黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还(hái)。

自古以来，国家的生存安危是(shì)每(měi)个国(guó)王(wáng)，和部署，子民(mín)所(suǒ)关(guān)心之事。

当国与国(guó)之间发生战(zhàn)争，小国的安危就显(xiǎn)得至关重要(yào)，大(dà)国吞并小(xiǎo)国，而强等(děng)国家(jiā)的(de)野心(xīn)只能持续不断地发挥野心和挑战，直(zhí)到平息。

二战(zhàn)结束后，脱离英国(guó)掌控(kòng)的印度(dù)对锡金觊觎(yú)已久。

70年代后，锡金(jīn)国王被(bèi)软禁，随之他们请求加入中(zhōng)国149次，但是(shì)被拒绝后，依旧在自家(jiā)大(dà)楼(lóu)前升起(qǐ)五星国旗。

佛学渊(yuān)源的锡(xī)金俗(sú)话说，弱(ruò)国(guó)无(wú)外交(jiāo)。面对强国(guó)的吞并，只(zhǐ)能对(duì)外(wài)求救(jiù)。

但是(shì)某(mǒu)种程度(dù)上，19世纪(jì)后期，国家局势动荡不安，我国也(yě)并不稳定，只(zhǐ)能拒绝锡(xī)金的救援。

锡(xī)金这(zhè)个国家(jiā)最早在清(qīng)朝是(shì)一个藩属国(guó)，它坐(zuò)落(luò)于喜马(mǎ)拉雅山麓。由于温(wēn)和(hé)湿润的(de)气候(hòu)，非常适合(hé)农作物(wù)生长。

由于平(píng)均(jūn)海拔高达1500米，接壤于印(yìn)度，而印(yìn)度又在清(qīng)王(wáng)朝灭亡后被英国霸占，锡金也就(jiù)随之沦为英国的附属品。

作为一(yī)个南(nán)亚(yà)的小国(guó)，锡金也有着(zhe)丰富(fù)的宗教(jiào)和人(rén)文历史。这起源于一个神(shén)话传说(shuō)。一个有着浓厚(hòu)佛学思想的神(shén)人——拉(lā)宗成(chéng)布，他(tā)被人们评价为聪慧，和善辩的(de)。

由(yóu)于当地人们都(dōu)受到他(tā)的佛学传播，而他(tā)又将目(mù)光放回(huí)了(le)锡(xī)金王国(guó)，决(jué)定(dìng)在那里(lǐ)传(chuán)播更多的佛(fú)法。

位于尼布尔边缘的小国，一直(zhí)有着丰厚的(de)佛学思想，但是真正被引(yǐn)入，被众生(shēng)看到(dào)的是一个(gè)牧羊人。

他是个中年人，喜(xǐ)欢在山坡上放羊，在他(tā)的身上(shàng)能够看到(dào)人(rén)与自然合一的大道。

张大大到底是什么来头p>

而(ér)来到锡金传(chuán)法的(de)拉(lā)宗成布，也心甘情愿将牧羊人彭措视为锡金的国王。然而锡金这个小国只(zhǐ)存在了百年，就消失在世界(jiè)地图上(shàng)。

一个(gè)国家(jiā)的毁灭原因有很多，一(yī)个(gè)明君可以有贤德的管(guǎn)理，但(dàn)不(bù)能(néng)除却(què)地理位置和大(dà)局势的影响，正所谓(wèi)天时不如地利，地利(lì)不(bù)如人和，若时机丧(sàng)失，那么(me)小国被灭亡也是(shì)必然趋势。

英(yīng)雄都有陌(mò)路时，红颜也有衰老时(shí)，而当(dāng)锡金最(zuì)初的建国者彭措(cuò)，看到(dào)往后国家(jiā)灭亡(wáng)的结(jié)局时，不知他是否能够(gòu)预测到(dào)。

百年(nián)小国(guó)的消亡(wáng)正所谓屠龙少年(nián)者终成恶龙，印(yìn)度从(cóng)英国(guó)处摆(bǎi)脱(tuō)殖民地身份(fèn)后，他开始对(duì)锡金展开了行动。

正是因为(wèi)锡(xī)金(jīn)有着丰(fēng)富的资源，又(yòu)占(zhàn)据着重要(yào)的地理位置，才会让(ràng)它成为(wèi)一(yī)个唾手可(kě)得的羊肉。

由于英国将权利交于印度，印度刚好不想脱离和锡金的关系，还打算(suàn)占据(jù)锡金(jīn)的国土，选择(zé)印度人来当国王。

这(zhè)样的经历想必是屈辱(rǔ)的(de)，但是锡金毫无办(bàn)法，毕竟有英国(guó)大国(guó)的牵(qiān)制(zhì)，他只能签(qiān)订(dìng)下和(hé)平条约，被印度管理(lǐ)国内的资源(yuán)，诸(zhū)如外交，经济，等一系列权利。

有强大的入侵后，锡金人(rén)民的士气和风气(qì)都受(shòu)到了损害。1975年的锡金，总(zǒng)算(suàn)不堪重负，被印度的军(jūn)队控制(zhì)，而国王也(yě)成为傀儡(lěi)。

