一(yī)山(shān)放(fàng)过一(yī)山拦(lán)全(quán)诗原版(bǎn)，一(yī)山(shān)放过(guò)一山拦全诗(shī)是什么诗是“一山放过一山拦”正确的(de)句(jù)子是“一山放出(chū)一(yī)山拦”，全(quán)诗(shī)内容是：莫(mò)言(yán)下(xià)岭便无(wú)难，赚得(dé)行人(rén)错喜欢(huān)的。

　　关(guān)于(yú)一山放过一(yī)山拦全诗原版，一山放过一山拦(lán)全诗是(shì)什么诗以(yǐ)及一山放过一山拦全(quán)诗(shī)原(yuán)版(bǎn)，一山放过(guò)一山拦全诗拼音，一(yī)山放过一(yī)山(shān)拦(lán)全诗(shī)是什(shén)么诗(shī)，一山(shān)放过一(yī)山拦全诗朗读(dú)，一山放过一(yī)山拦(lán)全诗书法等(děng)问题(tí)，小编(biān)将(jiāng)为(wèi)你整(zhěng)理以(yǐ)下知识：

一山放过一(yī)山拦全(quán)诗原版，一山放过一山拦(lán)全诗是(shì)什(shén)么诗(shī)

　　莫言(yán)下岭便无难，赚得行人错喜欢。

　　政入万山(shān)围子(zi)里(lǐ)，一山(shān)放出一山拦。

　　出自南宋诗人杨(yáng)万里创作的(de)七言(yán)绝(jué)句组(zǔ)诗作(zuò)品(pǐn)无丝竹之乱耳的之是什么用法，无丝竹之乱耳的之是什么词性《过(guò)松源(yuán)晨炊漆(qī)公店六首·其五》。

　　译文：

　　不(bù)要说什么上山艰难下山容易，骗(piàn)得人(rén)们下山时(shí)盲(máng)目欢喜。

　　真正走起来才发现走来走去还在万山环绕的圈子里，真是过(guò)了一(yī)山又(yòu)一山。

　　注释(shì)：

　　①莫(mò)言：不要(yào)说。

　　②赚得(dé)：骗得。

　　得，一作(zuò)“的”。

　　③错喜欢：白白地喜欢。

　　一作(zuò)“空喜欢(huān)”。

　　④政入：恰(qià)好进入。

　　政，同“正(zhèng)”，正好，恰(qià)好(hǎo)。

　　一作(zuò)“正”。

　　⑤围子：圈子，圆圈。

　　一作(zuò)“圈子”。

　　⑥放出：这里是(shì)把行人放过(guò)去的意思。

　　一作“放过”。

　　⑦拦(lán)：阻(zǔ)拦，阻挡。

　　赏析：

　　诗的内容(róng)很平常，读来却有一种新鲜感。

　　它的佳处，就在于作者(zhě)善于从日常生活里人(rén)们习见的现象中，敏(mǐn)感地发现和领悟某种(zhǒng)新鲜的经验，并用通俗生动而又富于理(lǐ)趣的语言表(biǎo)现出来(lái)，能给人以某种联想与(yǔ)启示(shì)。

　　第一句(jù)当头(tóu)喝起(qǐ)。

　　“莫言下岭便(biàn)无(wú)难”，这是一(yī)个富于包孕的诗句(jù)。

　　它包(bāo)含了下岭前艰难攀登(dēng)的整个上山过(guò)程，以及对所历艰难的种种感(gǎn)受。

　　正因为上山艰(jiān)难，人们便往往(wǎng)把下岭看得容易和轻松。

　　开头一句，正像是针对这种普遍心理所发的棒(bàng)喝。

　　“莫言”二(èr)字，像是自诫，又像是提醒别人，耐人寻(xún)味(wèi)。

　　第二句申说、补(bǔ)足首句。

　　“赚得行人错喜欢(huān)。

　　”“赚”字(zì)富于幽默的风趣。

　　行(xíng)人心(xīn)自(zì)中下(xià)岭(lǐng)的坦(tǎn)易，与它(tā)实际上的艰难正成鲜明对(duì)比，因此说“赚”——行(xíng)人是被自己对下岭的主观想象骗了。

　　诗人在这(zhè)里只点(diǎn)出而不说(shuō)破，给读无丝竹之乱耳的之是什么用法，无丝竹之乱耳的之是什么词性者留(liú)下悬念(niàn)，使下(xià)两句的出现更引人(rén)注目。

　　三四两(liǎng)句(jù)承接“空喜欢”，对第二句留下的悬念(niàn)进(jìn)行解(jiě)释。

　　本来，上(shàng)山过程中要(yào)攀登多少道山岭，下山过程(chéng)中也(yě)会相应遇到多少道山岭。

　　山(shān)本(běn)无知，“一山(shān)放过一山拦”的形(xíng)容(róng)却把(bǎ)山变成(chéng)了(le)有生命有灵性的东西。

　　它仿佛给行人布置(zhì)了一个迷(mí)人阵(zhèn)，设置了层(céng)层叠叠的圈套。

　　而(ér)行人的种种(zhǒng)心情——意(yì)外(wài)、惊诧(chà)、厌烦，直至(zhì)恍然大(dà)悟，也(yě)都在(zài)这一(yī)“拦”一(yī)“放”的重复中体现出来了。

