)人(rén)。别人认为我(wǒ)有多少弟子、信(xìn)徒，但我没有把他们(men)认(rèn)为(wèi)是我的，我只希望(wàng)大家(jiā)在佛教(jiào)里各有所归。我没(méi)有什(shén)么个人物质上的分(fēn)配，说哪一块钱分给你们(men)，哪(nǎ)一块房舍(shě)土地分(fēn)给(gěi)你们，也没有哪一个人(rén)拿什么纪念品。

你要，那么多的书，随便在哪里都(dōu)可以(yǐ)取得一本做为纪(jì)念；你不要，我有什么(me)良言好话(huà)也没有用。我只有人(rén)间佛教供(gōng)你们学习，只有道场供你们护持。

我对(duì)大家也没有何好、何坏(huài)，在常住都有制度(dù)，升级都有一定的标准，但世间法上总难以平衡，升级(jí)的依据(jù)：事业、学业、道业、功业，这里面大小、高(gāo)低、有无，看的标准(zhǔn)各有不同，都与福德因(yīn)缘有关。所以(yǐ)大(dà)家升级与否，不是我个人所(suǒ)能左右，这是我对所有的徒众深深抱歉，我(wǒ)不能为(wèi)你们(men)仗义直言，做到圆满。不过，你(nǐ)们(men)也应该学习(xí)受委屈，宗务(wù)委员(yuán)会(huì)决(jué)议你们的功(gōng)绩升降，出家(jiā)道行，自有佛法评(píng)量，不在世法上来论(lùn)长道短。

今后，我所挂(guà)念的是徒众的(de)调职，佛光山它不是政府，但是单位多，又(yòu)有(yǒu)调职(zhí)制(zhì)度，传灯(dēng)会竭尽所能安排(pái)适能适任，对于个人所长、想法纵有所差，大家都要忍耐。世间难以论平等(děng)，我们要(yào)把它(tā)创造成(chéng)和平、美(měi)满的人生(shēng)，但也要看在哪个(gè)角度(dù)来论平等。

未来如有不同意见，大家要依循《佛光(guāng)山清规(guī)》，可以更改，但要经(jīng)过大众的(de)同意。

我一(yī)生，人家都以为我创(chuàng)业艰难，事(shì)实上(shàng)我(wǒ)觉得非(fēi)常简(jiǎn)易(yì)；因为(wèi)集体创(chuàng)作，我(wǒ)只是众中(zhōng)之一，做时全力(lì)以赴，结果自然随缘。

许多(duō)人以为(wèi)我善于管理，事实上我只(zhǐ)是懂得”无为而治”。感(gǎn)谢大(dà)家互助合作，除了戒律与法制之外，我们都没有(yǒu)权力去管理别人。

对于世间的一切(qiè)，来了，并没有(yǒu)觉(jué)得欢喜，去了，也没有(yǒu)觉得可惜。总想，人生应该任性逍遥，随缘自(zì)在，能(néng)够与道相应、与法相契，就是最富(fù)有的人生。

我一生，服(fú)膺于”给(gěi)”的哲学，总(zǒng)是给人赞叹、给人满愿；我立下佛光人(rén)工作信条：给人信心，给(gěi)人欢喜，给人希望，给人方便。

因为(wèi)我深知结缘的重要，心里只想到处结缘(yuán)、到处(chù)散播佛法种子。我立志(zhì)兴(xīng)办各种教育，因(yīn)为(wèi)从小我没(méi)有进过正规(guī)的学(xué)校读(dú)书，明白教育才(cái)能提升自我，改变气(qì)质。我(wǒ)也发心著书(shū)立说(shuō)，因为(wèi)从佛陀那(nà)里一脉相承的法水流长，我不能(néng)不(bù)把心(xīn)里的泉源用来供应世间(jiān)。

我这(zhè)一生奉行”以(yǐ)退为进、以众为我、以无(wú)为有、以空为(wèi)乐”的人(rén)生观，凡我(wǒ)出家弟子，都(dōu)应本诸(zhū)出离心，以出(chū)世的(de)思想(xiǎng)做入世的事业(yè)，生(shēng)活(huó)要(yào)求简朴，不(bù)要积(jī)聚。

过去(qù)三衣一(yī)具(jù)、头(tóu)陀十(shí)八物(wù)、衣(yī)单(dān)两斤半，这许多优良传(chuán)统，都合乎戒(jiè)律，都(dōu)应该深思熟(shú)记。佛(fú)光(guāng)弟子不私自募缘，不(bù)私自请托，不私置产业，不私造(zào)饮食，不(bù)私收徒众，不私蓄金钱(qián)，不私建道场，不私交信者(zhě)，大家(jiā)都能这样做到(dào)，佛光山的(de)法脉会更(gèng)加光耀永远。所谓”光荣归于佛陀(tuó)，成就(jiù)归于大众，利益归于社会(huì)，功德归于信徒”，大家应该好好奉(fèng)行。

