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　　“方生方死，方死(sǐ)方(fāng)生(shēng)。

　　方可(kě)方不(bù)可(kě)，方不可方可”的意(yì)思是：生就(jiù)是死，死就(jiù)是生，可以就是不(bù)可以，不可以就是可(kě)以(yǐ)。

　　出自庄周《庄子·齐物(wù)论(lùn)》。

　　主要阐述的是庄(zhuāng)子的哲学观(guān)点，庄子(zi)只(zhǐ)承认绝对运动，否定(dìng)相对静止。

　　在道家观(guān)点中(zhōng)，这代(dài)表了(le)事物(wù)没有绝(jué)对的生与死。

　　从哲学的角度，这属于(yú)一(yī)种相对(duì)主义(yì)诡辩论。

　　在马克思(sī)主义世界(jiè)观中，“方生方(fāng)死”的观(guān)点承认事(shì)物都在不(bù)停地(dì)运动(dòng)变(biàn)化，但(dàn)否认了相对(duì)静止的存在，否(fǒu)认事(shì)物(wù)运动变化(huà)中也存在相对稳(wěn)定(dìng)性。

　　这种(zhǒng)观点会(huì)导(dǎo)致(zhì)相对主义诡辩论(lùn)。

方生方死 方死(sǐ)方生(shēng) 方可方不可 方(fāng)不可方可是什么意思?

　　意(yì)思是：万事万物(wù)正(zhèng)在不断地出生成长，也在不断地(dì)死亡消失(shī)。

　　出处：

　　1、惠施(shī)说：“日方中方睨，物方生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子(zi)·齐物论》：“方生方死，方死方生。

　　方可方不可，方不可方(fān沅有芷兮澧有兰什么意思怎么读，沅有芷兮澧有兰 什么意思g)可。

　　”

　　《齐物论(lùn)》是《庄(zhuāng)子》的又一代(dài)表篇目桥(qiáo)孙。

　　“齐(qí)物论”包含齐(qí)物(wù)与齐论两(liǎng)个(gè)意思。

　　庄(zhuāng)子认为世界万物(wù)包(bāo)括人的品性和感情，看起来是千差(chà)万别(bié)，归根(gēn)结(jié)底(dǐ)却又是齐一的，这(zhè)就(jiù)是“齐物”。

　　庄(zhuāng)子还认为人们的各种看法和观点，看起来也是千差万(wàn)别的。

　　生存到死亡(wáng)

　　注定了(le)我们遵循的逻辑秩(zh沅有芷兮澧有兰什么意思怎么读，沅有芷兮澧有兰 什么意思; line-height: 24px;'>沅有芷兮澧有兰什么意思怎么读，沅有芷兮澧有兰 什么意思ì)序是(shì)暂时的、不可持续的(de)、不稳定的、必然会失序的（几十年时(shí)间）、一种(zhǒng)难(nán)以坚持(chí)的行为。

　　如果在(zài)感(gǎn)知逻(luó)辑秩序中，这种逻辑秩做判序(xù)中没(méi)敏(mǐn)胡链有生存与死亡，只有感知的(de)形态与内容。

　　这意味(wèi)着，感知的逻辑秩序是可持续的、稳定的、活跃的，与生存逻辑秩序(xù)完全相反。

　　如果(guǒ)人类执行的是感(gǎn)知的逻(luó)辑(jí)秩序，那(nà)存在状态就(jiù)是稳定的、活跃的、可持续的，整体状态就(jiù)是有序(xù)的存在(zài)。

　　而不(bù)像生(shēng)存逻辑秩序(xù)中对于死亡(wáng)的紧张(zhāng)、焦虑(lǜ)、恐惧和为了生(shēng)存权(quán)的激(jī)烈、残酷的竞争。

　　两种秩(zhì)序(xù)显然是两种不(bù)同(tóng)的存在形态。

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