转(zhuǎn)世灵童这个词语不知道大家有没有听说过，这(zhè)是一种藏传(chuán)佛(fú)教的说法，对于不(bù)了(le)解的人来(lái)说(shuō)，第一次听到(dào)转(zhuǎn)世灵(líng)童(tóng)的(de)时候(hòu)会从字面上去理解这个词语的意思，质疑转世(shì)灵童这样的事情到底有科学依(yī)据吗？或者(zhě)又是从其他(tā)地方了解(jiě)相(xiāng)关(guān)消息，给(gěi)人如(rú)此严肃感(gǎn)觉(jué)的(de)事情最后(hòu)居然是(shì)用抓(zhuā)阄的方式来决定的，未(wèi)免有些(xiē)太好笑了吧(ba)，对于(yú)这点我们下(xià)面(miàn)就详(xiáng)细了解了解，最(zuì)起码以后(hòu)说起来这种事情的时(shí)候才不会显得(dé)很无(wú)知，转世灵童其实(shí)根本不是我们想象中的(de)那(nà)种投(tóu)胎(tāi)转世。

很(hěn)多人一听说转世灵童就觉得(dé)不科学，是骗人的东(dōng)西，但其(qí)实许多事情存在即合理，况且(qiě)转世(shì)灵(líng)童又不是大家(jiā)想(xiǎng)象(xiàng)中的投胎转世会带着以前记忆的那种，所(suǒ)谓的转世灵童只是我国(guó)藏(c太乙天尊是谁 太乙天尊是太乙真人吗áng)教的一种文化制(zhì)度，这种制度是(shì)藏传(chuán)佛教(jiào)特有(yǒu)的传承方(fāng)式(shì)，起(qǐ)源于公元12世纪西藏佛教噶玛噶举派该派黑帽系首领(lǐng)圆寂后门(mén)徒推(tuī)举(jǔ)一幼童(tóng)为转世继承从那之后就开始(shǐ)有了活佛转世(shì)的(de)办法，各教派先后效仿此方法。

在公(gōng)元14、15世纪(jì)之交，藏传佛教格鲁(lǔ)派(pài)创立，并(bìng)逐(zhú)渐形成了(le)达赖喇嘛和班禅额尔德尼(ní)两大活佛系统。转世制度则是(shì)在格鲁派创始(shǐ)人(rén)宗喀巴的最小弟子根敦(dūn)朱巴圆(yuán)寂后，为了防(fáng)止内部分裂(liè)，于是采(cǎi)取了(le)这(zhè)种噶(gá)玛噶举派的转世办法，由高僧及根敦(dūn)朱巴的亲(qīn)属指定一(yī)名男(nán)孩作为根敦朱巴的转世，这种(zhǒng)方法(fǎ)就形(xíng)成了赖喇嘛活佛转世系(xì)统，不过(guò)经(jīng)过历史的(de)演(yǎn)变，后(hòu)来(lái)的达赖(lài)喇嘛都必须经中央(yāng)政府册(cè)封才能得以确认。

寻找转世(shì)灵童的方法有很多，大概(gài)分(fēn)为非掣签方式(shì)和金瓶掣签方式，前者可以按(àn)照遗嘱(zhǔ)、预言、神谕、征兆、奇观等方(fāng)法寻找转世(shì)灵童，至于后者是从(cóng)清朝(cháo)乾隆时期(qī)开始(shǐ)出现的金瓶掣签(qiān)方式，为了(太乙天尊是谁 太乙天尊是太乙真人吗le)避免徇情指认，于是活(huó)佛转世的(de)认(rèn)定权开始掌握在中央(yāng)手中，由中央(yāng)直接审批和册(cè)封，这种认定方式(shì)还算正常，倒是之前的非掣签方式(shì)实(shí)在(zài)是太(tài)随心所欲了，简直是完全(quán)撞运气抽签决定一样。

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转世灵童这种事情其实并(bìng)没有科学依(yī)据，只不过是(shì)一(yī)种文化而已(yǐ)，大家可(kě)以(yǐ)不理解但(dàn)也不能不(bù)尊重人(rén)家的文化(huà)，中国上下几千年，很多文(wén)化都(dōu)是现在的我们(men)所不能完全理解的，不能理解(jiě)就要(yào)学会体谅，存(cún)在即合理，只要这种制度还没有被彻底取(qǔ)缔，那么就(jiù)一(yī)定(dìng)有道理，当然不管是转世灵童(tóng)还(hái)是转(zhuǎn)世(shì)制度现(xiàn)在基本上(shàng)都已经看不到(dào)了，大家生活如此丰富多彩，谁还会去关(guān)心这种问(wèn)题啊。

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