夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是什(shén)么意(yì)思，夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可(kě)语(yǔ)海,凡(fán)夫(fū)不可悟道是“夏虫不可语冰(bīng)，井(jǐng)蛙不(bù)可(kě)语(yǔ)海，凡夫不可(kě)语道”意思是不要(yào)跟夏天的虫(chóng)子谈冰，它不懂；不要跟井底之蛙谈(tán)大海(hǎi)，它没见过(guò)不(bù)懂；不要跟凡夫谈高深的道的学问(wèn)，他不懂的(de)。

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夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可语道是什么意思(sī)，夏虫不可(kě)语冰(bīng),井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可悟道

　　不要跟井底之蛙谈大海，它(tā)没(méi)见过不懂；

　　不要跟(gēn)凡夫谈高(gāo)深的道的学(xué)问，他不懂。

　　和(hé)层次不同、位置不(bù)同的(de)人相处(chù)，最好的方式莫过于不争(zhēng)辩、不解释，做好(hǎo)自(zì)己(jǐ)即可。

　　出自(zì)《庄子集释(shì)》卷六下《庄(zhuāng)子·外篇·秋水》。

　　原(yuán)文(wén)节选：

　　秋水时至，百川灌(guàn)河。

　　泾流之大，两涘渚(zhǔ)崖之间，不辩牛马(mǎ)。

　　于是焉，河伯欣然自喜(xǐ)，以天下之(zhī)美为尽在己。

　　顺(shùn)流而东行，至于北海。

　　东面而视(shì)，不见(jiàn)水端(duān)。

　　于是焉，河伯始(shǐ)旋其面(miàn)目，望洋向若而(ér)叹(tàn)曰：“野语有之曰：‘闻道百(bǎi)，以为莫己若’者，我之谓也(yě)。

　　且夫我尝闻少仲尼之(zhī)闻，而轻伯夷(yí)之义者(zhě)，始吾弗信，今吾睹子之难穷(qióng)也，吾非至于子之门(mén)，则殆矣(yǐ)，吾长见笑于大方之家。

　　”

　　北海(hǎi)若曰：“井蛙不可以语于海者，拘于虚也；

　　夏虫不(bù)可以语(yǔ)于冰者，笃(dǔ)于时也；

　　曲士不可以语于道者(zhě)，束于(yú)教也。

　　今尔出(chū)于崖涘，观于大海，乃知尔丑(chǒu)，尔将可与语大理矣。

　　天下之水，莫大(dà)于海(hǎi)。

　　万川归之，不知何(hé)时止而不盈；

　　尾闾泄之，不知(zhī)何时已(yǐ)而(ér)不(bù)虚；

　　春秋不变，水旱(hàn)不知。

　　此其过江河之(zhī)流(liú)，不可为量数(shù)。

　　而(ér)吾未尝(cháng)以此自多(duō)者(zhě)，自以比形(xíng)于天地，而受气(qì)于(yú)阴阳，吾在(zài)于(yú)天地之间，犹(yóu)小石小木之在大(dà)山。

　　方存(cún)乎见(jiàn)少，又(yòu)奚以自多！计四海之在天地(dì)之间也，不似礨空(kōng)之(zhī)在大泽乎？计(jì)中(zhōng)国(guó)之在海内(nèi)不似稊米之在(zài)大仓(cāng)乎？号物之数谓(wèi)之万(wàn)，人处一焉；

　　人卒九州，谷食之所生，舟车(chē)之(zhī)所通，人处一焉。

　　此(cǐ)其比(bǐ)万物也，不似豪末之(zhī)在于马(mǎ)体乎(hū)？五(wǔ)帝之(zhī)所连(lián)，三王之所争(zhēng)，仁人之所忧，任士之所(suǒ)劳，尽(jǐn)此矣！伯夷辞之以为(wèi)名，仲尼语之以为博(bó)。

　　此其自多也，不似尔向之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时到了(le)，各条河(hé)都注入(rù)黄河，黄(huáng)河的(de)水径直涌流(liú)而浩(hào)大，从河的(de)两(liǎng)岸(àn)到河中的小洲之(zhī)间，连(lián)牛马这样的大动物都(dōu)分辨不(bù)清。

　　在这种(zhǒng)情(qíng)况下，河(hé)伯(bó)非常高兴，沾(zhān)沾(zhān)自喜，认为(wèi)天(tiān)下(xià)的美好之处都在自己一(yī)边了。

　　河伯顺着水流向(xiàng)东行，到了北(běi)海(hǎi)，向东面看，看不见水边(biān)。

　　于是(shì一山放过一山拦全诗原版，一山放过一山拦全诗是什么诗)河伯就(jiù)转过(guò)他(tā)的脸，抬头看着海，对海若叹息(xī)说：“俗语有这样的话：‘懂得了一(yī)些道理，就认为谁也比不上(shàng)自己’，这样的人(rén)，说(shuō)的(de)就是(shì)我。