须知”佛道遍(biàn)满(mǎn)虚空，真理充塞法界”，法界(jiè)一切都是我的，但形相上的无常，一切都不是(shì)我的，不要(yào)对世俗有(yǒu)太多留恋(liàn)。人间佛(fú)教虽然不舍世间(jiān)，但是”犹如木人看花鸟(niǎo)”，不要太多留意(yì)、太多分别。时时(shí)以众(zhòng)为(wèi)我，以(yǐ)教为命，在佛道(dào)上安身立命。

凡(fán)我(wǒ)徒众，拥有佛法就好，金(jīn)钱、物质，尽量与人结缘，因为那是人间共有(yǒu)的财(cái)富。对于财(cái)务(wù)经济，点滴归公，我们每个(gè)人一切都是(shì)常住供应，不(bù)需(xū)纷(fēn)争，不(bù)要占有，只要大家正信办道，生活应(yīng)该不足挂虑。也希望徒众(zhòng)不要为(wèi)世间这种衣(yī)食(shí)住行太多的(de)分心(xīn)挂碍，此(cǐ)实不足(zú)道也(yě)。

我希(xī)望常住净财(cái)要用于十方，不要(yào)保留，这(zhè)才是佛(fú)光山未来的(de)平安之道。除了道(dào)粮需要(yào)以外，如果还有(yǒu)净(jìng)财，一(yī)律都布施文化、教育、慈善。佛光(guāng)山取之十方、施之(zhī)十方，我们要济(jì)助急难，关心鳏寡(guǎ)孤独，或随缘做些施舍予贫困民众。

因(yīn)为灾难、贫苦是人(rén)间的(de)不幸(xìng)，急难救助，这是理所当(dāng)然要(yào)给予(yǔ)一些助缘。佛光山、佛陀纪念馆等土地(dì)以及所有的别分(fēn)院道场，都不(bù)是国有的，也不是租借(jiè)的，都是常住(zhù)陆续以净(jìng)资购买。所有一切全为佛光山常(cháng)住所有，没有与(yǔ)人合股共(gòng)业。没(méi)有牵连，也没有借(jiè)贷，常住开山以来，从未(wèi)向外借贷。

对于(yú)那许多别(bié)分院道场都要好(hǎo)好辅导、整修，给予信徒方便(biàn)。如果实在(zài)不能维持，得(dé)到宗(zōng)委会、信徒的同(tóng)意，把(bǎ)它结(jié)束，净财集中到(dào)教育(yù)、文化、公益基金，私人不可分配。和佛(fú)教界、道友都不共金钱(qián)来往(wǎng)，要有(yǒu)来(lái)往就是(shì)布施，没(méi)有偿(cháng)还，不可借贷(dài)，免除日后纷争。

我这一生信仰佛陀，以佛(fú)陀为我(wǒ)的导(dǎo)师，为我的(de)道路。未来，大家在(zài)佛道(dào)的修学上(shàng)，佛陀、十大弟子都是我们(men)的榜样，佛教的宗门祖(zǔ)师都是我(wǒ)们的模范。在佛法的弘传上(shàng)，世界各(gè)地的道场，要尽量给予本土化，请当地徒众住持；我对人间佛教的(de)所有言教(jiào)，都要(yào)能传达(dá)到家家(jiā)户(hù)户(hù)，为人所接受。我一生，以弘(hóng)扬人间佛教(jiào)为职志(zhì)，佛说的、人要的(de)、净化的(de)、善美(měi)的，凡有(yǒu)助于(yú)幸福人生增进的教(jiào)法，都是人(rén)间(jiān)佛教(jiào)。

苦，要视为我们增上缘的力量；无常，不是(shì)定(dìng)型的，可以改变我们未来的一切(qiè)，促(cù)进人生(shēng)的美好。

空，不(bù)是没有，空是建设有(yǒu)的(de)，要空(kōng)了才(cái)有(yǒu)，我一(yī)生一(yī)无所有，不是真空生妙有吗？

我坚信人间佛教(jiào)必然是未来(lái)人类世界的一道光明；说(shuō)好话是真，做好事是善，存(cún)好心是美，让三好运动的真善美要在社会(huì)里生(shēng)根。

智就是(shì)般(bān)若，仁就是慈悲，勇就是菩提，要努力做到，让戒(jiè)定慧在我们的心里成长(zhǎng)，以实(shí)践菩萨道做(zuò)为我们人间的修行。

