徙木立信的故(gù)事阐明晰什(shén)么道理，徙木立信给告知了咱们什么是(shì)“徙木立信”说的是商鞅在施行变法前为了获(huò)得人们的信赖，就在城(chéng)门处说只需有人能将木杆搬(bān)到指(zhǐ)定(dìng)方位就颁发五(wǔ)十(shí)金，最终有人(rén)照办，商鞅(yāng)就实现许诺的故(gù)事的。

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徙木(mù)立信(xìn)的(de)故事阐明(míng)晰(xī)什么道理(lǐ)，徙木立(lì)信给告知(zhī)了(le)咱们什么(me)

　　“徙(xǐ)木立信”说(shuō)的(de)是(shì)商鞅在施行变法前(qián)为了获得人们的信赖，就(jiù)在城(chéng)门处说只需有人(rén)能将木杆搬到指(zhǐ)定方位就颁发(fā)五十金，最终有人照(zhào)办，商鞅(yāng)就实现许诺的故事。

　　“徙木立(lì)信”指经过(guò)某种手(shǒu)法(fǎ)树立(lì)典(diǎn)型，而使大众服气的行为(wèi)。

　　出(chū)自《史记·卷(juǎn)六(liù)十八·商君列(liè)传》：孝公既用卫(wèi)鞅(yāng)，鞅欲(yù)变法，恐全国议己(jǐ)。

　　令既(jì)具，未(wèi)布(bù)，恐(kǒng)民之不(bù)信己(jǐ)，乃立三丈(zhàng)之木于(yú)国都市南门(mén)，募(mù)民(mín)有能徙置北门(mén)者予十金。

　　民怪之，莫(mò)敢徙。

　　复曰(yuē)：“能徙者予五(wǔ)十金。

　　”有一(yī)人徙之，辄予五(wǔ)十金，以明随遇而安下一句是什么意思，顺其自然随遇而安下一句是什么不欺。

　　卒随遇而安下一句是什么意思，顺其自然随遇而安下一句是什么指(zhǐ)令。

徙木立信阐明什么道理(lǐ)

　　“徙(xǐ)木(mù)立信”说的是商鞅在施行变(biàn)法前为了获得(dé)人们的(de)信赖，就在城(chéng)门处说只需有人(rén)能将木杆(gān)搬到(dào)指定方位就颁发(fā)五十金，最终有人照办，商鞅(yāng)就实现许诺(nuò)的(de)故事(shì)。

　　“徙木(mù)立信(xìn)”指(zhǐ)经过(guò)某种手(shǒu)法树立(lì)典(diǎn)型，而使大众服气的行为。

　　出自(zì)《史(shǐ)记·卷(juǎn)六十(shí)八·商君(jūn)列传》：孝公既用卫鞅，鞅欲变法，恐全国议己。

　　令既具，未布，恐(kǒng)民之不信(xìn)己，乃立(lì)三(sān)丈之木(mù)于(yú)国都市南门，募民有能(néng)徙置北门(mén)者予十金。

　　民怪之(zhī)，莫敢徙。

　　复曰(yuē)：“能徙者(zhě)予五十金。

　　”有一人徙之，辄予五十金，以明不欺。

　　卒下毕(bì)缺(quē)令。

　　秦孝公现已(yǐ)录用了卫鞅，卫鞅想要施随遇而安下一句是什么意思，顺其自然随遇而安下一句是什么行变法图(tú)强方(fāng)针，唯恐全(quán)国(guó)人对自(zì)己发生非(fēi)手举辩议。

　　法则现已(yǐ)齐备，但没有发(fā)布，（卫(wèi)鞅）恐怕大众不(bù)信赖，所以在国都商场南门立下一(yī)根三丈长的木杆，招募大众有可以搬到北门的(de)就赏给(gěi)十(shí)镒黄金。

　　大众对(duì)此(cǐ)感到惊(jīng)奇，没有人敢去搬木杆。

　　（卫鞅）就(jiù)又宣告(gào)指令说：“有可以搬曩昔(xī)的就赏给五十镒黄金。

　　”有(yǒu)一个人搬木杆到北门，当即赏给他五十镒黄金，以(yǐ)标(biāo)明没(méi)有诈骗。

　　总算公布（变法的）法则。

　　吾读(dú)史至(zhì)商鞅徙木立信一事(shì)，而(ér)叹吾(wú)国国民之愚也(yě)，而(ér)叹执(zhí)政者之煞费苦心也，而叹数千年来民智之不(bù)开(kāi)、国(guó)几(jǐ)蹈于消亡之惨也(yě)。

　　谓予不信(xìn)，请(qǐng)罄其说(shuō)。

　　法则者，代(dài)谋(móu)美(měi)好之(zhī)具也。

　　法(fǎ)则(zé)而善，其美好(hǎo)吾民也必多(duō)，吾民方恐其(qí)不布此法(fǎ)则，或布(bù)而恐(kǒng)其(qí)不生效能(néng)，必(bì)竭全力以保证之，保持之(zhī)，务使到(dào)达(dá)完善(shàn)之意图而止。

　　政(zhèng)府(fǔ)国民相互(hù)倚系(xì)，安有不信之(zhī)理？法则而不善，则不唯(wéi)无(wú)美好(hǎo)之可言，且有损害之(zhī)足惧，吾民又必竭全力以阻(zǔ)挠此法则。

　　虽欲吾信(xìn)，又安有信之(zhī)之理？乃若商鞅(yāng)之与(yǔ)秦(qín)民适成此(cǐ)份额之对立(lì)，抑又何哉？

　　商鞅之(zhī)法，良法也(yě)。

　　今试一披吾国四千余年之记载(zài)，而求其利国福民巨大(dà)之政治家(jiā)，商鞅不(bù)名(míng)列前茅乎？鞅当孝公之(zhī)世，华夏鼎(dǐng)沸，战(zhàn)事正殷，举国(guó)疲(pí)惫，不堪言(yán)状。

　　所以而欲打败诸(zhū)国，一(yī)致华夏，不綦(qí)难(nán)哉(zāi)？所(suǒ)以而变(biàn)法之令出，其法惩奸宄以(yǐ)保(bǎo)公(gōng)民之权力(lì)，务耕织以(yǐ)增进国民(mín)之富力，尚军功以树(shù)国(guó)威，孥(nú)贫(pín)怠以绝耗费。

　　此诚(chéng)我国从(cóng)来(lái)未有(yǒu)之大方针，民何(hé)惮而不信(xìn)？乃(nǎi)必徙木以立信者，吾所(suǒ)以知政(zhèng)者之具费苦心也，吾所(suǒ)以知吾国国民(mín)之愚也，吾所(suǒ)以知数千年(nián)来(lái)民智漆黑(hēi)国几蹈于消亡(wáng)之惨境有(yǒu)由来也。

　　尽管，十分之原，百姓惧焉。

　　民是此民(mín)矣，法是(shì)彼法矣(yǐ)，吾又何怪焉？吾特(tè)恐此(cǐ)徙木(mù)立信一事(shì)，若令彼东西各答(dá)消文明国民(mín)闻之，当必捧腹而笑，舌而讥(jī)矣。

　　呜乎！吾欲无言(yán)。

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