星云大师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛(fú)光(guāng)山开山宗长(zhǎng)、国际佛光会创办人星云大师(shī)圆寂，享年96岁。

消息一出就上(shàng)了热搜，多家(jiā)媒体先后发文悼念。其微博官(guān)方账号@星雲大师 于次日早上10点10分发布(bù)了星(xīng)云大师的遗嘱，在这篇(piān)名为《真诚(chéng)的告白》的长文中，星云大师(shī)回(huí)首(shǒu)自己的一生，阐述(shù)了自己的理念和期(qī)愿。

其(qí)中，有一句话(huà)引起了人们的(de)注(zhù)意：我没有(yǒu)舍利子。

星云大(dà)师为什么没有舍利子？

星云大师为什么在世界各地有如(rú)此多的信(xìn)徒？舍(shě)利子是如何(hé)形(xíng)成的说到佛学文化(huà)，佛教圣物舍利是绕(rào)不开(kāi)的话题，即使非佛教徒也听说过(guò)它的大名。在很多“不懂行(xíng)”的(de)人(rén)看来，舍利子(zi)就是高(gāo)僧的遗体火(huǒ)化后所(suǒ)得(dé)到(dào)的圆(yuán)圆的、会发光的宝石样珠子，极其珍(zhēn)贵，只有一(yī)颗，且(qiě)火烧不(bù)能(néng)化，金石不能(néng)碎。这(zhè)种说法有对也有不对，在佛教文化中，舍利(lì)是梵文Sarira的音译，相(xiāng)传(chuán)释(shì)迦牟尼遗体(tǐ)火(huǒ)化(huà)后结成五色珠状(zhuàng)物即为(wèi)舍利子，后(hòu)来(lái)也泛指德行(xíng)较高的(de)和尚(shàng)死后焚剩之(zhī)骨。也就是说，舍利子确实是火烧出来(lái)的，但并非只有一颗，而是(shì)可(kě)能有十几(jǐ)颗甚至几百颗。

图为故(gù)宫藏(cáng)品：佛舍利盒|图源：故宫博物院官网(wǎng)

从科学的角度(dù)来看(kàn)，人们对舍利子的形成主要有以下两种(zhǒng)说法。首先就(jiù)是烧制说。骨头在600~1600℃的高温(wēn)下会发(fā)生一(yī)系列变化，而其中有(yǒu)一项就(jiù)是变(biàn)成舍利子(zi)状(zhuàng)物体。有(yǒu)研究者以1~97岁(suì)不(bù)等的人(rén)的股骨样本为研究(jiū)材料(liào)，在(zài)200~1600℃范(fàn)围内对骨头进行加热，发现在600℃时，骨矿物开始再结晶，产生(shēng)了一系列晶(jīng)体形态，比(bǐ)如球形、六角形、玫瑰(guī)花(huā)形(xíng)等，到1000℃时晶体(tǐ)开始融合，1600℃时骨矿物熔化(huà)。而(ér)这样的(de)温度，木头燃烧就可以达到(dào)。其次是结石说(shuō)，即(jí)所(suǒ)谓的舍利子，其(qí)实就是(shì)人体内的(de)结(jié)石经历高温后的产物。但从健康的角(jiǎo)度来看，这种(zhǒng)说法很难令人信服，人体有几颗结石就会(huì)痛苦(kǔ)得(dé)不得了，像(xiàng)输尿管结石的(de)疼痛(tòng)程(chéng)度甚至可以达到10级(jí)，且可能(néng)出(chū)现剧烈的内(nèi)脏绞痛(tòng)，如果体内有几(jǐ)百颗结石，不敢(gǎn)想象(xiàng)。而且，并非高僧才有结石，也不是佛法造诣越高结石就越多(duō)……还(hái)有说法认(rèn)为(wèi)舍利子就是高僧随身佩戴的石头、宝石等，只能(néng)说也不无道理(lǐ)。

图为黄地(dì)粉彩勾莲纹佛塔，可以用来放高僧的遗骨舍利或(huò)佛经(jīng)

图源：故宫博物院官网(wǎng)

但跳出科普(pǔ)的角度，会发现舍利(lì)子的(de)概(gài)念(niàn)本身就无(wú)谓有没(méi)有(yǒu)科(kē)学的验证，科学尚未(wèi)解佛，又何必解舍利子。而星云大(dà)师无(wú)论有(yǒu)没(méi)有舍利子，也不影(yǐng)响他在人们心中的地位。

