成大(dà)事(shì)者必(bì)先苦其心志劳其筋骨什(shén)么意思，干大事(shì)者必先苦其心志劳其筋骨什么意(yì)思(sī)是这句话的(de)意思为：必定(dìng)要先使他的内心痛苦，使他的(de)筋骨劳累的。

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成大事者必先(xiān)苦其心志劳(láo)其筋骨什么(me)意(yì)思(sī)，干大事者(zhě)必先(xiān)苦热量怎么换算成卡路里？1kj等于多少卡路里呢，1kj是多少卡路里计算器其(qí)心志劳其筋骨什么意思

　　出自孟子的《生(shēng)于(yú)忧患，死于安乐》，这是(shì)一篇论证严(yán)密、雄辩有力的说理散文。

　　作者先(xiān)列举六位经(jīng)过贫困、挫折的磨炼(liàn)而终于担当(dāng)大任的人的事例，证明忧患可(kě)以(yǐ)激励人(rén)奋发有为，磨难可以促使人(rén)有新成就。

　　舜发(fā)于(yú)畎亩之(zhī)中，傅热量怎么换算成卡路里？1kj等于多少卡路里呢，1kj是多少卡路里计算器(fù)说举于版筑之间(jiān)，胶鬲举(jǔ)于鱼盐之中(zhōng)，管夷吾(wú)举于(yú)士(shì)，孙叔(shū)敖举于海(hǎi)，百里奚(xī)举于市。

　　故(gù)天将降(jiàng)大任于是人(rén)也，必先苦(kǔ)其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空(kōng)乏其身，行拂乱其所(suǒ)为，所以动心忍性，曾益其所不能。

　　人恒过，然后能改(gǎi)；

　　困于心，衡于(yú)虑(lǜ)，而后作；

　　征于色，发于声(shēng)，而(ér)后喻。

　　入则无法家(jiā)拂(fú)士(shì)，出则无敌国(guó)外患者(zhě)，国恒亡。

　　然(rán)后知生于(yú)忧患而死于安乐也(yě)。

　　舜从田野(yě)耕作(zuò)之中被(bèi)起用，傅(fù)说从(cóng)筑墙的劳作之中被起用(yòng)，胶(jiāo)鬲从贩鱼(yú)卖盐中被起用，管夷吾被从狱官手里救出来并受到任(rèn)用，孙(sūn)叔敖从海滨(bīn)隐居的地方被起用(yòng)，百(bǎi)里(lǐ)奚被从(cóng)奴隶集市里赎买回来并(bìng)被起用。

　　所以上天要把重(zhòng)任降临(lín)在某人的(de)身上(shàng)，必定要(yào)先使(shǐ)他(tā)的内心痛(tòng)苦，使他(tā)的筋骨(gǔ)劳累，使他经受饥饿(è)之苦，以致肌肤消(xiāo)瘦，使他受(shòu)贫困之苦(kǔ)，扰(rǎo)乱其人业已开始的行动，这样(yàng)来(lái)使他的心灵受到震(zhèn)撼，使他的(de)性情坚(jiān)忍起来，增加他所不具(jù)备的能力。

　　人常常犯错，然后才能(néng)改正(zhèng)；

　　内(nèi)心忧困，思想(xiǎng)阻塞，然后才能奋起；

　　心绪显露在脸色上，表达在声音中(zhōng)，然(rán)后才能(néng)被人了解。

　　一(yī)个国(guó)家，在内如(rú)果(guǒ)没有(yǒu)坚(jiān)守法度(dù)的大臣和足(zú)以(yǐ)辅佐君王的贤士，在外(wài)没有与之匹(pǐ)敌(dí)的(de)邻国和来自外国的(de)祸(huò)患，就(jiù)常常会有覆(fù)灭的(de)危(wēi)险(xiǎn)。

　　这样，就知(zhī)道忧愁患害足以(yǐ)使人生存，安逸享乐足以(yǐ)使人灭亡的(de)道理了。

干大事者必先苦其(qí)心(xīn)志劳(láo)其筋骨什么意思

　　干大(dà)事者(zhě)必先苦其心志劳其筋骨意思(sī)是(shì)想要做成大事(shì)情(qíng)，必须要付出极(jí)大(dà)的心血和努(nǔ)力。

　　根据(jù)查询相关(guān)信息显示，这句话(huà)强(qiáng)调了(le)成功背后的辛勤(qín)付出和艰苦努力(lì)，告诉人们只有经过长时(shí)间(jiān)的心渣肆理和(hé)身体上的(de)训练和磨练，才能够(gòu)取得成功(gōng)。

