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其人舍然大喜的舍(shě)是什(shén)么意思(sī)，不舍昼夜的(de)舍是(shì)什么意思(sī)古义

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　　《论语》是儒家(jiā)经典(diǎn)之一，是一部以记言为(wèi)主的(de)语录体散(sàn)文集，主(zhǔ)要以语录(lù)和对话文体的形式(shì)记录了孔子及其(qí)弟子的(de)言(yán)行，集中(zhōng)体现了(le)孔(kǒng)子的(de)政治、审美、道德伦(lún)理和功利(lì)等价(jià)值思想。

　　《论语(yǔ)》内(nèi)容涉及政(zhèng)治、教育(yù)、文学、哲学以及立身处世(shì)的道理(lǐ)等多方(fāng)面。

　　早(zǎo)在春秋后期孔子设坛(tán)讲学时(shí)期，其主体内容就已初始(shǐ)创成；

　　孔子去世以后，他的弟子和再传弟(dì)子代代传(chuán)授他的(de)言论(lùn)，并逐渐将这些(xiē)口头记诵的(de)语(yǔ)录言(yán)行记录下(xià)来，因(yīn)此称为“论”；

　　《论语》主要记载(zài)孔(kǒng)子及其弟子的言行，因此称为“语”。

　　清(qīng)朝(cháo)赵翼解释说(shuō)：“语者，圣人之语言，论者，诸儒之讨论也。

　　”其(qí)实，“论”又有纂的意思，所(suǒ)谓《论语》，是指(zhǐ)将孔(kǒng)子及其弟(dì)子的言行记载下(xià)来编(biān)纂成书(shū)。

　　现存《论语》20篇(piān)，492章，其中记录孔(kǒng)子(zi)与弟子及时人谈论之语约444章，记(jì)孔门弟子(zi)相互谈论之语48章。

　　作(zuò)为(wèi)儒家经典的《论语》，其内(nèi)容博大精深，包罗万(wàn)象，《论语》的思想主(zhǔ)要(yào)有三个既各自独立又紧密(mì)相依的范(fàn)畴：伦理(lǐ)道(dào)德范畴——仁，社会政治范畴——礼，认识方法论(lùn)范(fàn)畴——中庸(yōng)。

　　仁(rén)，首先(xiān)是人内(nèi)心深处的一种(zhǒng)真实的状态，折中真的极致必然是善的(de)，这(zhè)种真和善的全(quán)体(tǐ)状态就是“仁”。

　　孔(kǒng)子确立的仁的(de)范畴，进(jìn)而将礼阐述为(wèi)适应仁(rén)、表达仁(rén)的一(yī)种合理的社会关系与待(dài)人接物(wù)的规范，进而明(míng)确“中(zhōng)庸”的系统方法论原(yuán)则。

　　“仁”是《论(lùn)语(yǔ)》的思(sī)想核心(xīn)。

　　《论(lùn)语(yǔ)》自汉武帝“罢黜百家(jiā)，独尊儒术”之后，被尊为“五经之(zhī)輨(guǎn)辖，六艺之喉衿”，是研究孔子及儒家思想(xiǎng)尤其是(shì)原始儒(rú)家思想的第一手资料(liào)。

　　南宋时(shí)朱熹将(jiāng)《大学》《中庸》《论语》《孟(mèng)子》合为“四书”，使之在儒(rú)家(jiā)经典(diǎn)中的地位(wèi)日益提高。

　　元代延(yán)祐年间，科(kē)举开(kāi)始以“四书(shū)”开科取士。

　　此后一直到清朝末年推(tuī)行(xíng)洋(yáng)务(wù)运动，废除(chú)科(kē)举之前，《论语》一直(zhí)是(shì)学(xué)子士人推施奉行的金(jīn)科(kē)玉律(lǜ)。

　　《论语》进(jìn)入经书之列是在(zài)唐代。

　　“到唐代，礼有《周礼(lǐ)》《仪礼》《礼记》，春秋(qiū)有《左传》《公羊(yáng)》《谷(gǔ)梁》，加上《论语》《尔雅》《孝经》，这样(yàng)是十(shí)三经。

　　”北(běi)宋政治家赵普曾有“半部(bù)《论语》治天下”之说(shuō)。

　　这(zhè)从一(yī)个侧面反映出此书(shū)在中国(guó)笑颜如花和笑靥如花有什么区别呢，笑靥如花还是笑颜如花古(gǔ)代社(shè)会所(suǒ)发(fā)挥的作用与影响之大。

　　孔子（公元前551—公(gōng)元(yuán)前(qián)479），名丘，字仲尼，春秋末期鲁(lǔ)国陬(zōu)邑（今(jīn)山(shān)东曲(qū)阜(fù)市东南）人。

　　春秋末期著名的思想(xiǎng)家(jiā)、教育家、儒家学派创始人(rén)。

　　相传有弟子三千，贤弟子七十二人，孔子曾带领弟子周(zhōu)游列国(guó)14年(nián)。

　　孔子还是一位古文献整理家(jiā)，曾修(xiū)《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周易》，作《春秋》。

　　孔子是中华文化中的核心学说儒家(jiā)的首代宗师，集华夏上古(gǔ)文化(huà)之大成，在世时已被誉为(wèi)“天纵之圣”、“天之(zhī)木(mù)铎”，是当时(shí)社会(huì)上最博学者之一，并且被后(hòu)世统(tǒng)治者(zhě)尊为至(zhì)圣、至圣(shèng)先师、万世(shì)师表。

　　孔(kǒng)子(zi)和他(tā)创立的儒家思想对中国和(hé)朝鲜半岛(dǎo)、日(rì)本、越南等(děng)地区有深远的影(yǐng)响，这些地区又被称(chēng)为儒家文化圈。

其人舍然大喜的(de)“舍”意思是什么?