　　我曾经听说有认为孔(kǒng)子的(de)知识少、伯夷的(de)仁义轻的(de)人，一开头我不相信(xìn)；

　　如今我看(kàn)到你的(de)涵量(liàng)是如(rú)此(cǐ)难(nán)于穷(qióng)尽，我不是到你(nǐ)的门下请教(jiào)，就非常(cháng)危险(xiǎn)了。

　　我就(jiù)会(huì)长时间地(dì)被真正的大名家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的(de)青(qīng)蛙不能和(hé)它谈论(lùn)大海，因为它受所住(zhù)地方的限制；

　　夏天的虫子不(bù)能和它(tā)谈论(lùn)冰，因为(wèi)它(tā)受时节的限制(zhì)；

　　不能和见识(shí)浅陋的人谈(tán)论大(dà)道(dào)理，因(yīn)为他被自己所受的教育给限制住了(le)。

　　如今你从(cóng)海边(biān)往外看，观览大(dà)海，就知道了你自己的浅薄(báo)，这样我就可(kě)以和你谈论大道(dào)理了。

　　天下的水(shuǐ)，没有大过海的，所(suǒ)有的河流(liú)都归向这里，不知道什么(me)时候才会(huì)停息(xī)，海(hǎi)水(shuǐ)却不见(jiàn)增(zēng)多满溢；

　　尾闾将海水泄漏出去(qù)，不知道(dào)什(shén)么时候才停止，海水却不(bù)见减少枯(kū)竭；

　　无论(lùn)春天(tiān)还是秋天，大海都不起变化(huà)；

　　无(wú)论水涝(lào)还(hái)是(shì)干旱(hàn)，大(dà)海都不受什么(me)影响。

　　它的蓄水(shuǐ)量超过江河，简(jiǎn)直不是用一般数字所(suǒ)能计算(suàn)的。

　　但我却从来没有因为这个(gè)自满，因为(wèi)我(wǒ)自(zì)知是自然的产物，由天地赋予我(wǒ)形貌，并且禀受到阴阳之气(qì)，我在天地(dì)之间，就跟小石(shí)块、小树木在大山里(lǐ)一样。

　　我(wǒ)正以(yǐ)为自己所(suǒ)见太少(shǎo)，又哪里(lǐ)敢自(zì)以为多而骄(jiāo)傲(ào)呢？算起来(lái)四海(hǎi)存(cún)在于天地之间，不就(jiù)像小蚂(mǎ)蚁穴存在于(yú)旷野(yě)之(zhī)中吗？算(suàn)起来(lái)中国存在于(yú)海内，不(bù)就像一颗(kē)小米(mǐ)粒存在于(yú)大谷仓中吗？世人每用(yòng)“万(wàn)物”的说法(fǎ)来(lái)称(chēng)事物数量之多；

　　而人类不(bù)过只是万(wàn)物中(zhōng)的(de)一种(zhǒng)罢了。

　　九州之内，人们都(dōu)是靠着谷食生存、乘舟车来往，熙熙攘攘，作为每一个人(rén)来说，只是(shì)所有的人之中的一分(fēn)子而(ér)已(yǐ)。

　　个人与万(wàn)物相比，不就像(xiàng)马身上的一根毫(háo)毛吗？五帝所禅让的(de)，三王(wáng)所争夺(duó)的，仁人(rén)所忧虑的，仕(shì)士所(suǒ)操劳的(de)，也不过是像一根毫毛罢了！伯夷以(yǐ)让天下(xià)求(qiú)取名声，孔子(zi)以能谈天下事(shì)被(bèi)人视(shì)为博(bó)学(xué)。

　　他们因此感(gǎn)到自(zì)满，不就跟你(nǐ)原(yuán)来(lái)看到河水(shuǐ)上涨而自满一(yī)样吗？”

　　注释：

　　①拘(jū)：受拘束(shù)，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的居处(chù)。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令(lìng)。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识浅(qiǎn)陋之人。

　　⑥束于教也：受所(suǒ)受教育。

　　启示：

　　告诉(sù)我们人(rén)与(yǔ)人之间(jiān)在认(rèn)知层(céng)面存在差(chà)异是正常(cháng)的(de)一(yī)件事情(qíng)，因为每个人(rén)生长(zhǎng)环境，每天待(dài)人(rén)接物(wù)之所见所闻(wén)可(kě)以是天壤之别，受到时间和空(kōng)间(jiān)的限制，人的观念不同(tóng)很正常。

　　这种(zhǒng)“不同”是每个人之人生自然而然(rán)的(de)演变结果。

　　就像我们无法强求每个人的人生(shēng)轨迹一致，我(wǒ)们亦(yì)无法强求观(guān)念一(yī)致。

　　强求观念(niàn)一致必然违背“自然”，会(huì)得(dé)不偿失。

夏虫不(bù)可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不可(kě)语道是(shì)什么意思(sī)？