　　提醒(xǐng)人们，成功毕芦不(bù)是一蹴而就(jiù)的，需要经过坚(jiān)持不(bù)懈的(de)努力和付出，不断积(jī)累经验和提(tí)升自己的能力，才能(néng)如(rú)数轿够(gòu)在竞争激烈(liè)的(de)社会中立足并取得成功。

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成大事(shì)者(zhě)必先苦(kǔ)其心志劳其筋(jīn)骨什么意思，干大(dà)事者必先苦其心志劳(láo)其筋骨(gǔ)什么意思(sī)

　　出自孟(mèng)子的(de)《生于忧(yōu)患，死于安乐(lè)》，这(zhè)是(shì)一篇论(lùn)证(zhèng)严密、雄辩有力的说(shuō)理散文。

　　作者先列(liè)举六位经过贫(pín)困、挫折(zhé)的(de)磨炼而(ér)终于担(dān)当大任的人(rén)的事(shì)例，证明忧患(huàn)可(kě)以激励人奋发有为，磨难可以促使人有新成就。

　　舜发于畎亩之(zhī)中，傅说(shuō)举于版筑之间，胶鬲举于(yú)鱼盐之中，管夷吾举(jǔ)于士，孙叔敖举(jǔ)于海(hǎi)，百(bǎi)里(lǐ)奚举(jǔ)于市。

　　故天将(jiāng)降大(dà)任(rèn)于(yú)是人也，必(bì)先苦其心志，劳其筋(jīn)骨，饿(è)其体肤，空乏其身，行拂乱其(qí)所(suǒ)为，所以动心(xīn)忍性，曾(céng)益(yì)其所不能(néng)。

　　人恒(héng)过(guò)，然后(hòu)能改；

　　困于心，衡(héng)于虑，而(ér)后作(zuò)；

　　征于色，发于声，而(ér)后喻。

　　入则(zé)无法家(jiā)拂士(shì)，出则无敌国外患者(zhě)，国(guó)恒亡。

　　然后知生于忧患而(ér)死于安乐也。

　　舜从(cóng)田野耕作之中被起用，傅说从(cóng)筑墙的劳作之中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中(zhōng)被起用，管夷吾被从狱官手里(lǐ)救出(chū)来并受到(dào)任用(yòng)，孙叔敖(áo)从海滨(bīn)隐居(jū)的地方被起用，百里(lǐ)奚被从奴隶(lì)集市里赎(shú)买(mǎi)回来并被(bèi)起用。

　　所以上天(tiān)要把重任(rèn)降(jiàng)临在某(mǒu)人(rén)的身上(shàng)，必定要先使他(tā)的内心痛苦，使他(tā)的筋骨(gǔ)劳累，使他经受饥饿之(zhī)苦，以致肌肤(fū)消瘦，使他受贫(pín)困(kùn)之苦，扰乱其人业已开始的行(xíng)动，这样来使他的(de)心灵受到震(zhèn)撼，使(shǐ)他的性情坚忍起来(lái)，增加他所(suǒ)不具备的能力(lì)。

　　人常常(cháng)犯错(cuò)，然后才能(néng)改正；

　　内心忧困(kùn)，思想(xiǎng)阻塞，然(rán)后才能(néng)奋起；

　　心绪(xù)显露在脸色(sè)上(shàng)，表达(dá)在声音中，然(rán)后才(cái)能(néng)被人了解。

　　一个国家(jiā)，在内如果没有坚守(shǒu)法度的(de)大臣和足(zú)以辅佐君王的贤(xián)士，在外没有与之匹敌的邻国和来自外国的祸患，就(jiù)常常会有覆(fù)灭(miè)的危(wēi)险。

　　这样，就(jiù)知(zhī)道忧愁患害足(zú)以使人生存，安(ān)逸享(xiǎng)乐足以使人灭亡的道(dào)理了。

干大事(shì)者必先苦其(qí)心(xīn)志劳(láo)其筋骨什(shén)么意思(sī)

　　干(gàn)大事者必先苦其心志(zhì)劳其筋骨意思是想要做成大事(shì)情(qíng)，必须(xū)要付出极大(dà)的心血(xuè)和努力(lì)。

　　根据查(chá)询(xún)相关(guān)信息显示，这句话(huà)强调了(le)成(chéng)功背后的(de)辛勤付(fù)出和艰(jiān)苦努(nǔ)力，告诉人们(men)只有经过长时间的心渣肆(sì)理和身体(tǐ)上的(de)训练和磨(mó)练，才能够(gòu)取(qǔ)得(dé)成功。

　　提醒人们，成功毕芦不是(shì)一(yī)蹴而(ér)就的，需要(yào)经(jīng)过坚持不懈的努力和付出，不断积累(lèi)经验和提(tí)升(shēng)自己(jǐ)的能力，才能如数轿够在竞争激烈(liè)的(de)社会中立(lì)足并取得成功(gōng)。

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