星云(yún)大(dà)师究竟(jìng)是谁(shuí)？星云大师，俗名李(lǐ)国深，1927年生(shēng)于江苏省(shěng)江都县，也就是如今(jīn)的江苏省扬州(zhōu)市。幼时父亲经商(shāng)遭逢战乱后失踪，他(tā)跟(gēn)随母亲(qīn)来(lái)到南京寻父(fù)，12岁在(zài)南京栖霞山寺出家，法名悟彻，号今觉(jué)，祖庭（出家的祖庙）是(shì)宜兴大觉寺。经历了系统完整的(de)佛门学习，1947年从焦(jiāo)山佛学(xué)院毕业后，他先后担任白塔(tǎ)国民小学校长、《怒涛(tāo)月(yuè)刊》主编、南京华藏寺主持等。1949年，星云(yún)跟着僧侣救(jiù)护队来到台湾。1951年，担任台湾第一本佛(fú)教(jiào)刊物《人生月刊(kān)》主编(biān)，并(bìng)由此(cǐ)开始他一生不辍的(de)佛(fú)教文化传播工作。1964年建设高雄寿山寺，创办寿山佛学院；1967年开创佛光山，如(rú)今已发展成(chéng)为台(tái)湾(wān)佛教四大名山之一，更是全球知(zhī)名(míng)的佛教道场。出家(jiā)八十多年，星云(yún)大师(shī)著作等(děng)身，作品总(zǒng)计超(chāo)过三千万字，翻译成了(le)英、德(dé)、法、日、韩等二十多种语言，流传在世(shì)界各地(dì)。除了著书立说，他更言传(chuán)身教(jiào)，积极投身(shēn)社会，弘扬人(rén)间佛教。他和自己的弟子、信众在世界各地创建了300多(duō)所寺院，16所佛(fú)教学院，几十所美术馆(guǎn)、图(tú)书馆、出版社等文化机构，还有近百所大中小学和(hé)幼儿(ér)园。佛(fú)光(guāng)山(shān)开山时，星云(yún)大师就确立了人间佛教弘法四(sì)大宗旨：以文化弘(hóng)扬佛法，以教育培养人(rén)才，以慈善(shàn)福(fú)利(lì)社(shè)会，以共修净化人心。所以终其一生，他都(dōu)循着这(zhè)样(yàng)的原则，积(jī)极促(cù)进(jìn)两岸(àn)佛教文(wén)化(huà)交流，推动世界佛教文化传(chuán)播(bō)，弘法人间，照拂众生(shēng)。

星云(yún)大师手书|图源(yuán)：佛光山藏经(jīng)楼(lóu)社交媒体(tǐ)

而所谓“人间佛教”，也正是希望将佛教带(dài)入生活，让(ràng)世间众生能(néng)够(gòu)在日常(cháng)生活中与佛接近，与佛心接近，“佛(fú)说的、人要(yào)的、净化的、善美的(de)，都是人间佛教”（星云语(yǔ)）。

所以遵循(xún)着以(yǐ)人为本的(de)人间佛(fú)教，星云(yún)大师以出世之心(xīn)，为入世之事(shì)，他的智(zhì)慧和人格魅力打动了许多人，有来自世界各地跟随(suí)出家的弟子两千余(yú)人(rén)，全(quán)球信众数百万(wàn)，传法(fǎ)弟(dì)子百(bǎi)余人(rén)。

年轻(qīng)时的他在佛学(xué)院求学期间，偶然在辞典中看到(dào)陌(mò)生的“星(xīng)云团”一词，“宇(yǔ)宙未形(xíng)成之前，无数云雾(wù)状的星体结合，又(yòu)大(dà)、又古老(lǎo)、又无际。”这样浩渺宽广的(de)境界令他对这个词印象(xiàng)深刻，所以抗战(zhàn)胜利后要办理身份证时，他(tā)自取法名为“星云(yún)”，既(jì)有(yǒu)能(néng)如(rú)星(xīng)星(xīng)般(bān)在暗夜中为人带(dài)来光(guāng)明(míng)的(de)期许，也(yě)有如云(yún)般飘(piāo)然(rán)不受拘束的(de)意味。

无数人(rén)将星云大师视(shì)为人生的明灯，而他的(de)一生也的确飘逸如云、灿若明(míng)星(xīng)。自此(cǐ)，人间再(zài)无星云，但星云长在(zài)人间。

