春秋战国时期的鬼谷子是哪国人呢，鬼谷子是春秋还是战国是春秋战国时(shí)期的鬼谷(gǔ)子，一说(shuō)是战(zhàn)国魏(wèi)国(guó)邺地（河(hé)北临(lín)漳）人；一说陈国郸城（河(hé)南郸城(chéng)县）人；一(yī)说(shuō)汉水之滨 关内云(yún)阳（陕西石泉县）人(rén)的。

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春秋战国时期的鬼谷(gǔ)子是哪(nǎ)国人(rén)呢，鬼(guǐ)谷(gǔ)子(zi)是春秋还(hái)是战国(guó)

　　一说陈国郸城（河(hé)南(nán)郸城县(xiàn)）人；

　　一(yī)说汉水之滨(bīn) 关内(nèi)云阳（陕西石泉县(xiàn)）人。

　　明确指(zhǐ)出(chū)鬼谷子是哪里人的(de)只有三国时期的史学家、医学家皇甫谧，他在《鬼谷子》一书中注释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个说法得到唐宋时(shí)期那些学(xué)者们的普遍认可(kě)。

　　扩展资料

　　鬼谷子的影响：

　　鬼谷子的主要(yào)著作有《鬼谷子》及《本经阴符七术(shù)》、《关令尹(yǐn)喜(xǐ)内(nèi)传》。

　　《鬼谷子》侧重于权谋策略(lüè)及(jí)言谈辩论技巧，而《本经阴符七术》、《关令尹喜(xǐ)内传》则集中于养神蓄锐之道，用(yòng)以修心修身。

　　《本经(jīng)阴符七术》之前三篇说明如(rú)何充(chōng)实(shí)意志，涵(hán)养精(jīng)神。

　　后四篇讨论如何将内在(zài)的精(jīng)神运(yùn)用于外(wài)，如何以(yǐ)内在的心神去处理(lǐ)外在的事物。

　　纵横家所崇尚的是权谋策略及言谈辩(biàn)论之技(jì)巧，其(qí)指导思想(xiǎng)与(yǔ)儒家所推崇之(zhī)仁(rén)义道德(dé)大相(xiāng)径(jìng)庭。

　　因(yīn)此，历来学者对《鬼谷子》一书推崇者甚少，而讥诋者极多。

　　其实外(wài)交战术之得益与否，关系国家(jiā)之安危兴衰；

　　而(ér)生意谈(tán)判(pàn)与竞争之策略是否得当，则关系到经济上之成败得失。

　　即使在(zài)日常艺高人胆大什么意思打一生肖，艺高人胆大什么意思 说明人有较强动机艺高人胆大什么意思打一生肖，艺高人胆大什么意思 说明人有较强动机pan>生活中，言谈技(jì)巧也(yě)关系(xì)到一(yī)人之处世为人之得体与否。

　　当年苏(sū)秦凭其三(sān)寸不烂(làn)之舌，合纵(zòng)六(liù)国(guó)，配六国相印，统领六国(guó)共(gòng)同抗秦(qín)，显赫一时。

春秋战国(guó)时(shí)期的鬼谷子是哪(nǎ)国人？

　　春秋战国(guó)时期的鬼谷子，一说是战国魏国邺(yè)地(dì)（河北(běi)临漳）人；一说陈国郸(dān)城（河(hé)南(nán)郸城(chéng)县(xiàn)）人；一说汉水之滨 关内云阳（陕西(xī)石泉(quán)县）人。

　　明确指(zhǐ)出鬼谷子是(shì)哪里人的只(zhǐ)有三国时(shí)期的(de)史(shǐ)学家、医学(xué)家皇甫谧，贺圆(yuán)他在《鬼谷子》一书中注释：“鬼谷先生(shēng)，楚人也(yě)”。

　　这个说法得到(dào)唐宋时期那些学者(zhě)们的普遍认可。

　　根据(jù)史料可知，鬼(guǐ)谷子曾(céng)经云游(yóu)华夏(xià)各地，在很多(duō)地方都留(liú)下(xià)了(le)足迹。

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