在关于东方朔的传说中有很(hěn)多不(bù)可思议的神(shén)话传说，而怪哉虫就是其中之(zhī)一(yī)，东方朔(shuò)更是说这(zhè)个(gè)怪(guài)哉(zāi)虫是备受折(zhé)磨(mó)的民众(zhòng)怨气所化，而遇(yù)到酒水的话(huà)就会(huì)溶解，此说法令汉武(wǔ)帝大吃一(yī)惊(jīng)，虽(suī)然将信将疑但照做后真的(de)应验了，而究(jiū)竟这个怪哉虫实际上是(shì)个什么(me)东西？现实生活(huó)里真(zhēn)的(de)存在吗？为什(shén)么它们遇酒会真的(de)融(róng)化(huà)呢？关于它们有没(méi)有科学解释(shì)？随(suí)着小(xiǎo)编一起来了解！

据说怪(guài)哉(zāi)虫的出(chū)现和(hé)汉武帝还有一定的(de)关系，据(jù)说有一次汉(hàn)武帝在去(qù)往甘(gān)泉宫的(de)路上，看到一(yī)种(zhǒng)红色的小虫，头部(bù)的眼睛牙齿耳鼻都有(yǒu)但(dàn)无人认识，于是汉武帝就(jiù)把(bǎ)东方朔叫(jiào)过来让他辨认，认为见多识广的他可(kě)能会(huì)有答案(àn)。

果然不出汉(hàn)武帝所料，东方朔告(gào)诉汉武帝说这(zhè)种虫子的名(míng)字叫做“怪(guài)哉(zāi)团费一年多少？党费一年多少呢，团员一年交多少党费”，而这(zhè)种虫子之所以(yǐ)出现(xiàn)，是(shì)因为(wèi)此(cǐ)地是秦朝的监狱所(suǒ)在(zài)地，曾关押过很多的无辜之人，于是老(lǎo)百(bǎi)姓(xìng)们都(dōu)心生(shēng)哀怨(yuàn)愁容不(bù)已，叹(tàn)息道：“怪哉怪(guài)哉!”没(méi)想到(dào)这感叹感动(dòng)了老天(tiān)爷，于是因愤造(zào)就(jiù)了这种“怪哉虫”。

于是汉武帝接着又问东方朔(shuò)，该怎(zěn)么解决这种(zhǒng)怪哉虫？东方朔则说(shuō)：“但凡有(yǒu)忧愁的人(rén)，以酒则解愁，陛下用酒灌(guàn)它自然就消失了。”，于(yú)是汉武帝让人将虫子(zi)放在(zài)酒中，过(guò)了一会儿果真(zhēn)消散(sàn)。这(zhè)个怪哉虫的传说(shuō)就是如此，怪哉(zāi)虫是(shì)由怨气所化(huà)，遇到酒就会溶解。其实明(míng)眼人一看就(jiù)明白了，东方(fāng)朔(shuò)话(huà)“怪哉”其实含有更(gèng)深(shēn)的(de)意味：劝汉武帝(dì)要(yào)善待百(bǎi)姓。

看(kàn)起来还是挺(tǐng)让人(rén)不能理解的(de)，究(jiū)竟怎么用(yòng)科学解释去诠释这种现象呢？而(ér)现实(shí)中真(zhēn)有(yǒu)这种奇葩的虫(chóng)子吗？答案是否定的(de)，毕竟看怪哉虫的来历就觉得挺(tǐng)不靠谱(pǔ)的(de)了，而(ér)如果真是(shì)如此，那现实中(zhōng)岂(qǐ)不是(shì)应(yīng)该有(yǒu)很多这样的虫子了吗？

在鲁迅(xùn)先生(shēng)的(de)《从(cóng)百草园(yuán团费一年多少？党费一年多少呢，团员一年交多少党费)到三味(wèi)书屋》也(yě)提(tí)起过这(zhè)种怪(guài)哉(zāi)虫，鲁迅先生小时(shí)候也(yě)偶然听得(dé)这则传(chuán)说，对于那个年纪的男(nán)孩子(zi)碰(pèng)到(dào)这种(zhǒng)问题当然(rán)想一(yī)旦究竟，于(yú)是他进了三味书屋(wū)以后，向寿镜吾老先生提出的(de)第一个问题就是：“先生，‘怪哉’这虫，是怎(zěn)么一回事?”寿(shòu)老先(xiān)生(shēng)十分传统(tǒng)，对(duì)于这类无稽之谈肯定是不屑一顾，并(bìng)且(qiě)以一脸(liǎn)愠(yùn)色回答鲁迅道“不知道”！

这一板起(qǐ)脸孔的回答让(ràng)鲁迅(xùn)先(xiān)生在私塾中再也没有问先生这类(lèi)似的问(wèn)题，同时也让鲁迅知道了“做学(xué)生的是不应该(gāi)问这些事的，只要(yào)读书，因(yīn)为他是(shì)（先生(shēng)）渊博的宿儒，绝不至于不知道(dào)，所谓不知(zhī)道者(zhě)，乃是不愿意说”，不过也有人认为(wèi)鲁迅这(zhè)样写是为了讽(fěng)刺当时腐朽的教育，从那个私塾先生的丑态(tài)也体味得出(chū)这(zhè)种意味(wèi)。

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