　　井蛙不可(kě)语海，夏虫不可语冰的意思(sī)是(shì)：我们不能和(hé)一生生活在井底(dǐ)的青蛙来(lái)谈论(lùn)大(dà)海(hǎi)的惊涛骇浪，因为青蛙(wā)理解不了。

　　我们也不能和在夏天生又在夏天死一山放过一山拦全诗原版，一山放过一山拦全诗是什么诗的虫子描述冬天的冰雪，因为时(shí)间限制，夏虫体会不到冰的模样。

　　表面看是嘲讽(fěng)意(yì)味(wèi)，其实揭示了一个道理：即(jí)因为时间(jiān)和空间等方(fāng)面的原因，人在认知上存在差距属于(yú)正常(cháng)。

　　井蛙不(bù)可语海,夏虫不可语冰的意思“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语冰”这句话(huà)出自《庄(zhuāng)子》，要说“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句话的(de)理解难点，就(jiù)在于可能觉得这(zhè)句话的情感颇具贬义。

　　因为这句(jù)话(huà)的直接(jiē)翻译就是(shì)，我们不(bù)能(néng)和一生生(shēng)活(huó)在井底的青蛙(wā)来谈论(lùn)大海的(de)惊涛骇浪(làng)，因为青(qīng)蛙理解不了;我(wǒ)们也不(bù)能和(hé)“在夏天生又在(zài)夏天死”的(de)虫(chóng)子(zi)描述冬(dōng)天的(de)冰(bīng)雪，因为时间(jiān)限制(zhì)，夏虫体会不到冰的模样。

　　基于(yú)这句话的字面意(yì)思，我们可能会(huì)觉(jué)得，庄子这句话是(shì)在讽刺人之孤陋寡(guǎ)闻(wén)，而(ér)井底之蛙一词确实在(zài)后世颇具(jù)贬(biǎn)义。

　　但是，从《庄子》这本书中，我们(men)能看出(chū)庄子的蠢穗源态度。

　　庄子反对区分，那么庄子更加(jiā)反对去进(jìn)行优胜(shèng)略(lüè)汰的(de)区分，不分优劣，又何来讽刺一说?庄子在这里只(zhǐ)不过揭示了(le)一个道(dào)理罢(bà)了：即(jí)因为时间和(hé)空间等方面的原(yuán)因(yīn)，人在认知上(shàng)存在差距属于正常。

　　我们通读《庄子》一书，然后综合对应道家思想的特色，会(huì)发现道家思想最突出的特色(sè)之一就是反对强(qiáng)求。

　　从反对强求这一(yī)点出(chū)发(fā)，我们就(jiù)能体会“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不(bù)可语冰(bīng)”这句话的深(shēn)刻含义了。

　　庄子(zi)用(yòng)“不知海”的井底蛙(wā)和“不知冰(bīng)”的夏虫(chóng)告诉我们(men)，人与人之间在(zài)认知(zhī)层面(miàn)存在差异是正常的一件(jiàn)事情，因为(wèi)每个人生族轮长环境，每天待人接物之所见所闻可以(yǐ)是天壤之别，受到(dào)时间和(hé)空间的(de)限制，人的观念不同很(hěn)正(zhèng)常(cháng)。

　　这种“不同”是每个人之人生自然而然的演(yǎn)变结果。

　　就(jiù)像带态我们(men)无法(fǎ)强求每个(gè)人的人生轨迹一(yī)致，我们亦无法强(qiáng)求观念(niàn)一(yī)致。

　　强求(qiú)观念一致必然违背“自(zì)然”，会得不偿失(shī)。

　　所以(yǐ)，我(wǒ)们可以简单概述，庄(zhuāng)子之“井蛙不(bù)可语海(hǎi)，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰(bīng)”这句话是在告诉我们，每(měi)个人(rén)因(yīn)为自(zì)己生命里独(dú)特的时(shí)间(jiān)和空间(jiān)，每个人的(de)思想都各具特色，这种特色也意味着差(chà)距。

　　人和人的(de)思想层面(miàn)和人生境界因为各自生活经验(yàn)上时间(jiān)和(hé)空间的差距(jù)，继而(ér)出(chū)现不一(yī)致，这种不一致是生(shēng)命发展的(de)必然结果。

　　因此(cǐ)，当(dāng)一个人处在不如意的境遇之中时(shí)，就不要过度要(yào)求自己和别人享受同样的(de)待遇(yù)。

　　而同时，当(dāng)我们身处优越的处境时，也不要以肤浅的眼光，用相同的标准去要求他(tā)人(rén)以及这个世界(jiè)。

　　与人(rén)交流要看对象，更要注意方(fāng)式方法(fǎ)，从对方的生活(huó)经验和知识(shí)背景出发，以对方能理解的(de)观念来谈论，否则，肯定是一(yī)方认为(wèi)自己是对牛弹琴，另一(yī)方(fāng)则认为对方(fāng)"不说人话"。

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