　　诗人借助景物描(miáo)写(xiě)和生动形象的比喻，通过(guò)写山区行路的(de)感(gǎn)受，说明一个具有普遍意义(yì)的(de)深刻道理：人们(men)无(wú)论做什么事，都要对(duì)前进道路(lù)上(shàng)的困(kùn)难作好充(chōng)分的(de)估计，不要被一时的成功所陶醉(zuì)。

　　创作背景(jǐng)：

　　杨(yáng)万里(lǐ)一生力主(zhǔ)抗战，反对屈膝(xī)投降，所以一(yī)直不得重用。

　　宋孝宗登基后，便被(bèi)外放做官。

　　宋(sòng)光宗(zōng)绍(shào)熙元年（1190）十一月(yuè)，杨(yáng)万里以直龙图(tú)阁出为江(jiāng)东(dōng)转运副(fù)使，权(quán)领淮西、江东军马钱粮，治所在(zài)建康（今江苏南京）。

　　绍熙三年(nián)（1192）八月，改知(zhī)赣州，不赴，乞祠(cí)。

　　这组诗第六(liù)首中(zhōng)“政是行人肠断(duàn)时(shí)，子(zi)规得得向人啼”意思是正(zhèng)是(shì)路(lù)上的(de)行人愁苦悲痛之(zhī)时，杜鹃鸟(niǎo)还在声声(shēng)不绝地对(duì)着人啼叫。

　　可知非绍熙二(èr)年事(shì)，当作于绍熙三年春，诗人时(shí)年六十六岁(suì)。

　　他外出途(tú)经松源(yuán)时，见群(qún)山环绕，感(gǎn)慨不(bù)已，于无丝竹之乱耳的之是什么用法，无丝竹之乱耳的之是什么词性是写下(xià)这组诗。

　　作者简介(jiè)：

　　杨万里（1127—1206），字廷秀，号诚斋(zhāi)，吉州(zhōu)吉水（今属江西）人。

　　绍兴二十四年（1154）进士。

　　孝宗初(chū)，知奉(fèng)新(xīn)县，历太(tài)常(cháng)博(bó)士、太(tài)子侍读等。

　　光(guāng)宗(zōng)即(jí)位，召为秘书监。

　　主张抗金。

　　工诗，与尤袤、范成大、陆(lù)游齐名，称南宋四(sì)大家。

　　初学(xué)江西(xī)派，后学王安石及晚唐诗，终自成一家，擅(shàn)长“活法”，时称诚斋(zhāi)体(tǐ)。

　　一生作(zuò)诗二万余首。

　　亦(yì)能(néng)文。

　　有《诚斋集》。

一山放(fàng)过(guò)一山拦全诗(shī)

　　一山放过一山拦(lán)全诗如下：

　　莫言下岭便无难(nán)，赚得(dé)行人错喜弯启或(huò)欢。

　　政(zhèng)入(rù)万山(shān)围子里(lǐ)，一山放出一埋伍山拦。

　　《过松源晨炊(chuī)漆(qī)公店》是诗人杨万里所做(zuò)，杨万里字廷(tíng)秀，号诚斋，男，汉族。

　　吉州吉水（今(jīn)江西省吉(jí)水县(xiàn)）人(rén)。

　　南宋杰(jié)出诗人，与尤袤、范成大、陆游(yóu)合称南宋“中(zhōng)兴(xīng)四大(dà)诗人(rén)”、“南(nán)宋四大家”。

　　全诗译(yì)文(wén)1：不要说(shuō)从山岭上下来就没有(yǒu)困难，骗得前(qián)来爬山的人白(bái)白地欢(huān)喜一场。

　　好比行(xíng)走在群山的包围之中，你(nǐ)刚攀过一座山，另一座山立刻出现阻(zǔ)拦去路。

　　全(quán)诗译文2：不(bù)要说什(shén)么(me)上山艰难下(xià)山容易，骗得人们(men)下山时盲(máng)目欢喜。

　　真正走起来才发现走来(lái)走去还在(zài)万山环绕(rào)的圈子里(lǐ)，真是过了一山又一(yī)山(shān)。

　　注旁芦(lú)释：

　　松源(yuán)、漆公店：地名，当今在今(jīn)皖南(nán)山区(qū)（在今江西弋阳与余江之间）。

　　晨(chén)炊(chuī)：早餐，做早饭，也指清晨起来做早(zǎo)餐(cān)。

　　莫言：不要说(shuō)，不要觉得。

　　赚(zhuàn)得：骗得。

　　错(cuò)喜欢：白白地喜欢(huān)，空欢喜。

　　一作(zuò)“空喜(xǐ)欢”。

　　政入：恰好进入。

　　政，同“正”，正好，恰好(hǎo)。

　　一作(zuò)“正”。

　　围子：圈子，圆(yuán)圈。

　　一作“圈子”。

　　放出：这里是把行人(rén)放过去的意(yì)思。

　　一(yī)作“放过”。

　　拦：阻拦(lán)，阻(zǔ)挡(dǎng)。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 无丝竹之乱耳的之是什么用法，无丝竹之乱耳的之是什么词性