为学(xué)患无疑 疑(yí)则有(yǒu)进也的拼音，为学患(huàn)无疑 疑则有进也的(de)意思拼(pīn)音是“为学患无(wú)疑，疑则有进也(yě)”的意思是(shì)学习这件事情忧患的(de)是没(méi)有疑问(wèn)，学习中只有疑问才(cái)会不断的(de)进(jìn)步(bù)的。

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为(wèi)学患(huàn)无疑(yí) 疑则(zé)有(yǒu)进也的拼音，为(wèi)学患无疑 疑(yí)则有进也(yě)的意思拼音

　　出自宋代陆九渊(yuān)《陆九渊集(jí)·语(yǔ)录下(xià)》中的一句(jù)话，阐述了陆九渊的伦理思(sī)想。

　　原文：

　　为学患无疑，疑则有(yǒu)进(jìn)，小(xiǎo)疑则小(xiǎo)进，大(dà)疑则大进。

　　译文(wén)：

　　做学(xué)问最害怕的(de)是没有(yǒu)疑问(wèn)，有疑问(wèn)才能有进步的空间。

　　有小的(de)疑问就会有(yǒu)小(xiǎo)的进步(bù)，有大(dà)的疑问就(jiù)会有大的进(jìn)步。

　　注(zhù)释(shì)：

　　①患：怕，担心。

　　②无疑(yí)：没有疑(yí)问，确凿～。

　　③大疑(yí)则大(dà)进：你有(yǒu)大的的疑问和困惑(huò)并去思考(谨以此文是什么意思，谨以此文用在哪里kǎo)，则会有大(dà)的进(jìn)步(bù)。

　　怀疑(yí)这(zhè)东西(xī)，是觉醒领悟的(de)基(jī)础(chǔ)。

　　赏析：

　　“为学患无疑(yí)，疑则有进”体现了辩证否定观，既肯定(dìng)又否定(dìng)，既保留又克服；

　　“为(wèi)学(xué)之实，故在践履(lǚ)”“物(wù)有甘(gān)苦，尝之者识”体(tǐ)现(xiàn)了实践是认识的来(lái)源；

　　“学如(rú)不及，犹恐失之”形容学习勤奋，进(jìn)取心强，体现(xiàn)了意识(shí)的能(néng)动作用。

　　书籍(jí)简介：

　　《陆九渊集》于《象山先生全集》的卷(juǎn)次一(yī)仍其旧，共有正文三十六卷，只是加(jiā)有一个前言和附(fù)录。

　　附录包括各本(běn)序跋、朱熹之(zhī)书信和《象山学案(àn)》案语(yǔ)等史料。

　　陆九渊(yuān)的教育思想散见于《陆九渊集》的各卷之中(zhōng)，其中以《语(yǔ)录》(卷三(sān)十四、卷三十五(wǔ))较为集中(zhōng)。

　　陆九渊一生不注重著书立说(shuō)，其语录和少量诗(shī)文(wén)由其子陆持之于开禧(xǐ)元年（1205）汇编成(chéng)《象(xiàng)山先生集(jí)》，共计36卷，并由其(qí)学生(shēng)于嘉定五(wǔ)年（1212）刊(kān)行。

　　1980年1月中华书局(jú)整理为(wèi)《陆(lù)九(jiǔ)渊集》出版发行(xíng)。

　　作(zuò)者简介：

　　陆九渊（1139年3月26日—1193年1月18日），字子(zi)静(jìng)，抚(fǔ)州(zhōu)金溪（今(jīn)江西省金溪县(xiàn)）人，南(nán)宋哲学家、官员，陆王心学的(de)代表人物。

　　因书斋名“存”，世称存斋先(xiān)生(shēng)。

　　又因讲学于象山书院(yuàn)，被(bèi)称(chēng)为“象山先生”，学者常称其为“陆象山(shān)”。

　　陆九(jiǔ)渊(yuān)于宋(sòng)孝(xiào)宗乾道(dào)八(bā)年（1172年(nián)）进士及第，初(chū)调(diào)靖安主簿(bù)，历国子正。

　　有感(gǎn)于靖康时事，便访勇(yǒng)士，商(shāng)议恢复大(dà)略。

　　曾上奏五事，遭给事中王信(xìn)所驳，遂还乡讲学。

　　绍熙二年（1191年），升知荆门(mén)军，甚有政绩。

　　绍熙三年十(shí)二月（1193年(nián)1月），陆九渊逝世，年五(wǔ)十四。

　　嘉(jiā)定(dìng)十年（1217年），追谥“文安”。

　　陆九渊为宋(sòng)明两(liǎng)代“心(xīn)学” 的开山之祖，与朱熹齐名。

　　陆(lù)九渊(yuān)主张“心即理”说、“发明(míng)本心(xīn)”、“尊(zūn)德性(xìng)”、“大做一个人”、“践(jiàn)履(lǚ)工夫”等，言“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”，“学茍知道，六经皆我注脚”。

　　上承孔孟，下启王(wáng)守仁，形成“陆王学派(pài)”，是中国儒家精神的真正(zhèng)体现，不仅对中国，也对(duì)日本(běn)、韩国、新加坡(pō)等国(guó)的思想和社会变革产生过重大影响。

　　著有《象(xiàng)山先生全集(jí)》。

为学患无疑,疑则有进读音是什(shén)么？

　　为学患无疑，疑则(zé)有进读音是(shì)：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句(jù)是(shì)南(nán)宋哲学家陆九渊老夫子之言。

　　此话可(kě)直译为：“读书(shū)做学问就(jiù)怕(pà)发现不了问(wèn)题，只有带着问(wèn)题学习才能(néng)进步”。

　　也(yě)就是(shì)常说的“学贵有疑”、“读死(sǐ)书(shū)不如不读书”、“学以致用”、“学以解惑”。

　　作(zuò)者简介

　　陆九渊的思想接近(jìn)程(chéng)颢，偏重在心性(xìng)的(de)修养，他认为朱熹的“格物(wù)致知”方法(fǎ)过(guò)于(yú)“支离破碎”。谨以此文是什么意思，谨以此文用在哪里>

　　陆(lù)九渊是(shì)“心学”的创(chuàng)始人(rén)，其主张“吾(wú)心即是宇(yǔ)宙”，“明心见(jiàn)性”，“心即是(shì)理”，重视持敬的(de)内省(shěng)工夫。

　　即是(shì)所谓(wèi)的(de)“纳渣尊德(dé)性”。

　　朱熹言“理带隐”，侧重于探讨宇宙自然的“所以(yǐ)然”，陆(lù)九渊言“理”，则更偏重于人生伦理，人周围的一(yī)切洞行悄都是人心的(de)幻化和表现。

　　人心不是作为心(xīn)理(lǐ)器官(guān)、而(ér)是作为道德实体加以论述，认为(wèi)人(rén)们的一切(qiè)道德意识(shí)、道德准则等(děng)无(wú)不包括(kuò)于人心之中。

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