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为学患(huàn)无疑 疑则有进也的拼(pīn)音，为学患无疑 疑则有进也的(de)意思拼音

　　出自宋代陆(lù)九渊《陆九渊集·语(yǔ)录下(xià)》中的一句(jù)话(huà)，阐述了(le)陆九(jiǔ)渊的伦理思想。

　　原(yuán)文：

　　为学患无疑，疑则有(yǒu)进(jìn)，小疑则小进(jìn)，大疑则大进。

　　译(yì)文：

　　做学问最(zuì)害(hài)怕(pà)的是没(méi)有疑(yí)问，有疑问才(cái)能有进步的空间。

　　有小的疑问就会有(yǒu)小的进(jìn)步，有(yǒu)大的疑(yí)问就会有大的进步。

　　注(zhù)释(shì)：

　　①患：怕(pà)，担心。

　　②无(wú)疑(yí)：没有(yǒu)疑问，确凿～。

　　③大疑则大进：你有(yǒu)大(dà)的的(de)疑问和(hé)困(kùn)惑并去思考，则会有大的进(jìn)步(bù)。

　　怀疑这(zhè)东西，是(shì)觉(jué)醒领悟的基础。

　　赏析：

　　“为学患无疑，疑则有进”体现(xiàn)了辩证否定(dìng)观，既肯定又否定，既保留(liú)又克服；

　　“为(wèi)学之实，故在(zài)践履”“物有甘苦，尝之者识”体现了实践是认识的来源；

　　“学(xué)如不及，犹恐失之”形(xíng)容学习(xí)勤奋，进取(qǔ)心强，体现了意(yì)识的能(néng)动作用。

　　书籍简介：

　　《陆(lù)九渊集(jí)》于(yú)《象山先(xiān)生全集(jí)》的卷次一仍其旧(jiù)，共有正文三十六卷(juǎn)，只是加有(yǒu)一个前言和附录。

　　附录包括各本序跋、朱(zhū)熹之书信和《象山学案(àn)》案语(yǔ)等史料。

　　陆九渊的教育(yù)思(sī)想散见于《陆九渊集》的各卷之中，其中(zhōng)以《语录》(卷三十四、卷三十五)较为集中(zhōng)。

　　陆九渊(yuān)一生不注重著书(shū)立(lì)说，其语录和少量诗文由其子陆(lù)持(chí)之于(yú)开禧(xǐ)元(yuán)年（1205）汇编成《象山先生集》，共计(jì)36卷(juǎn)，并由(yóu)其学生于(yú)嘉定五年（1212）刊行(xíng)。

　　1980年1月中华书(shū)局整理为《陆(lù)九(jiǔ)电冰箱嗡嗡响是怎么回事，冰箱噪音大嗡嗡作响怎么解决渊(yuān)集(jí)》出版发行。

　　作者简介：

　　陆九渊（1139年3月26日(rì)—1193年1月18日(rì)），字(zì)子(zi)静(jìng)，抚州金溪（今江西省(shěng)金溪(xī)县）人(rén)，南宋哲学(xué)家、官员，陆王心学的代表人物。

　　因(yīn)书(shū)斋名“存”，世称存斋先生。

　　又因讲(jiǎng)学于(yú)象山书(shū)院，被称为“象山先生(shēng)”，学者常称其为“陆象山”。

　　陆(lù)九渊于宋孝宗乾道八年（1172年(nián)）进(jìn)士及第，初调靖安主簿，历国子正。

　　有(yǒu)感于靖康时事，便访(fǎng)勇士，商(shāng)议(yì)恢复大略。

　　曾上(shàng)奏(zòu)五事，遭给事(shì)中王信所驳(bó)，遂还乡讲学。

　　绍(shào)熙二年（1191年），升(shēng)知荆门军(jūn)，甚(shèn)有(yǒu)政(zhèng)绩。

　　绍熙(xī)三年(nián)十二月（1193年1月），陆九(jiǔ)渊(yuān)逝世(shì)，年五(wǔ)十(shí)四。

　　嘉(jiā)定十年（1电冰箱嗡嗡响是怎么回事，冰箱噪音大嗡嗡作响怎么解决217年），追谥“文安”。

　　陆九渊为宋明两代“心学” 的开山之(zhī)祖，与朱(zhū)熹齐名。

　　陆九渊主张“心即理”说、“发明(míng)本心”、“尊德(dé)性(xìng)”、“大做一个(gè)人”、“践履工夫”等，言“宇宙便(biàn)是吾(wú)心，吾(wú)心(xīn)即是宇(yǔ)宙”，“学茍知道，六经皆我注脚”。

　　上承孔孟，下启王(wáng)守仁，形(xíng)成“陆王学派”，是(shì)中(zhōng)国儒家精神(shén)的(de)真正(zhèng)体现(xiàn)，不仅对中国(guó)，也(yě)对日本、韩(hán)国、新加坡等国(guó)的思(sī)想和社会变革(gé)产生过重大影响。

　　著有《象山先生全集》。

为学患无疑,疑则有进读音是什么？

　　为学患无疑(yí)，疑则有进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋哲学家陆九(jiǔ)渊(yuān)老夫子之言。

　　此话可直译为：“读书做学问就怕(pà)发(fā)现(xiàn)不了(le)问题，只有带着问(wèn)题(tí)学习才能进步”。

　　也就是常(cháng)说(shuō)的“学贵有疑”、“读(dú)死书不如不读书”、“学(xué)以致用(yòng)”、“学以解惑”。

　　作(zuò)者简介

　　陆九渊(yuān)的(de)思想(xiǎng)接近程颢(hào)，偏重在心性(xìng)的(de)修养，他认为朱(zhū)熹(xī)的“格物致知”方法过(guò)于“支(zhī)离破碎”。

　　陆九渊是“心学”的创始(shǐ)人，其主(zhǔ)张“吾心即(jí)是(shì)宇宙”，“明心见(jiàn)性(xìng)”，“心即是(shì)理(lǐ)”，重(zhòng)视持(chí)敬的内省工夫。

　　即是所谓的“纳(nà)渣尊德(dé)性”。

　　朱(zhū)熹言“理(lǐ)带隐”，侧重于(yú)探讨宇宙自然的“所(suǒ)以然”，陆九(jiǔ)渊言“理”，则更偏重(zhòng)于人生伦理，人周围(wéi)的(de)一切(qiè)洞行悄都是人心的幻化和表(biǎo)现。

　　人(rén)心不是作为心理(lǐ)器官、而是(shì)作(zuò)为道德实体加以论述，认为人们(men)的一(yī)切道德意识、道德准则等无(wú)不包括(kuò)于人心之中。

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