星云(yún)大师的20条(tiáo)箴言

1. 在这个人间，你能有(yǒu)也(yě)好，无(wú)也好，生也好，死也好(hǎo)，多也好，少也好，大(dà)也好，小也好，哪里(lǐ)都好，如是(shì)观之，那么你(nǐ)就拥有这美妙(miào)的(de)世界，拥有空的世(shì)界、空的人生(shēng)。
2. 我们(men)时时刻刻没有得失的心(xīn)，没有有无的念(niàn)头，没有挂碍，没有生(shēng)灭，没(méi)有生死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人的拥有，实在是最没(méi)有般若智慧(huì)的(de)。
4. 人(rén)不要把得失(shī)看得太重(zhòng)，人生最大的(de)智慧(huì)，就是看得开(kāi)，人生最大的成就，就是能随缘自在。
5. 用宽阔胸(xiōng)怀包容(róng)一(yī)切。一个人的(de)事(shì)业想要有多大，胸怀(huái)就要有(yǒu)多大。你能包容一个人，一个人就(jiù)是你的(de)；包容一个团(tuán)体(tǐ)，团体就(jiù)是(shì)你的；包容(róng)一个国(guó)家，国家就是你的；包容天地世界，天地世界都是你的。
6. 能(néng)够(gòu)以退为进是不争，以无(wú)为有是(shì)富足，以众为(wèi)我是拥(yōng)有，以空为乐是法喜，一个人能够不争、富足、拥(yōng)有(yǒu)、法喜，自然(rán)能扩大人生领(lǐng)域。
7. 世间任何东西，有用而(ér)用错了，才是(shì)无(wú)用；无用的东西(xī)，用(yòng)对了(le)，也是有(yǒu)用。
8. 人(rén)生在世，钟(zhōng)爱的不一定是永远(yuǎn)的，不爱(ài)的(de)反而是(shì)自(zì)己的(de)。
9. 在得(dé)失之间要保持平静(jìng)的心，“得(dé)”不必过分喜悦，“失”也(yě)不(bù)要过(guò)分悲伤，得失之后(hòu)还(hái)有未(wèi)来(lái)。
10. 世间应(yīng)该没有穷人；一(yī)定要(yào)说有穷人的话，就是那些(xiē)无志、无能、无业、无心、无勤、无知、无节(jié)、无(wú)缘的人了！
11. 人生不知足，永(yǒng)远(yuǎn)都是穷人，永远不快乐(lè)；反之，知足的人，睡(shuì)卧地(dì)上，犹如天(tiān)堂。
12. 每日(rì)做好(hǎo)事、说(shuō)好话、存好心，“三好”会带给我(wǒ)们平安，那就是人生最大的意义了。
13. 凡是世间上的事情，你对它太热(rè)心了，就会(huì)对它生起执著(zhù)来，太执著了，就会产生出过犹不及的后果。
14. 人生是(shì)无常的，苦恼应当知道，幸(xìng)福不(bù)到(dào)外面去求，把心(xīn)安(ān)住于(yú)寂(jì)静的涅(niè)槃之中，不受外(wài)境诱惑和(hé)转(zhuǎn)移，那才(cái)是自主(zhǔ)的生活(huó)，才是真(zhēn)理的世界！”
15. 空并(bìng)不是无，而是要我们大破大立，空去一切有无对待，空去一切差别(bié)观念，空去一(yī)切戏论(lùn)，甚至连这(zhè)个(gè)空(kōng)都空去，然后才能(néng)享有一个大圆(yuán)满、大自在的世(shì)界。
16. 凡感情(qíng)的问题，以佛教而言，只要产生了执著，不论同性、异性，都是身心(xīn)痛苦的来源。
17. 跨进门槛的人，并不意(yì)味一生的成功；被摒在(zài)外的人，也不注定永世的(de)失(shī)败。
18. 凡一切事情，谋而后定，应该要多(duō)做思考(kǎo)，思前顾后(hòu)，所谓“谋(móu)定而后(hòu)动(dòng)”；但(dàn)是，过多的犹豫，往往错失(shī)良机，亦是(shì)败(bài)事之有余也，实(shí)在(zài)应该(gāi)引以(yǐ)为鉴。
19. 一(yī)个懂得生(shēng)活(huó)的人，一定要(yào)像云一样，过得自由自在。不要(yào)被(bèi)名(míng)缰利(lì)锁自我束缚、自我设限(xiàn)、自(zì)我(wǒ)封闭，要如行云流水般任逍(xiāo)遥。
20. 人性中(zhōng)有一种“希望什么(me)都要知道(dào)”的好(hǎo)奇心(xīn)理，但是(shì)看得多、听得多(duō)、知道得多(duō)，不(bù)一定是好(hǎo)事。

星云(yún)大(dà)师遗嘱：《真(zhēn)诚的告白(bái)》

各位朋友、各位徒(tú)众：先和各位道别，下(xià)面做(zuò)一个真诚的告白，跟大家告假，谢谢。

我一生，人家都以为我很有钱，事实上我以贫穷为(wèi)职志(zhì)。我童年(nián)家贫如洗，但(dàn)我不感到我是(shì)贫苦(kǔ)的孩子，我(wǒ)心中觉得富有。到了老(lǎo)年(nián)，人家以为我很富有，拥有多少学校、文化、出版、基金会(huì)，但我(wǒ)却觉得自己空(kōng)无(wú)一物(wù)，因为那都是十方大众的，不是我的。

在世界(jiè)上，我虽然建设了多少寺院(yuàn)，但我(wǒ)不想(xiǎng)为自己(jǐ)建一房一舍，为自(zì)己添一桌一(yī)椅(yǐ)，我上无片瓦，下无寸土，佛教僧伽物品都是(shì)十方共有，哪里(lǐ)有个人的呢？但在我的内心可(kě)又觉(jué)得世(shì)界都是我的。