人间佛教(jiào)的本(běn)源发自(zì)于佛陀，现(xiàn)在已经成为普遍(biàn)的气候(hòu)，所以(yǐ)佛光(guāng)山、佛(fú)光会(huì)的发展，必定会成为(wèi)佛教界一个正派(pài)的团体。

但(dàn)世间(jiān)的人事(shì)各有所(suǒ)执，自古以来，在印度就有(yǒu)上座(zuò)部、大众部，传到(dào)中国(guó)有八(bā)大宗(zōng)派，在教义(yì)上(shàng)实践理念各有不同，无可厚非，但如(rú)果在人我是(shì)非上较量，那完全不能契合佛(fú)心(xīn)。

假如你(nǐ)们有心(xīn)，为团结佛光(guāng)僧信四(sì)众，可(kě)以效法过(guò)去古德圣(shèng)贤成(chéng)立一个宗(zōng)派；但所谓创宗立派，则是看后代行(xíng)人的作(zuò)为，如果后来的人对佛教(jiào)有(yǒu)所贡献(xiàn)，又众望所归，有个当代佛(fú)教(jiào)的宗派(pài)来(lái)为(wèi)佛教撑持，做擎(qíng)天一柱，这也未尝不可。

对(duì)人间佛教(jiào)弘法事(shì)业方法有所不满意的，所谓”我执已(yǐ)除(chú)，法执难(nán)改”，要(yào)另立门户，我们也(yě)要有(yǒu)雅(yǎ)量接受(shòu)这种佛光(guāng)的分灯法脉，只要对宗门没有伤害(hài)，不(bù)要给予排挤，还是要给予包容(róng)。

我们的理念(niàn)不在于(yú)自(zì)我的成就，是在于佛(fú)法能够传(chuán)承，不分男女(nǚ)老少。在”佛(fú)光(guāng)大(dà)道(dào)”上，僧信四众现在已(yǐ)有规(guī)模(mó)。佛光山的(de)僧(sēng)众比丘(qiū)、比丘尼要担纲，佛光会的优(yōu)婆塞、优婆夷也要(yào)出一些人才(cái)，有所发挥(huī)，彼此(cǐ)不容分散(sàn)力量，凝聚共识，让大家有(yǒu)团聚(jù)的向心力，使佛光(guāng)会日日增上，俾使(shǐ)佛光普照、法水长流。

对于佛光会(huì)会员在(zài)社会上合(hé)乎八正道(dào)精神意(yì)义的(de)事业，都要(yào)鼓励并且帮助他们(men)发(fā)展。

佛光会永远为佛光山教团(tuán)所(suǒ)属(shǔ)，僧信和谐，不争彼此，不(bù)必对立，等于空(kōng)有是一体两面。

佛(fú)光(guāng)山已经推(tuī)行民(mín)主的制度，今后(hòu)佛光山和(hé)佛光(guāng)会的领导人，都按照常住的循序，不要有所争论，要以大众意见为归(guī)。

我(wǒ)倡(chàng)导”平等”，深信男(nán)女、贫富都在平等之中，不可以(yǐ)有所(suǒ)歧视。众生皆有(yǒu)佛性，情与无情(qíng)，都能(néng)同圆种智，所以我(wǒ)从(cóng)”人权的尊重”到”生权的提倡”，希(xī)望彻底(dǐ)落(luò)实”众生平(píng)等”的(de)精神(shén)。

大家对(duì)山(shān)上(shàng)的老(lǎo)树、小(xiǎo)花，要多多爱护，山下的村民、百姓，应该给(gěi)予关(guān)怀(huái)；育幼院(yuàn)的(de)儿(ér)童要多多鼓励，精(jīng)舍赡养的(de)老人要时常慰问(wèn)，对开(kāi)山的诸长老要给予(yǔ)尊重。

我对(duì)两岸视如(rú)一家，我对世界都如兄弟姐(jiě)妹，我希(xī)望把(bǎ)美好(hǎo)的因(yīn)缘留给人间，把佛法的情谊(yì)留(liú)给(gěi)信(xìn)者，把信心的种(zhǒng)子(zi)留给自(zì)己，把(bǎ)无上的(de)荣耀(yào)留给(gěi)佛(fú)教大众。

但愿普世(shì)大众，都能信仰(yǎng)因缘果报(bào)，希望每位仁者，都能奉(fèng)行慈悲喜舍，把一(yī)切(qiè)的心(xīn)意留(liú)在人间。人间(jiān)佛教的(de)事业：如(rú)办大学、电台(tái)、报纸、编辑出版、云水(shuǐ)书车、养老育幼等，凡有(yǒu)利于(yú)社会(huì)公共(gòng)事业的都应该交(jiāo)由教团担当(dāng)，给予支持，不可间断(duàn)；