　　其人舍然大喜的“舍”意思是：舍弃。

　　出处：《杞人忧天(tiān)》

　　【作者】《列子》 【朝(cháo)代】战国(guó)

　　杞国有人忧天(tiān)地(dì)崩坠，身亡(wáng)所寄，废寝食者。

　　又有忧彼(bǐ)之(zhī)所忧者，因往(wǎng)晓之，曰：“天，积(jī)气耳，亡处(chù)亡气。

　　若屈伸呼吸，终日在天(tiān)中(zhōng)行止，奈让雹何(hé)忧崩(bēng)坠乎？”

　　其人曰：“天果积气，日月星(xīng)宿(sù)，不当坠耶？”

　　晓之(zhī)者曰：“日(rì)月星宿，亦积气中之有光耀者，只使坠(zhuì)，亦(yì)不能有所中(zhōng)伤(shāng)。

　　”

　　其人曰：“奈(nài)地坏何？”

　　晓之者曰(yuē)：“地，积块耳，充(chōng)塞四虚，亡(wáng)处(chù)亡(wáng)块(kuài)。

　　若躇(chú)步跐蹈，终(zhōng)日在地(dì)上行止，奈何忧其坏？”

　　其人舍(shě)然(rán)大喜，晓之者亦舍(shě)然大(dà)喜。

　　译文：

　　杞国(guó)有个人担心天地会(huì)崩塌，自身失去(qù)依(yī)存的地方，(于是)不吃不睡的了。

　　又有一个担心他因为那担心而(ér)出(chū)问(wèn)题的人，因此(cǐ)就(jiù)去劝(quàn)他，说：“天啊，是(shì)聚集在一起的气体，气往哪里崩溃呢(ne)。

　　你身体曲伸和呼吸，一笑颜如花和笑靥如花有什么区别呢，笑靥如花还是笑颜如花直在(zài)天中进行，干吗要担心它崩溃(kuì)呢?”

　　那个人(rén)说：“天确实是(shì)聚集(jí)的气体，太(tài)阳(yáng)、月亮、星星(xīng)呢，它们就不会掉下来吗(ma)?”劝导(dǎo)他的(de)人说(shuō)：“太阳、月亮、星星，也是气体中(zhōng)发光的(de)气体，就算它们掉下(xià)来(lái)，也(yě)不可能伤到谁。

　　”那(nà)人说：“地塌(tā)了怎么办呢?”

　　劝导他的人说：“所(suǒ)谓(wèi)地吗，就是很多(duō)土块聚集，它填充了(le)四方所有的角落，它还(hái)往(笑颜如花和笑靥如花有什么区别呢，笑靥如花还是笑颜如花wǎng)哪(nǎ)里塌土(tǔ)块啊(a)。

　　你走路(lù)跳(tiào)跃，终日是在这(zhè)地上进行，干(gàn)吗还(hái)要担心地(dì)会塌呢?”于(yú)是那人释然而开(kāi)心，劝导他的人(rén)也释然而开心(xīn)。

　　基本(běn)字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了：舍己为人。

　　舍(shě)近(jìn)求远。

　　四(sì)舍五(wǔ)入。

　　2、施舍：舍粥(zhōu)。

　　舍(shě)药。

　　其他字(zì)义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房子：宿舍。

　　旅舍。

　　校(xiào)舍。

　　2、居住，休息：舍于山麓。

　　3、谦辞，多指亲属中比自己年纪小或辈分低的(de)：舍弟。

　　舍侄。

　　舍(shě)亲(qīn)。

　　4、古(gǔ)代行军(jūn)一宿或(huò)三十(shí)里为(wèi)一舍(shě)：退(tuì)避(bì)三舍（喻(yù)对人让步）。

　　相关组词(cí)：

　　舍得(dé)[shě de] 

　　毫不吝惜；割舍得(dé)下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教(jiào)徒为宣(xuān)扬佛法，或为布施(shī)寺院，自(zì)作苦行，谓(wèi)之“舍身”。

　　六(liù)朝时(shí)此(cǐ)风(fēng)最盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍去：难以～。

　　［近(jìn)］舍弃。

　　［反(fǎn)］留恋。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很(hěn)爱惜，不(bù)忍放弃或离开，不愿意使用或(huò)处置：妈妈～孩子出远门(mén)。

　　他从来～乱花一分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住的房子。

　　舍本逐末(mò)[shě běn zhú mò] 

　　舍(shě)：放(fàng)弃。

　　本：根本的，主(zhǔ)要的。

　　逐(zhú)：追(zhuī)求。

　　末(mò)：枝节的，次要的。

　　原指弃农(nóng)而事(shì)工商。

　　后(hòu)泛指(zhǐ)放弃根本、主(zhǔ)要的部分，而追求次要的(de)、枝节的。

　　比喻做事情不抓根(gēn)本蔽滑(huá)枝，而在枝节上下功夫。

　　也作“舍本事末”、“弃本逐末”。

　　依依不舍(shě)[yī yī bù shě] 

　　形容(róng)感情很深，舍(shě)不得离开。

　　恋恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍：离开，放下。

　　形容非常留恋(liàn)，舍(shě)不(bù)得离(lí)开。

　　退避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚(chǔ)两(liǎng)国(guó)交战(zhàn)，晋宏敏国公子重(zhòng)耳遵守诺言(yán)，主动把军(jūn)队后(hòu)撤(chè)九(jiǔ)十里。

　　比喻对人让步或回避。

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