我一生，不曾使(shǐ)用(yòng)办公桌，也没有自己(jǐ)的橱柜，虽然徒众(zhòng)用心帮我设置(zhì)，但(dàn)我从来(lái)没有用(yòng)过。我一生，没(méi)有上(shàng)过几次街，买过东西；一生没有存款(kuǎn)，我的(de)所(suǒ)有一切都是大众的、都(dōu)是佛光山的，一(yī)切都归于常住、社会(huì)，所(suǒ)有徒众(zhòng)也应(yīng)该(gāi)学习”将此(cǐ)身心奉给(gěi)佛教”，做一个随缘的人生。

我(wǒ)一生，人家(jiā)都(dōu)以(yǐ)为我聚众有(yǒu)方，事实上我(wǒ)的内心非常孤寂，我(wǒ)没有最喜欢的人，也没有最(zuì)厌恶的人。别人认为我(wǒ)有多少(shǎo)弟(dì)子、信徒(tú)，但我没有把(bǎ)他们(men)认为是我(wǒ)的，我只希(xī)望大家(jiā)在佛教里各有(yǒu)所归(guī)。我没有什(shén)么个人(rén)物(wù)质(zhì)上的分配，说哪一块钱(qián)分给你们(men)，哪一块房舍土地(dì)分给你(nǐ)们，也没有哪一个(gè)人拿(ná)什么纪念品。

你要，那么多(duō)的书，随(suí)便在哪里都可以取得一(yī)本(běn)做为纪(jì)念(niàn)；你不要，我有什么良言(yán)好话也(yě)没(méi)有(yǒu)用。我只有人间佛(fú)教供你们学习，只有(yǒu)道(dào)场供(gōng)你们护持。

我(wǒ)对大(dà)家也没有何好(hǎo)、何坏(huài)，在(zài)常(cháng)住都有制度，升级都有一定的标准，但世间法上总难以平衡，升(shēng)级的依据(jù)：事业(yè)、学业、道业(yè)、功业，这里(lǐ)面(miàn)大小、高低、有无(wú)，看的标准各有不同，都(dōu)与福(fú)德因(yīn)缘有关(guān)。所(suǒ)以(yǐ)大(dà)家升级与(yǔ)否，不是我个人(rén)所能(néng)左右，这是我对所(suǒ)有的(de)徒众深(shēn)深抱歉(qiàn)，我不能为你们仗义直言，做到圆满。不(bù)过，你们也应该学(xué)习受委屈，宗务委(wěi)员会决议(yì)你们的(de)功绩升(shēng)降，出家道行，自有佛法评量(liàng)，不(bù)在世法上来论长道(dào)短。

今(jīn)后，我所挂念的是徒众的(de)调(diào)职，佛光山它(tā)不(bù)是(shì)政府，但是单位(wèi)多，又有调职制度(dù)，传(chuán)灯会竭尽所能安排适能适任，对于个人所长(zhǎng)、想法(fǎ)纵有(yǒu)所(suǒ)差，大家都要忍耐。世间难以论平(píng)等，我们要(yào)把它创造成和(hé)平、美满的人生(shēng)，但也要看在哪个(gè)角度来论平等。

未来如有不同意见(jiàn)，大(dà)家要依(yī)循《佛光山(shān)清规(guī)》，可以更改，但要经过大(dà)众的(de)同意。

我一生，人家(jiā)都以为我(wǒ)创业艰难，事实上我觉(jué)得非常简(jiǎn)易；因为集体创作(zuò)，我(wǒ)只是(shì)众中(zhōng)之一，做时全力以赴，结果自然随(suí)缘。

许多人以为我(wǒ)善于(yú)管理，事(shì)实上(shàng)我只是懂得”无(wú)为而治”。感谢大家互助合作，除了(le)戒律与法制之(zhī)外(wài)，我们(men)都没有(yǒu)权(quán)力去管理别(bié)人。

对于世间的一切，来了，并没有觉得欢喜，去了，也没(méi)有觉得可(kě)惜。总想(xiǎng)，人生(shēng)应该任性逍遥，随缘自在，能够与道相应、与法(fǎ)相(xiāng)契(qì)，就是最(zuì)富有(yǒu)的人生。

我(wǒ)一生，服(fú)膺于”给”的哲学，总(zǒng)是给人赞(zàn)叹、给(gěi)人满愿(yuàn)；我立下佛光人工作信条：给人信心，给(gěi)人欢(huān)喜，给人希望，给人方便(biàn)。

因为我深知结(jié)缘的重要(yào)，心里只想到处(chù)结缘、到处散播佛法种(zhǒng)子。我(wǒ)立志兴办(bàn)各种教育，因(yīn)为从(cóng)小我(wǒ)没有(yǒu)进过(guò)正规(guī)的学(xué)校读(dú)书，明白(bái)教育才能提升自(zì)我，改(gǎi)变气质。我也(yě)发心著书立(lì)说，因(yīn)为(wèi)从佛陀(tuó)那里一脉(mài)相承的法水流(liú)长，我(wǒ)不能不把心里的泉源用(yòng)来供应世间。