滴水(shuǐ)坊(fāng)要把”滴水之恩(ēn)”做得更(gèng)加美好。对于佛光祖庭宜兴大(dà)觉(jué)寺，有缘分，要常去礼拜。我对社会的(de)文教、公益数(shù)数尊(zūn)重，所以有一个公益信托教(jiào)育基金，现在已有新台币十(shí)余亿元，除(chú)了少数(shù)由信众发心(xīn)捐(juān)赠(zèng)，全由过去的稿费和一笔字义卖所得(dé)。

今后(hòu)，山上(sh表示第一的词语四字，古代表示第一的词语àng)的长老(lǎo)可(kě)以护持(chí)，也希望佛教人(rén)士(shì)或热心公益者的遗产都(dōu)可以参与(yǔ)进(jìn)来，让(ràng)公益基金壮大，更能造(zào)福全民(mín)，成为社会(huì)的一股清流(liú)。

像真善美传播(bō)贡献奖、三好校园奖(jiǎng)、全(quán)球华文文学星雲奖、星雲教育奖等，其他再有项目(mù)，只要经济许可，将来都可(kě)以设立。

我们对于社(shè)会总要增(zēng)加养分，这是每一个佛教徒(tú)不可以推却的(de)责任。

在教育上，开支最浩(hào)繁的，就是常住(zhù)办的几(jǐ)所大(dà)学、中学等；若(ruò)有缘分，无(wú)条件的赠予(yǔ)有缘人管理，不(bù)可买(mǎi)卖(mài)；

如果卖学校，对那些募款办学(xué)的人怎么交代？这对佛光山的名誉不好，会给(gěi)人批评。对于(yú)协助佛光山(shān)文化教育发展(zhǎn)的社团，如(rú)有兴办，应该量力补助，以使其(qí)有心人更加团结。

如(rú)有良言建议，甚至批评，只要(yào)是善意的(de)，也(yě)不要排拒，要以闻过则喜的雅量接受，我们总要接受大家(jiā)的意(yì)见，他(tā)人(rén)才(cái)会更(gèng)加拥护。

我时(shí)常看到园艺组(zǔ)的(de)徒众(zhòng)们在那(nà)里除草修(xiū)花，看(kàn)到环保组的同道们在(zài)那里做资源回收分(fēn)类，看到(dào)工(gōng)程(chéng)组的修缮、都(dōu)监院的服务(wù)、大寮里的典(diǎn)座，以(yǐ)及(jí)殿堂里的香灯、殿(diàn)主等，那种投入，任劳任怨，实在是山(shān)上成(chéng)功(gōng)的动力，我只(zhǐ)有(yǒu)感动、感(gǎn)激。

没有大(dà)家的发心，何能有今(jīn)日的佛光山？

今(jīn)后，对于客堂(táng)的(de)接待，对于信徒的(de)招呼，对于义工的参与，要(yào)有种种教育训练，以使我们的教(jiào)团(tuán)更(gèng)增臻完美。

所以，集体创作的精(jīng)神，要永(yǒng)远的、无怨(yuàn)无悔(huǐ)的坚持下(xià)去，这是(shì)我(wǒ)一生(shēng)的志愿。

因为谁都(dōu)不能单独存(cún)在，大家要(yào)互助互敬、共存共荣，那才(cái)是懂得佛(fú)法的核(hé)心精神(shén)，宁可以个人牺牲忍耐，不要让(ràng)常住和(hé)大众受(shòu)到(dào)损失。

我的乡亲(qīn)前辈唐朝鉴(jiàn)真大师，经过(guò)多少磨难(nán)到达日本弘法传播文化，在七十五高龄，自知归(guī)乡无望，他(tā)写(xiě)下遗偈(jì)：”山(shān)川异域(yù)，日月同(tóng)天，寄诸佛子，共结来缘。”

在人生的生(shēng)命之流里，如同(tóng)大江东去，终(zhōng)会有(yǒu)再回(huí)来(lái)的一日，人(rén)的生命一(yī)期圆满(mǎn)，还会有另一期生命的开始。人类不能独居于世(shì)间，生(shēng)活需要士农工商的供(gōng)应，生存需要(yào)地(dì)水火风(fēng)的(de)助缘(yuán)；

