转世灵童这个词语不知(zhī)道大家有没(méi)有听(tīng)说过，这(zhè)是(shì)一种藏(cáng)传佛教(jiào)的说法(fǎ)，对于不(bù)了(le)解的人来说，第一(yī)次(cì)听到转世灵童(tóng)的时候会从字面上(shàng)去理解这个词语的意思，质(zhì)疑(yí)转世(shì)灵童这样的(de)事(shì)情到底(dǐ)有科(kē)学依据(jù)吗？或者又(yòu)是从其他地方了解(jiě)相(xiāng)关消(xiāo)息(xī)，给人如此严(yán)肃感觉的(de)事情(qíng)最后居然是用(yòng)抓阄的方式(shì)来决定的，未免(miǎn)有些太好笑了吧，对(duì)于这点(diǎn)我们下(xià)面当兵的家暴几率大吗，当过兵的人会家暴吗就详细了解了解，最(zuì)起码以(yǐ)后说起(qǐ)来这种事情的(de)时(shí)候(hòu)才不会显得(dé)很无知(zhī)，转(zhuǎn)世灵童其实(shí)根(gēn)本(běn)不是我们想象中的那种投胎转世(shì)。

很多人一听说转世(shì)灵童就觉(jué)得不(bù)科学(xué)，是骗人(rén)的东西(xī)，但(dàn)其实许多事(shì)情存在即合理(lǐ)，况且转世灵童又不是大家想象中的投胎转世会带着以当兵的家暴几率大吗，当过兵的人会家暴吗前记忆的(de)那种，所谓的(de)转世灵童只是我(wǒ)国(guó)藏(cáng)教的(de)一种(zhǒng)文化制度，这种制(zhì)度(dù)是藏传佛教特(tè)有的传(chuán)承方(fāng)式，起源(yuán)于公元12世(shì)纪西藏佛教噶玛噶举(jǔ)派该派黑帽系首领圆寂(jì)后(hòu)门徒推举一幼童为转世继承(chéng)从那之后就开始有了(le)活佛转世的(de)办法，各(gè)教(jiào)派先后效当兵的家暴几率大吗，当过兵的人会家暴吗(xiào)仿此方法。

在公元14、15世纪之交，藏传佛教格鲁(lǔ)派创立，并逐渐形成了达赖喇嘛和班禅额(é)尔(ěr)德尼两大(dà)活(huó)佛系统。转(zhuǎn)世制(zhì)度则(zé)是在格(gé)鲁(lǔ)派创始人宗(zōng)喀巴(bā)的最小(xiǎo)弟子根敦朱巴圆寂后，为了防止内部分裂(liè)，于是采取了(le)这种(zhǒng)噶玛噶举派的(de)转世办法，由高僧及(jí)根敦(dūn)朱(zhū)巴的(de)亲属指定一名(míng)男孩(hái)作为(wèi)根敦朱巴的(de)转世(shì)，这种(zhǒng)方法就形成了赖喇(lǎ)嘛(ma)活佛转世系统，不(bù)过经(jīng)过历史的演变，后来的达赖喇嘛都必须(xū)经中央政府(fǔ)册封(fēng)才能得以确认。

寻找转世灵童的方法有很多(duō)，大(dà)概分为(wèi)非掣签方式(shì)和金瓶掣签方(fāng)式，前者可(kě)以按照(zhào)遗(yí)嘱、预言、神谕(yù)、征兆、奇(qí)观等方(fāng)法(fǎ)寻找转世灵童(tóng)，至于(yú)后者(zhě)是从清(qīng)朝乾隆时期(qī)开始出现的(de)金瓶掣签方式(shì)，为了避免(miǎn)徇情指认，于是(shì)活佛转世的认定权开始掌(zhǎng)握(wò)在中央(yāng)手(shǒu)中，由中央(yāng)直接审批和册封，这种(zhǒng)认定方(fāng)式(shì)还算正(zhèng)常(cháng)，倒(dào)是之前(qián)的非掣签方式实在(zài)是太(tài)随心所欲了，简(jiǎn)直是完全撞运气抽签决定(dìng)一样。

转世灵童这种事情其实(shí)并(bìng)没有科学(xué)依据，只(zhǐ)不(bù)过(guò)是(shì)一种文(wén)化而(ér)已(yǐ)，大(dà)家(jiā)可(kě)以(yǐ)不理解但(dàn)也不能(néng)不尊重人家的文(wén)化，中国上下几千年，很多文化(huà)都(dōu)是现在的我(wǒ)们(men)所不(bù)能完全(quán)理(lǐ)解的，不(bù)能理(lǐ)解就要学会体谅，存在即合理，只要这种制度还没(méi)有被彻(chè)底取缔，那么就(jiù)一(yī)定(dìng)有道(dào)理，当然不管是转世灵童(tóng)还是转(zhuǎn)世制度现(xiàn)在基本上都已经(jīng)看不到了，大家生活如此丰富(fù)多彩，谁(shuí)还会去关(guān)心(xīn)这种(zhǒng)问题啊。

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