我(wǒ)这一(yī)生奉行”以退为进、以众为我、以无(wú)为有、以空为乐”的人生观，凡(fán)我出家(jiā)弟(dì)子，都(dōu)应故意不接电话说明什么，女人不接电话暗示什么本诸出离心(xīn)，以出世(shì)的思想(xiǎng)做入世的事业，生(shēng)活要求简朴，不(bù)要积聚。

过去三衣一具(jù)、头陀十八物、衣单两斤半，这许(xǔ)多优良传统，都合乎戒律(lǜ)，都应(yīng)该深思熟记(jì)。佛光(guāng)弟(dì)子不私自募缘，不私自(zì)请(qǐng)托，不私置(zhì)产(chǎn)业，不私造饮食，不私收徒众，不私蓄金钱，不私建(jiàn)道场，不私交信者，大(dà)家都能这样做(zuò)到，佛光山的法脉会更加(jiā)光耀(yào)永远。所谓”光荣(róng)归于(yú)佛陀，成就归(guī)于大(dà)众，利益(yì)归于社会，功德归于(yú)信徒(tú)”，大家应该好好(hǎo)奉(fèng)行。

须知”佛道遍(biàn)满虚空，真理充塞法界”，法(fǎ)界一切(qiè)都是我的，但形(xíng)相上的无常，一切(qiè)都不是我(wǒ)的，不要对(duì)世俗(sú)有太多留恋。人间佛教虽然不舍(shě)世间，但是(shì)”犹如木人看花鸟”，不要太(tài)多(duō)留意、太(tài)多分别。时(shí)时以众(zhòng)为(wèi)我，以教为命，在佛(fú)道上(shàng)安(ān)身(shēn)立命。

凡我徒众，拥有(yǒu)佛法就(jiù)好，金钱、物质(zhì)，尽量与人结缘，因为那是人间共有的(de)财(cái)富。对于财务(wù)经济(jì)，点滴归公(gōng)，我们每个人一(yī)切都是常(cháng)住(zhù)供(gōng)应，不需纷(fēn)争，不要占有，只要大家正信办道(dào)，生(shēng)活应该不足挂(guà)虑。也希望徒众不要为(wèi)世间这种(zhǒng)衣食(shí)住行太多的分心(xīn)挂碍，此实(shí)不足道(dào)也(yě)。

我希望(wàng)常住(zhù)净财(cái)要用(yòng)于十方，不要(yào)保留，这才(cái)是佛光山(shān)未来的平安之道。除了(le)道粮需要以外，如果还有净财(cái)，一(yī)律都布施文化(huà)、教育、慈(cí)善。佛光山取之十方、施之十方，我们(men)要济助急(jí)难(nán)，关心鳏寡孤独，或随缘做些(xiē)施舍予(yǔ)贫困民众。

因(yīn)为(wèi)灾难(nán)、贫苦是人间的不幸故意不接电话说明什么，女人不接电话暗示什么，急(jí)难救助，这是理所(suǒ)当然(rán)要给予一些(xiē)助缘。佛(fú)光山(shān)、佛陀纪(jì)念馆(guǎn)等土地以及所有的别分院(yuàn)道场(chǎng)，都不是国(guó)有的，也不(bù)是租借的，都是(shì)常住陆续以净资购买。所有一切全(quán)为佛光山常住所有，没(méi)有与人合股共业。没有牵连，也没(méi)有(yǒu)借贷，常住开山以来，从未向外借(jiè)贷(dài)。

对于(yú)那许多别分(fēn)院(yuàn)道场都要好好(hǎo)辅导(dǎo)、整修，给予信(xìn)徒方便(biàn)。如果实在(zài)不能维(wéi)持，得到(dào)宗(zōng)委会、信徒的同意，把它结束，净财集中到教育、文(wén)化、公益基金，私人不(bù)可分配。和佛(fú)教界、道友都(dōu)不共金钱来往，要(yào)有来往就是(shì)布施，没有偿还，不可借贷(dài)，免除日后纷争(zhēng)。

我这一生信仰佛(fú)陀，以佛陀为(wèi)我的导师，为(wèi)我的道路。未(wèi)来，大家在佛道(dào)的修学上(shàng)，佛陀、十(shí)大弟(dì)子都是我们(men)的榜(bǎng)样，佛教的宗门祖师都是(shì)我们的模范。在佛(fú)法的弘传上，世界(jiè)各地的道场，要尽量给予本土(tǔ)化，请当地徒众(zhòng)住持；我对人间佛教(jiào)的所有言(yán)教(jiào)，都要能(néng)传(chuán)达到家家户户，为人(rén)所(suǒ)接受。我一生，以弘扬人间(jiān)佛教为职志，佛(fú)说的、人要(yào)的、净化的、善美的，凡有助于(yú)幸福(fú)人生增进的教法，都是人间(jiān)佛教。