君子之德(dé)风，小人之德(dé)草(cǎo)，草上(shàng)之风(fēng)必(bì)偃。

而一个国家(jiā)的风气也与执政者息息相(xiāng)关，最(zuì)初以佛学文化建立锡金的彭措，他虽然安闲自在，人民(mín)也皈依(yī)安乐。

但是后(hòu)代的传承之后，锡金小国(guó)还是抵不(bù)过外界的入侵。在成为印度(dù)的附属(shǔ)品(pǐn)后(hòu)，锡金也慢慢从一个民风淳朴的国家(jiā)变得复(fù)杂化，因为当时锡(xī)金也有别(bié)国居(jū)民的(de)混(hùn)入。

在清朝时期，锡金也叫做哲孟雄，然而面对(duì)多国的入侵(qīn)后，锡金逐渐失去了(le)气力。

这样的悲剧无(wú)法挽回，让人反思的同(tóng)时，也(yě)更(gèng)加明白，国家内部的团(tuán)结和强大自身很重要。

虽然说事物(wù)的诞生总是(shì)会有高潮，起(qǐ)伏和消(xiāo)亡，但(dàn)是阴极(jí)阳生，灭亡是必(bì)然(rán)趋(qū)势，当不能够抵御外(wài)敌后。只有坚守国(guó)家(jiā)的民风，积极(jí)学(xué)习(xí)外(wài)国，放眼全(quán)球化的趋势，也未必不(bù)是一条(tiáo)可行之道。

中国为什么拒(jù)绝？在锡金面临(lín)百般(bān)无奈后，向中国发起了求(qiú)助，因为早在清朝时(shí)期(qī)，锡金就和中(zhōng)国有渊(yuān)源。而这一切缘于有(yǒu)着(zhe)藏(cáng)传佛教智慧(huì)的(de)拉宗成布(bù)。

那是一个天朗(lǎng)气清的好天气(qì)，拉宗成(chéng)布到达拉萨(sà)礼拜，面对雪山，他(tā)预(yù)测到未来清(qīng)王朝(cháo)将会封(fēng)赏达赖喇嘛(ma)，那是1652年，王(wáng)国成立十年后(hòu)。

没曾想，这个预言(yán)成(chéng)真，拉宗成步从此在西(xī)藏人民(mín)眼中(zhōng)显得神圣(shèng)。

也因拉宗成布的(de)这层关系，锡(xī)金倍受西藏人民保护，又因西藏属于中国，因此(cǐ)也与中国(guó)形成关联。

关(guān)于中(zhōng)国对(duì)锡金的帮助，从西藏的(de)角度来讲，在不丹的入侵下，西(xī)藏没有让(ràng)锡金面临(lín)危难(nán)，而之后锡(xī)金也对(duì)西藏(cáng)选择了联姻来加强联(lián)系。

之后的尼泊(pō)尔(ěr)入侵一战，清政(zhèng)府更是(shì)出兵选择对抗，等到尼泊尔选(xuǎn)择撤退后，拉萨和锡金的关系(xì)也(yě)日益密切。

但(dàn)是随着驻(zhù)藏大(dà)臣(chén)的不作为，他们不将锡(xī)金的宗教管理(lǐ)放在(zài)首位，觉(jué)得遥远而繁琐(suǒ)。导致锡金与清政府的关系渐趋远离(lí)。

历(lì)史(shǐ)的更迭和变迁总是不可磨灭的(de)，随(suí)着1949年中国的成(chéng)立，而此时的锡(xī)金正面临着被(bèi)印(yìn)度吞并(bìng)的风险，锡金这个孱(càn)弱之国反复向中(zhōng)国释放了求(qiú)助信号。

然而中国不想选择与印度为敌，又因(yīn)局势处于百(bǎi)废(fèi)待兴阶段，也(yě)没有相当可观(guān)的经济能(néng)力，面对收复后(hòu)的治理，实属不良选择。

毕竟锡金的地理位置处于(yú)喜(xǐ)马拉(lā)雅山脉的(de)南部，面对遥远(yuǎn)的地区和大陆的阻(zǔ)隔，经济投入是首要，而(ér)这(zhè)一点(diǎn)，百废待兴阶段的中国没必要选择投(tóu)入。

结(jié)语一切文艺，不可(kě)为阴(yīn)谋所(suǒ)用，一(yī)旦沾染，骨气(qì)全无(wú)。锡金的建国初(chū)衷是佛(fú)学宗教，人民们也(yě)一片祥(xiáng)和。

但(dàn)是缺乏适当的管理，和(hé)对(duì)外国的结交，只能发展百年(nián)后逐渐消亡。

这是历史的变迁，也是小国的生存(cún)危(wēi)机。

怀璧有罪，处(chù)于一(yī)个重要的(de)地理位置，面对(duì)大国(guó)的虎视眈(dān)眈(dān)，锡金显得风餐露宿，纵使泱泱(yāng)之国没有有效的(de)军(jūn)队，和强(qiáng)大的实力，也枉(wǎng)谈。

而看(kàn)着灭亡的锡金，也(yě)更加吸取教训，有(yǒu)足够的文化实力和经(jīng)济实力，这样才(cái)在国际之间拥有话语(yǔ)权。

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