大(dà)自然(rán)里，日月星(xīng)辰、山河大(dà)地，都(dōu)是我们的(de)生(shēng)命(mìng)，大家要爱惜我们所居住(zhù)的地(dì)球，要帮(bāng)助地球上(shàng)的一(yī)切众生(shēng)，因为他(tā)们都是(shì)曾经给(gěi)我(wǒ)、助(zhù)我的人，对我们都有恩惠(huì)。

我们大家都生活在因缘(yuán)里(lǐ)，要彼此相(xiāng)依相(xiāng)助。我们每一个人都是”生没有(yǒu)带(dài)来，死(sǐ)也没有带去”，回顾自(zì)己这一生(shēng)，我不知道曾为人间带来(lái)什(shén)么？但我带走(zǒu)了人(rén)间(jiān)多少的欢喜(xǐ)、多少的善缘。

我难以忘记多少信徒对我(wǒ)的喜(xǐ)舍(shě)、对我的护持(chí)、多少同(tóng)门(mén)的祝福，我也难以忘记刻骨铭心的助缘。我这(zhè)一生所受到(dào)的(de)佛恩、友谊，真是(shì)无比(bǐ)浩荡，我(wǒ)应该在人间活(huó)得很有价值(zhí)。

我愿生生世(shì)世为(wèi)佛陀奉献，为(wèi)大(dà)众(zhòng)服务，以此上(shàng)报四(sì)重恩。现(xiàn)在，我虽然带走(zǒu)了(le)你(nǐ)们对我的尊重，带走了你(nǐ)们给(gěi)我的缘分，带(dài)走(zǒu)了你们对我(wǒ)的关怀，带走了你们(men)与我的(de)情(qíng)谊(yì)，未来我会加倍补偿(cháng)你(nǐ)们。

我(wǒ)一生所发表过的言论，如：”集体创作、制度领导(dǎo)、非(fēi)佛不作、唯法所依”，又如传法说偈：”佛光菩提种(zhǒng)，遍洒(sǎ)五大洲，开(kāi)花结果时，光照寰宇(yǔ)周”，希望大家都能谨记、实践。

所(suǒ)谓(wèi)”有(yǒu)佛(fú)法就有办法”，凡(fán)我(wǒ)信者(zhě)，要实(shí)践慈悲、喜(xǐ)舍、结缘、报恩、和谐、正派、服务、正常、诚信、忍耐、公平、正义、发(fā)心、行(xíng)佛(fú)……这些(xiē)都(dōu)是佛法(fǎ)，能够实践，你就会有办法。

我一生(shēng)虽然(rán)遭逢大时代的种种(zhǒng)考验，但(dàn)我(wǒ)感到人(rén)生非常幸福，我享(xiǎng)受苦难、贫穷、奋斗、空无(wú)；我体会”四大(dà)皆有”，我感觉人(rén)生”花(huā)开四季”，佛陀、信(xìn)徒给我的太多了。

虽(suī)然(rán)出(chū)家，注定要牺牲享受，但其(qí)实吾人也享受了(le)牺(xī)牲的妙乐，我(wǒ)觉(jué)得(dé)在佛法里的禅(chán)悦法喜，就已享受不尽了。

对于(yú)人生的最后，我没有舍利子(zi)，各种繁文缛节一概(gài)全免(miǎn)，只要写上简单几个字，或是(shì)有心对我怀(huái)念者(zhě)，可以唱(chàng)诵(sòng)”人间音缘”的(de)佛曲。

如(rú)果大(dà)家心中(zhōng)有人间佛教，时(shí)时奉行人间佛教，我(wǒ)想，这就是对我最(zuì)好的怀念(niàn)，也是我所(suǒ)衷心(xīn)期盼。最(zuì)后我所挂念的，除了信众(zhòng)的(de)幸(xìng)福安乐，要重视世界(jiè)各地办(bàn)的大学，这是我们的根本；

山(shān)上的大众，尤其(qí)丛林学院(yuàn)的师生，他们未(wèi)来都(dōu)是未来(lái)佛光(guāng)山菩(pú)提种子，要他们(men)健(jiàn)全、发心，人间(jiān)佛教才能长久与天地(dì)同(tóng)在，与大众共存。

法幢不容(róng)倾倒，慧灯不可熄灭，期愿(yuàn)大家未来都能在人(rén)间佛教的大(dà)道上(shàng)继(jì)续精进，大家(jiā)相互勉励，共同(tóng)为(wèi)教珍重。

我最(zuì)后要(yào)说的(de)是：心怀度众慈(cí)悲愿，身似(shì)法海不(bù)系舟；问我(wǒ)一生何(hé)所求，平安(ān)幸福照五(wǔ)洲。

于佛(fú)光山开山寮 （本文于二(èr)Ｏ一三(sān)年(nián)完稿）

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