苦，要视为我们增(zēng)上缘的力量；无(wú)常，不是定型的(de)，可以改(gǎi)变我们未来的一切(qiè)，促进人生的美好(hǎo)。

空(kōng)，不(bù)是没有(yǒu)，空是建设(shè)有(yǒu)的，要(yào)空了才有，我一生一无所有，不是真(zhēn)空生妙有吗？

我坚信人间佛教必然是未来人类世界的一(yī)道光(guāng)明；说(shuō)好话是真，做(zuò)好(hǎo)事是善(shàn)，存好心是美，让三(sān)好运动的真善(shàn)美要在社会里生根。

智就是(shì)般(bān)若，仁就是慈悲，勇就是菩提(tí)，要努力(lì)做到，让(ràng)戒(jiè)定慧在我(wǒ)们的心(xīn)里(lǐ)成长(zhǎng)，以实践菩萨(sà)道做(zuò)为(wèi)我们人(rén)间的修行。

人间佛(fú)教的本(běn)源(yuán)发(fā)自于佛陀，现(xiàn)在(zài)已经(jīng)成为普遍的气候(hòu)，所以佛光山(shān)、佛光(guāng)会(huì)的发展，必定会成为佛教界一个(gè)正派的团体。

但(dàn)世间的人(rén)事(shì)各(gè)有所(suǒ)执，自(zì)古以(yǐ)来，在印度就有(yǒu)上座部、大众部，传(chuán)到中(zhōng)国(guó)有八大宗(zōng)派(pài)，在教义上(shàng)实践理念各有不同(tóng)，无可(kě)厚非，但(dàn)如(rú)果(guǒ)在人(rén)我是非(fēi)上(shàng)较(jiào)量，那完全不能契合(hé)佛(fú)心。

假如你们有心，为团结佛光(guāng)僧信四众，可以效法过去古德圣贤成(chéng)立一个宗派；但所(suǒ)谓(wèi)创(chuàng)宗立派，则是看后代行人(rén)的(de)作为，如果后来(lái)的人对佛教有所贡献，又(yòu)众(zhòng)望所归，有(yǒu)个(gè)当代佛教的宗派来为佛(fú)教撑(chēng)持(chí)，做擎天一柱(zhù)，这(zhè)也未尝(cháng)不可。

对人间佛教(jiào)弘(hóng)法事业(yè)方法(fǎ)有所不满意的(de)，所谓”我执已除(chú)，法执(zhí)难改”，要另(lìng)立门(mén)户，我们也(yě)要有雅(yǎ)量接受这种佛光的分灯法(fǎ)脉，只要对(duì)宗门没有伤害，不要给予排挤，还是要给(gěi)予包(bāo)容(róng)。

我们的(de)理(lǐ)念不在(zài)于自我的成(chéng)就，是在(zài)于佛法能够传承，不(bù)分男女老少。在”佛(fú)光(guāng)大道”上(shàng)，僧信(xìn)四众现在已有(yǒu)规模(mó)。佛光山(shān)的僧(sēng)众比(bǐ)丘、比丘尼要担纲，佛光会的优婆塞(sāi)、优婆夷也要(yào)出一些人才，有所发挥，彼此不容分散(sàn)力(lì)量(liàng)，凝聚共识，让大(dà)家有团聚的(de)向心(xīn)力，使佛光会(huì)日日增上，俾(bǐ)使佛(fú)光普照(zhào)、法水长流(liú)。

对于佛光会会员在社会上合乎八正(zhèng)道精(jīng)神(shén)意义的(de)事业，都要鼓励(lì)并且帮助(zhù)他们发(fā)展。

佛光会(huì)永远为佛光山教团(tuán)所属(shǔ)，僧信和谐，不争彼此，不必对立(lì)，等(děng)于(yú)空有是一体两面。

佛(fú)光(guāng)山已经(jīng)推行民主的制(zhì)度，今后佛光山和佛光会(huì)的领导人(rén)，都按(àn)照常住(zhù)的循(xún)序，不要有所争论，要以(yǐ)大众意见为归。

我倡导(dǎo)”平等”，深(shēn)信男女、贫富都在平等之中，不可以有(yǒu)所歧视(shì)。众生皆有(yǒu)佛性，情与(yǔ)无情，都能同圆(yuán)种智，所(suǒ)以我从”人权的尊重”到”生权的提(tí)倡”，希望彻底落实”众生平等”的(de)精神。

大家对山上的(de)老树(shù)、小花，要(yào)多(duō)多爱护，山下的村民、百姓(xìng)，应该给(gěi)予关(guān)怀(huái)；育幼院的儿童(tóng)要多多鼓励，精舍赡养(yǎng)的老(lǎo)人要时常(cháng)慰问，对开山的(de)诸(zhū)长老要(yào)给予尊重。

