为学患无疑 疑(yí)则有进(jìn)也的拼(pīn)音，为学患无疑(yí) 疑(yí)则有进也的意思(sī)拼音是“为(wèi)学患无疑(yí)，疑则有进也”的(de)意思是学习这件(jiàn)事情忧患的是没有疑问，学习中只有疑问才(cái)会(huì)不断(duàn)的进步的。

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为(wèi)学患无疑 疑则有(yǒu)进也(yě)的拼音，为学(xué)患无疑 疑则(zé)有进也的意思拼音

　　出(chū)自宋代陆九(jiǔ)渊《陆九渊(yuān)集·语录(lù)下》中的一(yī)句(jù)话，阐(chǎn)述了陆(lù)九渊的伦理思想(xiǎng)。

　　原文：

　　为学患无疑，疑则(zé)有进(jìn)，小疑则(zé)小进，大疑(yí)则大进。

　　译文：

　　做学问最害怕的(de)是没(méi)有疑问，有疑(yí)问才能有进步的空间。

　　有小的疑问就(jiù)会有小的进步，有大的疑(yí)问(wèn)就会有大的(de)进步。

　　注(zhù)释：

　　①患：怕，担心(xīn)。

　　②无疑：没有疑问，确凿～。

　　③大(dà)疑则(zé)大进：你(nǐ)有(yǒu)大的的疑问(wèn)和困惑并去思考，则会有大(dà)的进步。

　　怀疑(yí)这东西，是觉醒领悟的(de)基础。

　　赏析：

　　“为学患无疑，疑则有(yǒu)进(jìn)”体现了辩证否(fǒu)定观，既(jì)肯定又否定，既保(bǎo)留又(yòu)克服；

　　“为学(xué)之实，故(gù)在践履”“物有甘苦，尝之者识”体现了实践是认(rèn)识的来源；

　　“学如不及，犹恐失之”形容(róng)学(xué)习勤(qín)奋(fèn)，进(jìn)取心强，体现(xiàn)了意(yì)识的能(néng)动作(zuò)用。

　　书(shū)籍简(jiǎn)介(jiè)：

　　《陆九(jiǔ)渊集(jí)》于《象山先生全(quán)集》的卷(juǎn)次一仍其旧，共有正文三十六卷，只(zhǐ)是加有(yǒu)一个(gè)前言和附(fù)录。

　　附录包括各本序(xù)跋、朱熹之书信和《象山学案》案语等(děng)史料。

　　陆九渊的(de)教(jiào)育思想(xiǎng)散(sàn)见于《陆(lù)九渊(yuān)集》的各卷之中，其中以(yǐ)《语录》(卷三十四、卷三(sān)十五)较为(wèi)集(jí)中。

　　陆九(jiǔ)渊(yuān)一生(shēng)不注重(zhòng)著(zhù)书立(lì)说，其语录和(hé)少量诗(shī)文由其子陆持之于开禧元年(nián)（1205）汇编成《象(xiàng)山先生集(jí)》，共计(jì)36卷，并由(yóu)其学生于嘉(jiā)定(dìng)五(wǔ)年（1212）刊行。

　　1980年1月中华书局整理为《陆九渊集》出版发(fā)行。

　　作(zuò)者简(jiǎn)介：

　　陆九(jiǔ)渊（1139年3月26日—1193年1月(yuè)18日(rì)），字子静，抚州金溪（今江西省金溪(xī)县）人，南宋哲学家、官员，陆王心学的(de)代表人物。

　　因书斋名“存”，世称存斋先(xiān)生。

　　又因(yīn)讲学于象山书院，被称为“象(xiàng)山先生”，学者常称(chēng)其为“陆象山”。

　　陆九渊于宋孝宗乾道八年（1172年）进士(shì)及第(dì)，初调靖安主(zhǔ)簿，历国(guó)子正(zhèng)。

　　有(yǒu)感于靖康(kāng)时事，便访勇士，商议恢复大(dà)略。

　　曾上奏五事(shì)，遭给事中王(wáng)信所驳(bó)，遂还乡(xiāng)讲学。

　　绍熙二(èr)年（1191年），升知荆(jīng)门军，甚有政绩。

　　绍熙三年十二月（1193年(nián)1月(yuè)），陆九渊逝(shì)世，年(nián)五十(shí)四。

　　嘉(jiā)定(dìng)十年(nián)（1217年），追谥“文安”。

　　陆九渊为宋明两(liǎng)代“心(xīn)学” 的开山之祖，与朱熹齐名。

　　陆九渊主(zhǔ)张“心(xīn)即(jí)理”说、“发明本心”、“尊(zūn)德性”、“大做一个人”、“践履工夫”等，言“宇宙便是(shì)吾(wú)心，吾(wú)心(xīn)即是宇宙”，“学(xué)茍知道，六经皆我(wǒ)注脚”。

　　上承孔孟，下启王守仁(rén)，形(xíng)成“陆王学派”，是中国儒家精神(shén)的真(zhēn)正体现，不仅(jǐn)对中(zhōng)国，也对(duì)日本、韩国、新加坡等国的思(sī)想和社会变革产生过重大影响(xiǎng)。

　　著有《象(xiàng)山(shān)先生全集》。

为学患(huàn)无(wú)疑(yí),疑则有进(jìn)读音(yīn)是什么？

　　为学患无疑，疑则(zé)有进读音是(shì)：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋(sòng)哲(zhé)学(xué)家陆九渊老(lǎo)夫子之言。

　　此(cǐ)话(huà)可直译为：“读书做学问就怕(pà)发现不(bù)了(le)问题，只有带着(zhe)问题学习才能(néng)进步(bù)”。

　　也就是(shì)常(cháng)说(shuō)的“学贵(guì)有疑”、“读死书(shū)不如不读(dú)书”、“学以(yǐ)致用”、“学以解惑”。

　　作者简介

　　陆九渊的思想接近程颢(hào)，偏重在心性的(de)修养，他认为朱熹的“格物致(zhì)知”方法(fǎ)过于“支离破碎(suì)”。

　　陆九渊是“心学(xué)”的(de)创始人，其主张“吾心即是宇(yǔ)宙”，“明心见性(xìng)”，“心(xīn)即是(shì)理(lǐ)”，重视持敬的内省工(gōng)夫。

　　即是(shì)所谓(wèi)的“纳(nà)渣尊德(dé)性”。

　　朱(zhū)熹言(yán)“理(lǐ)带隐”，侧重于探讨宇(yǔ)宙(zhòu)自然的“所以然”，陆(lù)九渊(yuān)言“理”，则更(gèng)偏(piān)重(zhòng)于人生(shēng)伦理，人周围的一切(qiè)洞行悄都是人心的幻化和(hé)表现。

　　人心不是(shì)作为心AVERAGE函数是什么意思，计算机average函数是什么意思理器官、而是作为道(dào)德(dé)实体加(jiā)以论述，认为人(rén)们的一切道(dào)德意识、道德准则等(děng)无不包括(kuò)于人(rén)心之中。

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