我对两岸视如(rú)一家，我(wǒ)对世界(jiè)都如兄(xiōng)弟姐妹，我希望把(bǎ)美(měi)好的因缘留给人间，把佛(fú)法的情谊(yì)留给信者，把信心的种子留给自己(jǐ)，把无上的荣耀留给佛教大众。

但愿普(pǔ)世大众，都能信仰因(yīn)缘果报(bào)，希望每位仁者，都能奉行慈悲喜舍，把一(yī)切的心意留在人间。人间佛(fú)教(jiào)的事业：如办大学、电台、报纸、编辑出版、云水书车、养老育(yù)幼(yòu)等，凡有利于社(shè)会公共事业的都应该交(jiāo)由教团担当(dāng)，给(gěi)予(yǔ)支(zhī)持，不可间断；

滴水坊要把”滴水之恩”做得更(gèng)加美(měi)好。对于(yú)佛光祖庭宜兴大觉寺(sì)，有缘(yuán)分，要(yào)常(cháng)去礼拜。我对社会的文教、公益数数尊重(zhòng)，所以有一个公(gōng)益信托教(jiào)育基(jī)金，现(xiàn)在已有(yǒu)新台币十(shí)余亿元(yuán)，除了少数由(yóu)信众发(fā)心捐赠，全由过去的稿费(fèi)和一笔字义卖所得。

今后，山上的长(zhǎng)老可以护持，也希望佛教(jiào)人士或(huò)热心公益者的(de)遗(yí)产都可以参与进来，让公益基(jī)金壮(zhuàng)大(dà)，更(gèng)能造福全民，成为社(shè)会(huì)的一股清(qīng)流。

像真善美传播贡(gòng)献奖(jiǎng)、三好校园奖、全球华文文学星雲奖、星雲教(jiào)育奖等，其他(tā)再(zài)有项目(mù)，只要经济许(xǔ)可，将来都可以设立。

我(wǒ)们对于社会(huì)总(zǒng)要增加养分，这是每一个(gè)佛(fú)教徒不可(kě)以推却的责任。

在教育上，开支(zhī)最(zuì)浩繁(fán)的，就是常住(zhù)办(bàn)的几(jǐ)所大学、中学(xué)等；若有缘(yuán)分，无条件的(de)赠予有缘人管理，不(bù)可买(mǎi)卖；

如(rú)果(guǒ)卖学校，对那些募(mù)款办学的人(rén)怎么交代(dài)？这对佛光山的名誉不(bù)好，会给人批评。对于协助(zhù)佛光山文化教(jiào)育发展(zhǎn)的社团，如有兴(xīng)办，应该量力补助(zhù)，以使其(qí)有心(xīn)人(rén)更加团结。

如有良(liáng)言建(jiàn)议(yì)，甚至批评，只要是善意的(de)，也(yě)不(bù)要排拒，要以闻过则喜的雅(yǎ)量接受，我(wǒ)们总要接受(shòu)大家的意见，他人才会更(gèng)加拥护。

我时常(cháng)看(kàn)到园艺组(zǔ)的(de)徒(tú)众们在(zài)那里除草(cǎo)修花，看到环保组的同道(dào)们在那里做资源回(huí)收分类(lèi)，看到工程组的修缮、都监院的服(fú)务、大寮里的典座，以及(jí)殿堂里(lǐ)的香灯、殿主(zhǔ)等，那种(zhǒng)投入，任劳(láo)任怨，实在(zài)是(shì)山上成(chéng)功的动力，我只(zhǐ)有感动(dòng)、感激。

没有大家的发心，何(hé)能有今日的佛光山？

今后，对于客堂的接待，对于(yú)信徒的招呼，对(duì)于义工的(de)参与，要有(yǒu)种种教(jiào)育训练(liàn)，以使(shǐ)我们(men)的教团更增(zēng)臻完美。

所以，集体创作的精神，要永(yǒng)远(yuǎn)的、无怨无悔的(de)坚持下去，这是我(wǒ)一生的志愿。

因为(wèi)谁都不能(néng)单独存在(zài)，大家要互(hù)助互敬(jìng)、共存共(gòng)荣，那才是懂(dǒng)得(dé)佛法(fǎ)的核心精神，宁可以个人牺牲忍耐，不要(yào)让常住和(hé)大众(zhòng)受到损失。

我的乡亲前辈唐朝鉴真(zhēn)大师，经(jīng)过多少磨(mó)难到达(dá)日本(běn)弘法传播文化，在(zài)七十(shí)五高(gāo)龄，自知归乡(xiāng)无望，他写下遗(yí)偈(jì)：”山川(chuān)异域，日(rì)月同天，寄(jì)诸佛子(zi)，共结(jié)来缘。”

在人生的(de)生命之流里，如同大(dà)江东去，终会有再回来的(de)一日，人的生命一期圆满故意不接电话说明什么，女人不接电话暗示什么(mǎn)，还会有另(lìng)一(yī)期(qī)生命的开始(shǐ)。人(rén)类(lèi)不能独居(jū)于世间，生(shēng)活需要士(shì)农(nóng)工商的供应，生存需要地(dì)水火风的助缘；

大自(zì)然里，日月星辰(chén)、山河大地(dì)，都是(shì)我们的生(shēng)命，大(dà)家要爱(ài)惜(xī)我们所(suǒ)居住的地球，要帮(bāng)助地球上的一切众生，因为他们都是曾经给我、助我的人，对我们都有恩惠(huì)。

我们大家都生活在因缘里，要彼此相依相助。我们每一(yī)个人都是”生没(méi)有带来，死也没有带去”，回顾自己(jǐ)这一生，我不知道曾(céng)为人间带来什么？但我带走了人间多少(shǎo)的欢(huān)喜(xǐ)、多少的善缘。

我难以忘(wàng)记多少信徒(tú)对我的喜(xǐ)舍、对我的护(hù)持(chí)、多少同门的祝(zhù)福(fú)，我也难以忘记刻骨铭心的(de)助缘。我(wǒ)这一(yī)生(shēng)所受(shòu)到的佛恩、友(yǒu)谊，真是无比浩(hào)荡(dàng)，我应该(gāi)在人间(jiān)活得很有价(jià)值。

我愿(yuàn)生生(shēng)世世为佛陀(tuó)奉献，为大众(zhòng)服务(wù)，以此(cǐ)上报四重恩(ēn)。现(xiàn)在，我虽然带走了你们对(duì)我的(de)尊(zūn)重，带走了你们给我的缘分(fēn)，带走了你们对(duì)我(wǒ)的(de)关怀，带(dài)走了(le)你(nǐ)们与我的情谊，未来我会(huì)加倍补偿(cháng)你们。

我一(yī)生所发表过的言论，如：”集体创(chuàng)作、制度领导、非佛不作、唯法所依”，又(yòu)如传法说偈(jì)：”佛光菩提种(zhǒng)，遍洒(sǎ)五大洲，开花结果时，光照(zhào)寰宇周”，希望大家(jiā)都能谨记(jì)、实践。

所谓”有(yǒu)佛法(fǎ)就(jiù)有办(bàn)法(fǎ)”，凡我信者，要(yào)实践慈(cí)悲(bēi)、喜舍(shě)、结缘、报恩、和谐、正派、服务、正常(cháng)、诚信、忍耐、公平、正(zhèng)义、发心、行佛……这些都是佛法(fǎ)，能够(gòu)实践，你就会有办法(fǎ)。

我(wǒ)一(yī)生虽然(rán)遭(zāo)逢大(dà)时代(dài)的种种考(kǎo)验(yàn)，但我感到人生非常(cháng)幸福(fú)，我享(xiǎng)受苦难、贫(pín)穷、奋斗、空(kōng)无；我体会”四大(dà)皆有”，我感觉人生”花(huā)开四季(jì)”，佛陀、信(xìn)徒给我(wǒ)的太多(duō)了。

虽(suī)然出家，注定要(yào)牺(xī)牲享(xiǎng)受(shòu)，但(dàn)其(qí)实吾人也享受(shòu)了牺(xī)牲的妙乐(lè)，我觉得(dé)在(zài)佛法里的禅悦(yuè)法(fǎ)喜(xǐ)，就已享受不尽(jǐn)了。

对(duì)于人(rén)生的最后，我(wǒ)没有舍(shě)利子(zi)，各种(zhǒng)繁文(wén)缛节(jié)一(yī)概全免，只要写上简单几个字(zì)，或是有心对我怀念者，可以(yǐ)唱诵”人间音缘(yuán)”的佛曲。

如果大家心中有人间佛教，时时奉行人间(jiān)佛(fú)教，我想，这就是对我最好的怀念，也(yě)是我所衷心期盼。最后(hòu)我所挂念(niàn)的，除(chú)了信众的幸福安乐，要重(zhòng)视(shì)世界各地办的大学(xué)，这是我(wǒ)们的根本；

山上的大众，尤其丛林学院的师生，他们未(wèi)来都是未来(lái)佛光山菩提(tí)种(zhǒng)子，要他们健全、发(fā)心，人间佛教(jiào)才能长久与(yǔ)天地(dì)同在，与大众共(gòng)存(cún)。

法(fǎ)幢不容(róng)倾倒(dào)，慧灯不可熄灭，期愿大家未来都能在人间佛教的大道上(shàng)继续精进(jìn)，大家相(xiāng)互勉励，共(gòng)同为教(jiào)珍重(zhòng)。

我(wǒ)最后(hòu)要说的是：心怀(huái)度众慈悲(bēi)愿，身似法海(hǎi)不系舟；问我一生(shēng)何所求，平安幸福(fú)照五洲(zhōu)。

于佛光(guāng)山开山寮 （本文于二(èr)Ｏ一(yī)三年完稿）

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